畢業(yè)設(shè)計(jì)論文-嶺南文化研究-資料下載頁(yè)
2025-06-02 00:57本頁(yè)面
【正文】 、六祖慧能 六祖慧能，中國(guó)禪宗南派的創(chuàng)始人，世稱禪宗六祖，偉大的宗教改革家，禪宗中國(guó)化和平民化的主要代表人物，現(xiàn)今世界流行的漢傳禪宗，均為其后派。著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成為佛法修行之見證。 嶺南文化的歷史地位 在近代以前，嶺南文化始終落后于中原文化 ，但嶺南文化有一個(gè)特質(zhì) —— 兼容性。在這種獨(dú)有的特質(zhì)之下，嶺南本土文化不斷吸取與融合中原文化和海外文化從而越顯豐富及完善。尤其到了近代，在一大批嶺南革命先驅(qū)的主張下，嶺南文化開始有選擇性的融匯中原和海外文化，使得嶺南文化在中國(guó)開始出現(xiàn)主導(dǎo)地位。 所以說(shuō)，嶺南文化的歷史地位突出表現(xiàn)在近代，表現(xiàn)在嶺南文化由非主導(dǎo)文化轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)文化。在近代之前，嶺南文化在中華民族文化中一直處于從屬的地位，是一種非主導(dǎo)文化。到了近代，我國(guó)主導(dǎo)文化發(fā)生了易位，嶺南文化成為代表時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展方向的主導(dǎo)文化。這種主導(dǎo)地位一直到“五四” 運(yùn)動(dòng)前后，讓位于北方。 黨的十一屆三中全會(huì)以后，嶺南特別是珠江三角洲成為社會(huì)主義新文化的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，嶺南文化率先向現(xiàn)代化進(jìn)軍，又一次成為我國(guó)主導(dǎo)文化之一。嶺南文化在近一百多年來(lái)兩次成為主導(dǎo)文化，其地位尤為重要，其意義尤為重大，其影啊尤為深遠(yuǎn)。古代干原傳統(tǒng)文化向嶺南輻射、潛移，對(duì)嶺南以至全國(guó)起到積極推動(dòng)作用，沮這是同一階段的兩種程度的狀態(tài)的轉(zhuǎn)比，是同質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是一種量的變化，是農(nóng)業(yè)文明內(nèi)部的轉(zhuǎn)化。而近代嶺南文化向內(nèi)陸的輻射、潛移，是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，屬于不同歷史階段的跨越，具有不同的質(zhì)。是由一種 質(zhì)態(tài)向另一種更加高級(jí)質(zhì)態(tài)的飛躍。因而嶺南文化成為主導(dǎo)文化之后對(duì)內(nèi)陸的輻射、潛移．具有更加重要的意義。 總之，嶺南文化既古老又年輕，它有著光榮的過(guò)去，輝煌的現(xiàn)在，燦爛的未來(lái)。在古代，近現(xiàn)代和當(dāng)代的文化發(fā)展過(guò)程中，不僅對(duì)中華民族文化，而且對(duì)世界文化的發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)。無(wú)論是在中國(guó)還是在世界，嶺南文化都有著重要的歷史地位。 結(jié)束語(yǔ) 嶺南文 化具有豐富的內(nèi)涵，獲得了相應(yīng)的繽紛表現(xiàn)。嶺南 文化 ，吸取由中原相繼傳入的 儒 、 法 、 道 、 佛 各家思想 文化和海外西方文化 進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出 獨(dú)有的南方文化 。這里既有雅文化、精英文化 —— 如 江門學(xué)派 、嶺南畫派、嶺東畫派，又有 市井文化 ；同時(shí)，還要顧及獨(dú)具特色的民俗所體現(xiàn)出的文化，如 “ 自梳女 ” 、 “ 結(jié) 金蘭會(huì) ”和 “ 不落夫家 ” 等 等。在各種文化的交匯下，嶺南文化的特質(zhì)逐漸增強(qiáng) 兼容、開放 、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、商業(yè)，正是這種文化特質(zhì)使得嶺南文化在傳承中不斷發(fā)展，也是這種文化特質(zhì)使得嶺南文化在中華文化乃至世界文化中占著重要的地位。 7 參考文獻(xiàn)： (1)專著 —— 作者．書名 [M]．版本 (第一版不著錄 )．出版地：出版者，出版年：起止頁(yè)碼． [1]司馬遷著，韓兆琦譯 .《史記 南越列傳》 .北京： 中華書局 ， 2021： 卷一百一十三 ． [2]屈大均 .《廣東新語(yǔ) 宮語(yǔ) 》 ． 北京：中華書局 ， 1997． [3]黃淑娉 .《廣東族群與區(qū)域文化研究》 ．廣東：廣東高等 教育出版社， 1999： 1445． [4] 趙春晨 .《嶺南近代史與文化》 .北京：中國(guó)社會(huì)出版社， 2021:187385 [5]羅銘恩，陳莉，麥小麥等 .《廣東特色名片》 .廣東：廣東教育出版社， 2021. (2)電子文獻(xiàn) —— 作者．題名 [電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí) ]．文獻(xiàn)出處，日期． [1] 覃乃昌 ． 《 嶺南文化的起源與壯族經(jīng)濟(jì)史 —— 壯族經(jīng)濟(jì)史研究的一個(gè)基本理論問(wèn)題 》．廣西 ：廣西民族研究 ， 2021． 8 (論文英文一律采用“ Times New Roman”字體， 英文題目較長(zhǎng)時(shí)可分成 13行居中打印 ) 英文題目 (三號(hào)，加粗，居中，每個(gè)單詞第一個(gè)字母大寫，介詞除外 ) (空一行 ) (空一行 ) Abstract : XXXXXXXXXX Times New Roman (小四號(hào) ) (空一行 ) Key words : xxx； xxx； xxx Times New Roman (小四號(hào)，小寫 ) (注：如摘要內(nèi)容較多，中英文摘要可分成兩頁(yè) ) 注： 1. 正文中出現(xiàn)圖表空時(shí)，調(diào)整行距 (加大行距 )至所需大小磅數(shù)，返回 正文行距再調(diào)至 22磅。 2. 如有其它文字材料，如：綜述材料、致謝材料等，排放在參考文獻(xiàn)之后。 3. 文章的英文題目、英文摘要、英文關(guān)鍵詞都按順序放置于文章的最后。 4. 英文文章，應(yīng)加有相應(yīng)的中文題目、摘要、關(guān)鍵詞，放置于文章的最后。 9 (空一行 ) 致 謝 本論文從立題到論文撰寫整個(gè)過(guò)程都是在 指導(dǎo)教 師 的悉心指導(dǎo)下完成的 。 特別是 指導(dǎo)教 師在學(xué)習(xí)上 ， 思想上都給予我極大的關(guān)懷和幫助 ， 在傳授我知識(shí)的同時(shí) ， 更注重培養(yǎng)我解決問(wèn)題的思路和方法及創(chuàng)新能力 ， 為我今后學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并開闊了我的視野 。指導(dǎo)教 師 敏捷的思維和孜孜不倦的探索精神是我永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣 ， 我所取得的每一點(diǎn)進(jìn)步無(wú)不凝聚著 指導(dǎo)教 師 的心血 ,我將最誠(chéng)摯的謝意奉獻(xiàn)給我的 指導(dǎo)教 師 。 以上僅為參 10
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