國(guó)學(xué)中的人生智慧ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-01-09 23:00本頁(yè)面
【正文】 以生道殺民，雖死不怨殺者。 天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也 。 人同類說(shuō) 人心分化與等級(jí) 反求諸己 勞心者治人，勞力者治于人。禮人不答，反其敬。 ? 愛(ài)人不親，反其仁?！? ? 人性變異：內(nèi)因：耳目口鼻之欲； ? 外因：牛山之木：茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)，茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。 四心說(shuō) 惻隱之心 是非之心 羞惡之心 辭讓之心 仁之端也 仁之實(shí)， 事親是也 義之端也 義之實(shí)， 從兄是也 禮之端也 禮之實(shí)， 節(jié)文斯二者是也 智之端也 智之實(shí)， 知斯二者弗去是也 ? 圣人與我同類者，堯舜與人同耳。 君子上達(dá)，小人下達(dá)。小人難事而易說(shuō)也。 君子和而不同，小人同而不和。小人之德，草。 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。 君子固窮，小人窮，斯濫矣。 君子懷德，小人懷土。 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。 放于利而行，多怨。大車無(wú)棿，小車無(wú)軏，其何以行之哉？ 君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。 子不語(yǔ)怪力亂神。 攻乎異端，斯害也已。 《 詩(shī)經(jīng) 》 ：白圭之玷，尚可磨也。 君子欲訥于言而敏于行。知者不失人，亦不失言。 可與言而不與之言，失人。 君子謀道不謀食 … 憂道不憂貧。 四惡：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊， 猶之于人也，出納之吝謂之有司。 士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。 不在其位，不謀其政。 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。正顏色，斯近信矣。 過(guò)猶不及。 子釣而不綱，弋不射宿。 有君子之道四焉。 我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 審吾所以適人，人之所以來(lái)我也。 曾子拒封地：受人者畏人，予人者驕人。 眾惡之，必察焉。 君子之過(guò)也，如日月之食焉。 如切如磋，如琢如磨。視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。言未及之而言謂之躁。 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。 賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 己所不欲，勿施于人。 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。如用之，則吾從先進(jìn)。 君子質(zhì)而已矣，何以文為？ 先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。 博學(xué)于文，約之以禮。茍無(wú)忠信之人，則禮不虛道，是以得其人之為貴也。 《 禮記 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 政者，正也。上好信，則民莫敢不用情。 上好禮，則民莫敢不敬。 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 席不正，不坐。 齊，必有明衣，布。 博學(xué)于文，約之以禮。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。 君使臣以禮，臣事君以忠。 非其鬼而祭之，諂也。祭神如神在。 夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 檀弓上 》 ：子路曰：吾聞諸夫子，喪禮，與其哀而不足禮有余，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。 奢則不孫，儉則固，與其不孫也寧固。 仁之法，在愛(ài)人，不在愛(ài)我 義之法，在正我，不在正人 依 禮 慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 剛、毅、木、訥近仁。 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。 《 禮記 仁者必有勇，勇者不必有仁。 當(dāng)仁不讓于師。 守 仁 驥不稱其力，稱其德也。 雍也，仁而不佞。 先行其言而后從之。觀過(guò)，斯知仁矣。 譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。 茍志于仁矣，無(wú)惡也。 仁者必有知，知者不必有仁。仁者安仁，知者利仁。 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。 德不孤，必有鄰。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。天下無(wú)道，則辭有枝葉。 顧炎武：天下不仁之人有二：犯上作亂之人、巧言令色之人。子不可不爭(zhēng)于父， …… 從父之命，又焉得為孝乎？ 服從 感恩 敬養(yǎng) ? 小小練習(xí) 真誠(chéng)與父母溝通，表達(dá)對(duì)他們的愛(ài) 或當(dāng)面、或電話、或書(shū)信 守 仁 巧言令色，鮮矣仁。 入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。舉善而教不能，則勸。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬。 子游問(wèn)孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。 孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違” 生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。不好犯上，而好作亂者，未之有也。 為學(xué) 態(tài)度 謙虛 求真 積極 質(zhì)樸 ? 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 ?志于道，據(jù)于德，守于仁，游于藝 ?吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十則從心所欲不逾矩 ? 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ?吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)
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