第2章城市文化的歷史沿革-資料下載頁(yè)
2024-09-28 16:22本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】代主義的轉(zhuǎn)型和變遷。這是因?yàn)楹蠊I(yè)文明的產(chǎn)生，而后。工業(yè)文明又和新城市化以及新全球化緊密聯(lián)系。種新的社會(huì)形式。所謂的“后”表明的是一種間歇狀態(tài)，即工業(yè)文明即將過(guò)去，而新的城市文明還在形成當(dāng)中，尚未定型?；闹行奈幕蛢?yōu)勢(shì)文化?！锾卮蠖际谢F(xiàn)象又成為新的熱點(diǎn)。獨(dú)立發(fā)展的可能性而受制于這一結(jié)構(gòu)，并在這個(gè)結(jié)構(gòu)中相互依賴(lài)。的崛起是以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)直接造就的?，F(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義無(wú)論對(duì)城市的一些具體的構(gòu)成要素如。城市文化最初是在人類(lèi)崇拜神明的時(shí)代出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)的。的發(fā)展，這是為了擴(kuò)張理性對(duì)自然界的勝利而產(chǎn)生的后果。的存在主義是其主要代表。反對(duì)中心性和二元分裂，強(qiáng)調(diào)邊緣化和平面化。
【正文】 同的范式并行不悖，對(duì)以往的城市文化的整體主義采取了一種消解的態(tài)度。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 12 反對(duì)中心性和二元分裂，強(qiáng)調(diào)邊緣化和平面化。 ★ 中心性和邊緣化 現(xiàn)代的工業(yè)文明造就了一個(gè)又一個(gè)的中心。例如：理性是城市價(jià)值觀念的中心，摩天大樓是城市的中心。而后工業(yè)社會(huì)從一開(kāi)始就是從反中心化，甚至是反城市化開(kāi)始的。 ★ 二元分裂和平面化 在后現(xiàn)代主義的視野當(dāng)中，以往的城市文化是建立在幻象的基礎(chǔ)上的，從而造成了“本質(zhì) 現(xiàn)象”、“主體 客體”、“意義 文本”等二元分裂；后現(xiàn)代主義認(rèn)為：一切企圖追求“本質(zhì)”和“終極價(jià)值”的觀念都是妄想。因此，例如“本質(zhì)和現(xiàn)象”、“科學(xué)和蒙昧”、“理性和癲狂”、“正義和邪惡”等二元分裂史應(yīng)該結(jié)束。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 13 生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展觀 ★ 辛格 ： “動(dòng)物的解放” ★ 羅爾斯頓 ： “哲學(xué)走向原野” ★ 麥多思 ： “增長(zhǎng)的極限 ” ★ 萊斯特 布朗： “建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)” 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 14 “回到傳統(tǒng) 、返本開(kāi)新” 回到傳統(tǒng)，返本開(kāi)新，這是我們治療現(xiàn)代社會(huì)文明弊端的可供選擇的唯一道路。 —— 麥金太爾 ★ 現(xiàn)代化和中國(guó)傳統(tǒng)文化 ★ 中國(guó)的后現(xiàn)代主義 ★ 科學(xué)主義和人文主義
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