【正文】 的未來(lái)學(xué)校 ， 相似于近代社會(huì)輿論中心和議會(huì)的機(jī)構(gòu) 。 黃宗羲 雖然沒(méi)有從根本上否定君和臣的設(shè)置 ， 但主張君主開(kāi)明立憲制 ， 加強(qiáng)平等因素 ， 擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力 ， 有近代民主政治的思想 。 這種思想并非受西方文明的影響 ， 而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)的 ， 因而更加可貴 。 這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁 ， 直至清末才重見(jiàn)天日 ， 受到譚嗣同 、 梁?jiǎn)⒊热说闹匾暫唾澰S 。 早期著名思想啟蒙家之三介紹：顧炎武 顧炎武 （ 1613 1682） 漢族 ， 蘇州府昆山縣 (今江蘇昆山 )人 ， 原名絳 ， 字忠清 。 明亡后改名炎武 ， 字寧人 ， 亦自署蔣山傭 。尊稱為亭林先生 。 明末清初著名的思想家 、史學(xué)家 、 語(yǔ)言學(xué)家 。 曾參加抗清斗爭(zhēng) ， 后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究 。 晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證 ，考訂古音 ， 分古韻為 10部 。 著有 《 日知錄 》 、 《 音學(xué)五書 》 等 ， 他是清代古韻學(xué)的開(kāi)山祖 ， 成果累累；他對(duì)切韻學(xué)也有貢獻(xiàn) ， 但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多 。 ? 顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，而強(qiáng)調(diào)客觀的調(diào)查研究，開(kāi)一代之新風(fēng)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？” ? 顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 《 日知錄 》 卷十三 《 正始 》 ：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！? 1645年春 ， 顧炎武 曾被薦入南京弘小朝廷任兵部司務(wù) ， 他準(zhǔn)備了 《 軍制論 》 、《 形勢(shì)論 》 、 《 田論 》 、《 錢法論 》 等作為興復(fù)大計(jì) ，希望得到采納 ， 但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小朝廷混濁失去人心 ， 便辭官回鄉(xiāng) 。 在故鄉(xiāng) ， 他加入甲史上有名的 “ 蘇州抗清斗爭(zhēng) ” 。 抗清失敗后 ， 顧炎武家破人亡 。 他只好剪發(fā)改裝 ，扮作商賈 ， 往返于長(zhǎng)中下游和淮安等地 。 顧炎武之墓 ? 1655年 ， 顧炎武 被當(dāng)?shù)毓倭诺刂髡_告 “ 通海 ”逮捕入獄 ， 在友人相助下出獄 。 從 1657年他初到山東至 1677年他告別山東 ， 他的足跡幾乎踏遍了山東各地 ， 并參與修訂 《 鄒平縣志 》 、《 德州志 》 、 《 山東通志 》 ， 還完成了其巨著《 肇域志 》 的山東部分 。 1677年他應(yīng)友人之邀 ，入陜西 ， 居于華陰 ， 杜門不仕 ， 拒修 《 明史 》 ，致力于其畢生巨著 《 日知錄 》 和 《 天下郡國(guó)利病書 》 。 ? 1682年正月初八年邁體弱的 顧炎武 訪友準(zhǔn)備回歸華陰時(shí) ， 不幸落馬墜地 ， 次日溘然長(zhǎng)逝于山西曲沃 。 《 日知錄 》 是 顧炎武 從青年時(shí)代開(kāi)始積累資料 ， 花了 30多年心血完成的讀書筆記 。 《 日知錄 》 l670年初刻于淮安 。 晚年的 顧炎武 檢討舊作 ， 作了大量的增補(bǔ) ， 擴(kuò)充成 20多卷 ， 內(nèi)容涉及到政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 軍事 、 教育 、 科技 、 哲學(xué) 、 宗教 、 歷史 、 法律 、 經(jīng)學(xué) 、 文學(xué) 、 藝術(shù) 、 語(yǔ)言 、 文字 、 典章制度 、 天文地理等廣闊的領(lǐng)域 。 取 “ 日知 ” 二字 ， 反映了 顧炎武 治學(xué)之認(rèn)真 。 《 天下郡國(guó)利病書 》是其 27歲科場(chǎng)失意后就著手撰寫的資料性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地理巨著 。 《 日知錄 》 和 《 天下郡國(guó)利病書 》 等奠定了 顧炎武在我國(guó)歷史上的重要地位 。 與同時(shí)代的人和前人相比 ， 顧炎武 的學(xué)術(shù)成就是多方面的 。 “ 天下興亡 ，匹夫有責(zé) !” 顧炎武 的這一名言影響了一代又一代的仁人志士 。 二、 1840年以降中國(guó)文化的變遷 ? 物質(zhì)文化 ? 制度文化 ? 精神文化 《 南京條約 》 簽字儀式 三、中國(guó)先進(jìn)文化的構(gòu)建 ? 海納百川，吸收人類一切文明的先進(jìn)成果 ? 建設(shè)民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化 ? “ 古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新 —— 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的方針和道路” 毛澤東說(shuō)： ? “古今中外法，把古今結(jié)合，中外結(jié)合，變成我的。像吃牛肉也好，吃狗肉也好，吃下去了，把它變?yōu)槲业娜?，這就對(duì)了，絕不是說(shuō)吃了狗肉我也就變成了狗肉?！? 十七大報(bào)告有關(guān)文化建設(shè)原文 弘揚(yáng)中華文化 ， 建設(shè)中華民族共有精神家園 。 中華文化是中華民族生生不息 ， 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力 。 要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化 ， 取其精華 ， 去其糟粕 ， 使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng) ， 與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào) ， 保持民族性 ， 體現(xiàn)時(shí)代性 。 加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育 ，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐富資源 。 加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù) ， 重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) ， 做好文化典籍整理工作 。 加強(qiáng)對(duì)外文化交流 ，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果 ， 增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 。 2021年全國(guó)兩會(huì)代表談文化建設(shè) 來(lái)自青海的全國(guó)人大代表韓永東說(shuō) ，應(yīng)注重發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化事業(yè) ， 提升少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)水平 ，繼續(xù)支持少數(shù)民族地區(qū)民族遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目 。 來(lái)自香港的全國(guó)人大代表馬逢國(guó)(左 )就博物館免費(fèi)開(kāi)放等文化藝術(shù)發(fā)展問(wèn)題發(fā)表看法說(shuō) ，博物館的免費(fèi)開(kāi)放將會(huì)讓更多的百姓受到文化熏陶 ， 是一件大好事 。 來(lái)自浙江的全國(guó)人大代表許江 (左 )在發(fā)言中呼吁 ，要用深含中國(guó)文化精髓的作品去開(kāi)拓 、 占領(lǐng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng) 。他說(shuō) ， 繁榮文化市場(chǎng) ， 既要注重市場(chǎng)培養(yǎng) ，又要重視人才培養(yǎng) 。 全國(guó)政協(xié)委員陳光林說(shuō)，內(nèi)蒙古擁有豐富獨(dú)特的民族和地域文化資源，是我國(guó)草原文化的發(fā)祥地和主要傳承地之一，深入疏理草原文化的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘草原文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)草原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建各民族繁榮發(fā)展的和諧社會(huì)的精神源泉和動(dòng)力之一。 全國(guó)政協(xié)委員王東林說(shuō) ， 社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文化產(chǎn)業(yè)層面是要通過(guò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)造和市場(chǎng)繁榮 ， 滿足人民群眾多樣化的文化需求 ，并推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀文化的對(duì)外輸出 ， 提升中華民族文化對(duì)世界文化發(fā)展和文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)度 。 文化是國(guó)家重要的 “ 軟實(shí)力 ” ， 沒(méi)有文化的大發(fā)展大繁榮 ，就不會(huì)有中華民族的復(fù)興 。 主要參考書目 ? 馬振鐸 :《 儒家文明 》 ， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1999年版 ? 張岱年 :《 中國(guó)文化與文化論爭(zhēng) 》 ， 中國(guó)人民大學(xué)出版社 1997處版 ? 羅義俊 :《 評(píng)新儒家 》 ， 上海人民出版社1989年版 習(xí)題 ? 中西文化論爭(zhēng)評(píng)析 ? 試論中國(guó)文化的發(fā)展方向