【正文】 同民族的世界里，民族包容了所有的人民，民族問題處理的好壞將直接影響到人民福祉的實(shí)現(xiàn)。 5． 答： “社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 ”。這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的高度概括，與民族問題的解決有十分緊密的聯(lián)系。 其一，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，與我國解決民族問題的最高目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)各民族的 共同繁榮，與主要任務(wù)即縮小民族間的發(fā)展差距其實(shí)質(zhì)與方向均是一致的。 其二，消滅剝削，消除兩極分化與社會(huì)主義中國追求民族平等，尤其是民族間經(jīng)濟(jì)地位平等的目標(biāo)是一致的。 其三，社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的根本立場是各民族共同繁榮，其中就包括了共同富裕的要求。 6． 答： 第一，中華民族復(fù)興，首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包括少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)； 第二，各民族人民共同維護(hù)憲法的尊嚴(yán)是中華中華復(fù)興的良好的政治基礎(chǔ)； 第三，我國少數(shù)民族文化是中華文化的組成部分，中華復(fù)興離不開各民族文化的繁榮； 第 四，中華民族復(fù)興需要各民族之間和諧進(jìn)步的社會(huì)條件； 第五，中華民族復(fù)興需要良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境； 第六，中華民族復(fù)興還需要努力爭取和營造良好的國際環(huán)境。 總之，各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各民族的繁榮發(fā)展將為中華中華復(fù)興創(chuàng)造必要的條件和基礎(chǔ)；中華民族的復(fù)興也將為各民族的發(fā)展提供有力的保障。 六、論述題 答案： 1．普遍性：首先，人類社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)都存在一定的民族問題。其次，民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等某一方面的問題，而是普遍地存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。第三，大凡民族問題都可能會(huì)波 及到眾多民族成員的社會(huì)生活，牽涉到民族的利益。 2．長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長的歷史過程，只要民族存在，民族問題必然存在，民族問題的解決是一個(gè)相當(dāng)長期的過程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異將長期存在，民族問題也必將長期存在。 3．復(fù)雜性：民族問題的復(fù)雜性，主要是由民族問題在社會(huì)問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會(huì)問題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。 民族問題對(duì)民族生活的影響是 復(fù)雜的，多方面的，且是漫長的。 4．國際性：民族問題的國際性，是指一國的民族問題會(huì)引起國際社會(huì)的反應(yīng)。 5．重要性：民族問題的重要性，是指在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對(duì)國家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。 第五章 中國各民族與國家統(tǒng)一 習(xí) 題 一、單項(xiàng)選擇 1. 我國歷史上最早建立起統(tǒng)一的多民族國家是在哪個(gè)朝代？ ， 族土爾扈特人東歸的故事光輝燦爛。是 18世紀(jì)我國民族史上一樁重大事件，也是世界史上罕見的 悲壯義舉。 70年代， 族人口原有 5000余人，到日本帝國主義投降時(shí)，只剩 300多人。 4．１８４０年以后，是中華民族意識(shí)形成中的 時(shí)期。 5．參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的鄧恩銘是 族。 ６．對(duì)西藏社會(huì)生活影響很大的活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度，是在下列哪個(gè)朝代確定的？ 朝 ７．吐蕃在下列哪個(gè)朝代成為中國領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分？ 二、多項(xiàng)選擇 1．滿族建立了統(tǒng)一全國將近三百年的清王朝，對(duì)祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史性貢獻(xiàn)： 2．宋元明清時(shí)期，是我們統(tǒng)一多民族國家的大發(fā)展時(shí)期。與漢族的宋朝相對(duì)峙的少數(shù)民族政權(quán)有哪些？ 立的北魏 3．新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化 “四個(gè)認(rèn)同 ”： ，確立中國公民意識(shí)； ，樹立民族整體意識(shí)； ，弘揚(yáng)中華民族精神； ，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。 4．國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全，還包括： 5．根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在處理民族問題時(shí)的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手； 具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約； ，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)； ，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)。 6．江澤民同志在 1992年 1月中央民族工作會(huì)議上指出，把我國各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有： A．國家的長期統(tǒng)一 B．各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 C．近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結(jié)成的體戚與共關(guān)系 D．中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 7．?dāng)硨?duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包括： ，歪曲歷史，混淆視聽； ，進(jìn)行恐怖活動(dòng)； ，相互支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動(dòng)； ，尋求國際支持等。 8．在反對(duì)分裂、滲透，維護(hù)國家的安全與統(tǒng)一的斗爭中，必須高舉 的旗幟。 9．為什么說國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？ 10．弘揚(yáng)愛國主義精神，要積極踐行以下幾點(diǎn)： ，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格 、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí) 、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概 、自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神 三、簡答題 1．為什么說國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？ ２．各民族的團(tuán)結(jié)奮斗與中華民族 復(fù)興的關(guān)系是什么？ ３．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 四、材料分析 突厥最初是一古代游牧民族的專稱，公元 552年，突厥建立汗國，在隋朝和唐初曾稱霸于中國北部，后分裂為東、西兩部。 8世紀(jì)中葉，東、西突厥汗國相繼滅亡，其后裔逐漸融入到了其他民族之中。 在 20世紀(jì)初以后，一小撮狂熱的新疆分裂分子與宗教極端分子，根據(jù)老殖民主義者制造的歪理邪說，鼓吹 “東突厥斯坦自古以來就是一個(gè)獨(dú)立的國家 ”，鼓噪所有操突厥語和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起 來，組成一個(gè) “政教合一 ”的國家，叫囂 “要反對(duì)突厥民族以外的一切民族 ”。 從二十世紀(jì)初至四十年代末， “東突 ”勢(shì)力在外國敵對(duì)勢(shì)力的慫恿、支持下，多次制造動(dòng)亂。新疆和平解放后， “東突 ”勢(shì)力并不甘心失敗。極少數(shù)逃到國外的新疆分裂分子和在境內(nèi)的分裂分子里應(yīng)外合，在國際反華勢(shì)力的支持下伺機(jī)從事分裂破壞活動(dòng)。尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，在宗教極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內(nèi)外部分 “東突 ”勢(shì)力轉(zhuǎn)向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動(dòng)。 “９ ?１１ ”事件發(fā)生后，國際反恐怖斗爭與合作的呼聲日趨強(qiáng)烈， “東突 ”勢(shì)力為了擺脫尷尬的處境，又一次打著所謂維護(hù) “人權(quán) ”、 “宗教自由 ”和 “少數(shù)民族利益 ”的旗號(hào)，試圖逃脫國際反恐怖主義的打擊。中國政府對(duì)這種破壞國家分裂的行為予以嚴(yán)歷打擊。 五、論述題 為什么說我國的民族問題是國內(nèi)事務(wù)？ 答案 一、單項(xiàng)選擇 1． A 2． D 3． B 4．Ｄ 5． B 6． D 7． B 二、多項(xiàng)選擇 1． ABCD 2． ABC 3． ABCD 4． ABCD 5． ABC 6． ABC 7． ABCD 8． ABCD 9． ACD 10． ABCD 三、簡答題 1．答： 國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)； 國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障； 國家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提。 ２．各民族的團(tuán)結(jié)奮斗與中華民族復(fù)興的關(guān)系是什么？ 答：各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造良好的政治條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造必要的文化條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興中華和諧的社會(huì)條件； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為 中華民族復(fù)興提供良好的生態(tài)環(huán)境； 各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供良好的國際環(huán)境。 3．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 正確理解其含義必須把握三個(gè)方面：（ 1）它是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的。在長達(dá)幾千年的時(shí)間里，中華民族曾走在同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。 （ 2）它是相對(duì)于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。 （ 3）它是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。 在歷史上中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的中華文明，但是后來因?yàn)榘l(fā)展的緩慢，曾經(jīng)陷于 “亡國滅種 ”的悲慘境地。因此，激發(fā)各民族的愛國主義熱情，增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感，增強(qiáng)為中華民族發(fā)展和中國特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感，是當(dāng)前歷史時(shí)期的一個(gè)重要的任務(wù)和目標(biāo)。 四、材料分析 這段材料說明，我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞的重要目標(biāo)的客觀原因，有地理原因、歷史原因和文化原因。作為一種社會(huì)問題，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。這些客觀存在的特性，也決定民族問題往往需要國家行使 主權(quán)應(yīng)對(duì)解決。 冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭并發(fā)，世界上一些國家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一些大國從本國的利益出發(fā)，利用國際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著 “少數(shù)民族人權(quán)的國際保護(hù) ”、 “人道主義干預(yù) ”等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。這是認(rèn)識(shí)我國民族問題必須把握的國際背景和時(shí)代特點(diǎn)。 國家的主權(quán)不能回避民族問題的挑戰(zhàn)，主權(quán)是一個(gè)國家獨(dú)立自主地處理自己的對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，主要包括管轄權(quán)、獨(dú)立權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在 處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：對(duì)處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手；在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國家構(gòu)成威脅時(shí)，采取必要的手段加以自衛(wèi)。 我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)，我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、顛復(fù)和破壞活動(dòng)，我們必須要維護(hù)祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法 律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。 五、論述題 答案： 我國是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，我國的民族問題是我國的內(nèi)部事務(wù)。我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。 １．一個(gè)國家的民族問題，是這個(gè)國家社會(huì)總問題的一部分。自主地去解決本國的民族問題是一個(gè)國家的內(nèi)部事務(wù)，體現(xiàn)一個(gè)國家的主權(quán)。主權(quán)是國家固有的屬性，是指國家獨(dú)立自主地處理自己的內(nèi)部事務(wù)，管理自己國家的權(quán)利。多民族國家的主權(quán)必須應(yīng)對(duì)民族問題的挑戰(zhàn)，必須在應(yīng)對(duì)民族問題的過程中經(jīng)受考驗(yàn)。 ２． 冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下的民族 矛盾、種族沖突和宗教斗爭并發(fā)，世界上一些國家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一些大國從本國的利益出發(fā)，利用國際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著 “少數(shù)民族人權(quán)的國際保護(hù) ”、 “人道主義干預(yù) ”等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。這是認(rèn)識(shí)我國民族問題必須把握的國際背景和時(shí)代特點(diǎn)。 ３．反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局的終結(jié)、世界向多極化發(fā)展，一些西方國家不愿看到社會(huì)主義中國的迅速強(qiáng)大，千方百計(jì)對(duì)我國實(shí)施 “西化 ”、 “分化 ”戰(zhàn)略，這是一個(gè)既定戰(zhàn)略，也是一個(gè)顯露的戰(zhàn)略。在國外敵對(duì)勢(shì)力的滲透作用下，國內(nèi)一些分裂、恐怖分子打著民族旗號(hào)進(jìn)行顛復(fù)和破壞活動(dòng)。反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，是維護(hù)國家主權(quán)和人民利益的基本要求，是各族人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。 ４．我們必須要維護(hù)祖國統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。 分裂、恐怖分子進(jìn)行顛覆和破壞活動(dòng)，無論打著什么樣民族問題的旗號(hào)，都 是企圖顛覆或者分裂中華人民共和國，都是與各族人民根本利益相沖突的，都是與歷史的潮流背道而馳的，因而也是注定要失敗的。 第六章 各民族一律平等 試 題 一、單項(xiàng)選擇 1. 從民族平等觀念的形成過程看，民族平等觀念是在 的斗爭中首先提出來的。 A．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí) B．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制 C．封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主