第2章城市文化的歷史沿革(已改無(wú)錯(cuò)字)
2022-11-10 16:22:04 本頁(yè)面
【正文】 性是人天然的和內(nèi)在的伙伴，理性是人類用來(lái)把握自然的工具，但是當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到一定階段以后，理性就開(kāi)始變成分解自然、詐取自然來(lái)為人和資本利益服務(wù)的一種手段。非理性的城市文化開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，它和理性的城市啟蒙文化最根本的差異就在于它反對(duì)啟蒙文化把人類的本性歸結(jié)為理性，而認(rèn)為人的本性不是理性，而是非理性。以 Freud為代表精神分析學(xué)派和以薩特、海德格爾為代表的存在主義是其主要代表。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 10 后現(xiàn)代城市文化 ★ 后現(xiàn)代作為一種思潮，主要指一種多元化的文化精神，它幾乎涉及了城市文化的一切領(lǐng)域，從建筑到城市哲學(xué)，從文學(xué)、歷史學(xué)、都市人類學(xué)到政治學(xué)，從影視藝術(shù)繪畫(huà)到檔案學(xué)等。后現(xiàn)代主義崛起于第二次世界大戰(zhàn)后的 50— 60年代，大眾化流行于 70年代，在 80年代，借助于大眾傳播媒介成為了西方各個(gè)國(guó)家城市文化的主要潮流。 ★ 阿多爾諾 ：“啟蒙的自我摧毀” ，他認(rèn)為，一個(gè)被工具理性所全面意識(shí)形態(tài)化了的工業(yè)社會(huì)，只有可能存在一種文化，就是所謂的“文化工業(yè)”。 ★ 馬爾庫(kù)賽 ：“單向度的人”，單向度的城市文化造就了單向度的人格。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 11 后現(xiàn)代主義城市文化的特征 反對(duì)單一主體性和整體性，強(qiáng)調(diào)差異和斷裂。 ★ 現(xiàn)代主義的城市文化的理論基礎(chǔ)是抽象的人以及其本質(zhì) —— 理性，并以此為中心，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)構(gòu)建城市精神。力圖將城市文化建成一個(gè)具有中心意義的整體觀念體系。 ★ 后現(xiàn)代主義的城市文化不同于現(xiàn)代主義的城市文化，它采用的是一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切形式的一體化企圖，主張不
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