康德的理性主義倫理學(xué)-資料下載頁(yè)
2025-05-10 09:48本頁(yè)面
【正文】 所以，只有道德才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)。道德是有理性的人能夠作為自在目的而存在的唯一條件。 人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是否能夠成為現(xiàn)實(shí)？ 康德認(rèn)為這只能是一個(gè)無限趨近的過程，而不能絕對(duì)完滿地實(shí)現(xiàn)。 為什么作為理性存在者就追求內(nèi)在價(jià)值和圓滿德性呢？ 康德認(rèn)為這是完全不可解釋的。 德性和幸福的矛盾如何解決？ 首先， 他劃分出兩類善：自然善與道德善。自然善是福利善，道德善是德性善和自由善。前者是手段善，相對(duì)善，后者是目的善、絕對(duì)善。 就人是感性存在者來說，幸福不但是自然的，而且是最重要的。 但人不僅是感性的，更是理性的，因此真正的幸福必然有賴于理性存者的全部目的的和諧。 （道德學(xué)就其意義來說，并不是教人怎樣謀求幸福，乃是教人怎樣配享幸福的學(xué)說。只有道德的人才配享幸福。并不是道德要依賴幸福，而是幸福要依賴道德。） 其次， 他認(rèn)為在現(xiàn)象界，道德與幸福善的統(tǒng)一、圓滿結(jié)合，是不可能的。它只能在彼岸世界、在超感性的理性世界中才能實(shí)現(xiàn)，也就是說依靠信仰才能實(shí)現(xiàn)。 最后，他提出了三大道德假設(shè)： 自由、靈魂不死、上帝存在 按照康德 的假設(shè)，意志與道德法則的完全符合就是神圣性，這是理性存在者在有限的生命實(shí)踐內(nèi)所達(dá)不到的境界，因此必須假設(shè)靈魂不死的條件。而這種不死的靈魂只有在上帝的神圣世界種才能實(shí)現(xiàn)，即只有在宗教信仰中才能實(shí)現(xiàn)；只有在理性世界種才能擺脫一切因果律的制約，達(dá)到絕對(duì)的自由。歸根結(jié)底，“上帝似乎就是道德律本身”。
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