【正文】 甚至得“?！钡牟徽，F(xiàn)象擾亂了自己的善惡抉擇。人類(lèi)道德發(fā)展的歷史表明，道德發(fā)展的總趨勢(shì)是進(jìn)步的、向善的。改革開(kāi)放三十多年的歷程也表明，我國(guó)精神文明建設(shè)和道德建設(shè)總體上呈現(xiàn)健康向上的良好趨勢(shì)。有福者未必有福的現(xiàn)象，因此，每一個(gè)人都要堅(jiān)定自己的道德判斷，堅(jiān)信有德者必有福，對(duì)那些道德高尚者心懷敬仰。整個(gè)社會(huì)也要為道德高高尚者實(shí)現(xiàn)幸福、堅(jiān)守幸福創(chuàng)造物質(zhì)保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神氛圍?！镜诰耪隆康赖聝r(jià)值和道德評(píng)價(jià)道德行為概念：廣義的道德行為指人在一定的道德意識(shí)支配下進(jìn)行的具有道德善惡意義的活動(dòng)，即對(duì)他人和社會(huì)有利或有害，并具有道德自主選擇性的行為。道德選擇概念：①?gòu)V義的道德選擇指人們?cè)诘赖律钪械目偟膬r(jià)值取向，是主體價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。滲透于道德生活的一切領(lǐng)域，是人們?yōu)檫_(dá)到某一道德目標(biāo)而主動(dòng)作出的全部取舍。②狹義的道德選擇特指道德行為選擇，是人們?cè)趯?shí)施行為前或?qū)嵤┬袨橹校鶕?jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同行為可能性進(jìn)行的具有道德意義的取舍，以及在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間進(jìn)行的自覺(jué)自愿的行為選擇，作出符合一定階級(jí)或社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為。道德沖突概念：道德沖突是道德選擇的一種特殊處境，是指人們?cè)诘赖滦袨檫x擇中，面臨著因道德境遇的復(fù)雜變化和主體自身的價(jià)值觀、價(jià)值層次以及行為選擇方式等差異變化，所發(fā)生的善惡矛盾以及善與惡之間不可兼得的矛盾。道德評(píng)價(jià)概念：道德評(píng)價(jià)是人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和道德規(guī)范系統(tǒng)，借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論、良心等方式，對(duì)行為現(xiàn)象及其道德價(jià)值做出的價(jià)值評(píng)定和判斷。※動(dòng)機(jī)和效果的簡(jiǎn)述與評(píng)價(jià)動(dòng)機(jī)論：主張根據(jù)人的動(dòng)機(jī)愿望確定行為的道德意義，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)行為善惡的根據(jù)只能是或主要是行為的動(dòng)機(jī)，至于行為的后果如何，那是無(wú)關(guān)緊要的。①合理性：1）強(qiáng)調(diào)行為出發(fā)點(diǎn)的道德性，保持了道德的純潔和高尚。2）正確看到了道德評(píng)價(jià)的特殊性。 3）強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和為實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)而進(jìn)行的行為的統(tǒng)一性。②缺陷：1）導(dǎo)致對(duì)好心辦壞事的絕對(duì)寬容，削弱人的道德責(zé)任感。2）否認(rèn)效果對(duì)動(dòng)機(jī)的檢驗(yàn)作用，使道德評(píng)價(jià)易淪為不受實(shí)踐檢驗(yàn)的主觀隨意性的活動(dòng)。效果論：強(qiáng)調(diào)只有行為的后果才是評(píng)價(jià)行為善惡的唯一根據(jù)。行為是否有道德價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他是否產(chǎn)生了有利的效果，道德評(píng)價(jià)的根據(jù)不在動(dòng)機(jī)而在結(jié)果。①合理性：匡正了動(dòng)機(jī)論對(duì)效果的忽視。②缺陷：忽視動(dòng)機(jī)的道德性，對(duì)“歪打正著”的行為作出肯定性的道德評(píng)價(jià)，打擊人的道德積極性。二者看似尖銳對(duì)立，但實(shí)際上在認(rèn)識(shí)論上都犯了把復(fù)雜的善惡根據(jù)簡(jiǎn)單化，把道德行為過(guò)程的某一因素絕對(duì)化的錯(cuò)誤。根據(jù)動(dòng)機(jī)論或效果論來(lái)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，都無(wú)法真正對(duì)人們行為和道德價(jià)值做出正確而科學(xué)的道德評(píng)價(jià)。馬克思認(rèn)為，進(jìn)行科學(xué)的道德評(píng)價(jià)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系，將動(dòng)機(jī)與效果辯證的結(jié)合起來(lái)。動(dòng)機(jī)是行為的起點(diǎn)，效果是行為的終點(diǎn)，二者在行為過(guò)程中相互依賴(lài)。動(dòng)機(jī)總是指向一定的效果，效果也總是體現(xiàn)著一定的動(dòng)機(jī)?！镜谑隆康赖陆逃c道德傳播道德教育概念：是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動(dòng)。【第十一章】道德理想與道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)概念：道德修養(yǎng)作為人類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及其道德要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過(guò)程?！镜谑隆康赖陆ㄔO(shè)社會(huì)公德建設(shè)①含義：社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的最簡(jiǎn)單最起碼的公共生活準(zhǔn)則。是一個(gè)合格的社會(huì)成員在道德上的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)和最一般要求，反映了人類(lèi)維持公共生活秩序的愿望和要求。②特征：1）公共性：社會(huì)公德與社會(huì)公共生活休戚相關(guān)。道德發(fā)生的場(chǎng)所具有公共性以及道德對(duì)象具有公共性，eg看電影——觀眾；乘坐火車(chē)——乘客，道德要求的公共性，非階級(jí)性。2）沿襲性和傳統(tǒng)性：社會(huì)公共生活并不是一開(kāi)始就存在的，而是逐步形成并歷史地發(fā)展起來(lái)的?！鐣?huì)公德建設(shè)任務(wù)的艱巨性。3）滲透性和易行性職業(yè)道德①含義：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。②特點(diǎn)：1）鮮明的職業(yè)特性，職業(yè)道德鮮明的體現(xiàn)了職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)特點(diǎn)。不同職業(yè)所涉及的職業(yè)道德內(nèi)容不同。2）強(qiáng)烈的規(guī)范約束性，職業(yè)道德是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)制定的特殊的行為規(guī)范，既要求從業(yè)人員自覺(jué)遵守，又具有一定的強(qiáng)制性。職業(yè)道德對(duì)從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范一般比較具體，具有很強(qiáng)的操作性。3）有限的調(diào)節(jié)范圍，每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著特定的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)，由此形成了僅限于調(diào)節(jié)本行業(yè)從業(yè)人員的具體行為規(guī)范。職業(yè)和行業(yè)不同，職業(yè)道德也就不同。在調(diào)節(jié)范圍上，職業(yè)道德一般只是用來(lái)約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。4）靈活的表現(xiàn)形式，職業(yè)道德的要求比較具體、詳細(xì)，表達(dá)形式靈活多樣。不同職業(yè)道德的內(nèi)容、形式、約束性也都不同。婚姻道德本質(zhì)①婚姻應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)。從歷史上看，以個(gè)人愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻是當(dāng)代婚姻發(fā)展的必然趨勢(shì)?；橐鲆詯?ài)情為基礎(chǔ)是社會(huì)主義道德在家庭美德中的體現(xiàn)。以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，其實(shí)質(zhì)在于尊重男女雙方在婚姻問(wèn)題上自主選擇的權(quán)利，它意味著婚姻不受外在因素的制約，只是作為兩性之間愛(ài)的升華。②婚姻關(guān)系中夫妻雙方地位與權(quán)利平等。從歷史上看，男女雙方在婚姻中地位和權(quán)利平等是近代以來(lái)人們的追求，也是人類(lèi)進(jìn)步的顯著標(biāo)志之一。在社會(huì)主義社會(huì)，女性無(wú)論在國(guó)家還是家庭中都應(yīng)當(dāng)享有與男性同等的權(quán)利和地位。社會(huì)主義婚姻道德觀把男女地位和權(quán)利的平等看做婚姻自主、自由和夫妻之間真正愛(ài)情的前提。夫妻不平等的婚姻。既不能帶來(lái)夫妻之間真正的愛(ài)情，也不能產(chǎn)生夫妻雙方真正的相互尊重，既不合法，更不符合社會(huì)主義的婚姻道德。③夫妻雙方具有共同的法律和道德義務(wù)和責(zé)任。從婚姻道德上講，夫妻雙方有共同維護(hù)雙方愛(ài)情這一婚姻基礎(chǔ)的義務(wù)和責(zé)任。這就需要雙方時(shí)時(shí)溝通交流，使夫妻結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，使夫妻間的愛(ài)情與生命同在。輕率的結(jié)婚和離婚都是責(zé)任缺失的表現(xiàn)。④婚姻道德強(qiáng)調(diào)婚姻的排他性?；橐龅呐潘允且环蛞黄拗频幕橐鲂问胶蜕鐣?huì)主義婚姻法內(nèi)在要求在道德上的體現(xiàn)。這種排他性主要表現(xiàn)在婚姻中夫妻雙方要彼此忠誠(chéng)，要珍惜彼此之間的愛(ài)情，拒絕外部的誘惑。因此，夫妻雙方應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)負(fù)起維護(hù)家庭的責(zé)任，杜絕婚外性行為和婚外戀。