【導(dǎo)讀】現(xiàn)代學(xué)生管理的要義是管理者對學(xué)生的?，學(xué)校管理者在對學(xué)生的管理中，主要是尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)。生的潛力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。本章主要論述了中小學(xué)學(xué)生的特點、管理的意義和原則、同樣是獨立的生命實體，具有較強(qiáng)的主觀能動性。長期以來，不少教育工作者忽視了受教育者的。獨立性和主觀能動性，將其看成被動接受知識的容器或教育者的復(fù)制品，這是不對的。立性表現(xiàn)為每個人都是不可替代的，教師替代不了，家長也不可替代。只有充分認(rèn)識學(xué)生。觀正在初步形成階段，是處于發(fā)展過程中的人，可塑性大。責(zé)備，這是不符合實際的。這些都是與自我中心、缺乏群體生活和不信任社會有關(guān)。景和獨生子女家庭迅速增多的情況下，“自我中心”的個性心理在青少年學(xué)生中比較突出。據(jù)首都師范大學(xué)研究人員的調(diào)查顯示，青少年學(xué)生

　　

【正文】 知認(rèn)為，自治是與責(zé)任相聯(lián)系的，別人號令而要我負(fù)責(zé)，就叫做被治；別人負(fù)責(zé)而由我號令就叫做治人，都失去了自治的本意。自治應(yīng)是自己的事情自己做，自己負(fù)責(zé)。但學(xué)生自治有三個要點：第一，學(xué)生指全校的同學(xué)，有團(tuán)體的意思；第二，自治指自己管理自己，有自己立法、執(zhí)法、司法的意思：第三，學(xué)生自治與別的自治稍有不同，因為學(xué) 生還在求學(xué)時代，就有一種練習(xí)自治的意思。根據(jù)這三點意思，他把?學(xué)生自治?定義為：?是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。?從學(xué)校這方面說，就是?為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。?依這個定義說來，學(xué)生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學(xué)校宣布獨立，乃是練習(xí)自治的道理。 二、學(xué)生自治的意義 陶行知認(rèn)為，學(xué)生自治首先是培養(yǎng)共和國的公民所必需的。專制國所需的公民，是要他們有被治的習(xí)慣；共和國所需的公民，是 要他們有共同自治的能力。他認(rèn)為，一國當(dāng)中，人民情愿被治，尚可以茍安；人民能夠自治，就可以太平；那最危險的國家，就是人民既不愿被治，又不能自治。所以在渴望自由、倡導(dǎo)共和的時候，最需要的是給人民種種機(jī)會得些自治的能力。中國既號稱共和國，當(dāng)然要有能夠共同自治的公民。想要有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學(xué)生。將來所需要的公民，即今日所應(yīng)養(yǎng)成的學(xué)生。學(xué)生時代是品性養(yǎng)成時期，不僅有同學(xué)的切磋，還有教師的輔助，縱因一時不慎，小有失敗，究竟容易改良糾正。所以要培養(yǎng)自治的公民，就必須從學(xué)生開始進(jìn)行自治的訓(xùn)練。因此， 從國體和學(xué)生特點來看，學(xué)校若不養(yǎng)成學(xué)生共同自治的能力，就不足以除社會自亂的病源，更談不上是共和國的學(xué)校。再者，自治的學(xué)生，只可拿自治的方法將他們陶熔出來。自治是目的，也是方法，在集體自治上學(xué)習(xí)集體自治。所以從方法上看，也更覺得學(xué)生自治的需要了。 三、學(xué)生自治的利弊 陶行知認(rèn)為學(xué)生自治如果辦得妥當(dāng)有如下幾種好處：第一，學(xué)生自治可為修身倫理的實驗?，F(xiàn)今學(xué)行并重，不獨講究知識，而且要求實驗，以求理想與實際的聯(lián)絡(luò)。尤其修身倫理一類的學(xué)問，最應(yīng)注重實行。應(yīng)給學(xué)生種種機(jī)會，練習(xí)道德的行為。共和國民最需要 的操練就是自治。通過自治他們可以養(yǎng)成對于公共幸福的主動興味；對于公共事業(yè)的擔(dān)負(fù)能力；對于公共是非的明了判斷。這樣，學(xué)生自治可算是實驗的修身，實驗的倫理，全校就是修身倫理的實驗室。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。辦學(xué)的人所定的規(guī)則，所辦的事體，不免有與學(xué)生隔膜的，有時，學(xué)校為學(xué)生做的事越多，越是害學(xué)生。因為為人，隨便怎樣精細(xì)周到，總不如人之自為。辦學(xué)者與學(xué)生經(jīng)驗不同，環(huán)境不同，所以合乎他們意的，未必合乎學(xué)生意。勉強(qiáng)定下來，那適應(yīng)學(xué)生需要的，或者遺漏掉；那不適應(yīng)學(xué)生需要的，反而包括進(jìn)去。等到頒布之后，學(xué)生不能遵 守，教職員又不得不執(zhí)行，卻是左右為難，甚至于學(xué)生陷入違法，規(guī)則失了效力，教職員失了信用。若是劃出一部分事體出來，讓學(xué)生自己治理；大家既然都有切膚的關(guān)系，所定的辦法，更能合乎實在的 18 情形。執(zhí)行起來也就更加有效。第三，學(xué)生自治能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。按照舊的方法，學(xué)生有過失，都責(zé)成少數(shù)職員監(jiān)察糾正，這樣易出兩種弊?。阂皇巧贁?shù)職員在時，就規(guī)規(guī)矩矩，不在時，就肆行無忌；二是大多數(shù)學(xué)生以為既有職員負(fù)責(zé)，又何必多事，縱然看見同學(xué)為非，也只好嚴(yán)守中立。所以一人司法，大家避法。要想大家守法，就須使各人的行為對大家負(fù)責(zé)，對團(tuán)體負(fù)責(zé)， 也就是共同自治。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗之發(fā)展。他認(rèn)為培養(yǎng)兒童時，若拘束太過，則兒童形容枯槁，如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長得活潑有精神。身體如此，道德上的經(jīng)驗又何嘗不然。道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時候，有自由解決的機(jī)會。所以遇了一個問題自己能夠想法解決它，就長進(jìn)了一層判斷的經(jīng)驗。問題自決得越多，則經(jīng)驗越發(fā)豐富，若是別人代自己解決問題，縱然暫時結(jié)束，經(jīng)驗卻也被旁人拿去了。所以在保育主義之下，只能產(chǎn)生缺乏經(jīng)驗的學(xué)生；若想經(jīng)驗豐富，必須自負(fù)解決問題的責(zé)任，即進(jìn)行自治。 陶行知還認(rèn)為學(xué)生自治如 果辦得不妥當(dāng)就會發(fā)生如下幾種弊端：第一，把學(xué)生自治當(dāng)作爭權(quán)的器具。大凡團(tuán)體都有一種特別的勢力，這種勢力比個人的大得多。用得正當(dāng)，就能為公眾盡義務(wù)；用得不當(dāng)，就能驅(qū)公眾爭權(quán)利。學(xué)生自治，是一種團(tuán)體的組織，所以用得不妥當(dāng)?shù)臅r候，也有這種危險。第二，把學(xué)生自治誤作治人看。這與上一條相聯(lián)系，有時這也是個自然的趨勢。因為有了團(tuán)體，一不謹(jǐn)慎，就有駕馭別人的趨勢。應(yīng)做人中人，不可僅為人上人，這是共和國民的指南針。第三，學(xué)生自治與學(xué)校立在對峙地位。學(xué)生自治會與學(xué)校當(dāng)有一種協(xié)助精神，不可立在對峙的地位，但是辦得不妥當(dāng)，這種對 峙的情形也是免不掉的。不過這是一種很不幸的現(xiàn)象，不是師生之間所應(yīng)有的。第四，鬧意氣。學(xué)生有自治的機(jī)會，就不得不多發(fā)言論，多立主張，多辦交涉，一不小心，大家即刻鬧出意氣；再由鬧意氣而彼此分門別戶，樹立黨幟，于是政客的手段，就不得不傳到學(xué)校里來了。 他還說，以上所舉的，不過是幾種重要的弊端，至于小的弊端，一時難以盡舉。總之，學(xué)生自治如果辦理不善，則凡共和國所發(fā)現(xiàn)的危險，都能在學(xué)校中發(fā)現(xiàn)出來。但是要注意，這許多弊端都是辦理不當(dāng)所致，并非學(xué)生自治本身所固有。如果履行自治時，大家不愿爭權(quán)，而愿服務(wù)，不愿凌人， 而愿治己；不愿對抗，而愿協(xié)助；不愿負(fù)氣，而愿說理。這樣，自治之弊可去，自治之益可享了。 四、施行學(xué)生自治應(yīng)注意的問題 陶行知認(rèn)為，施行學(xué)生自治時，要想辦得妥當(dāng)辦得有效率還必須注意以下幾點： 第一，學(xué)生自治是學(xué)校中一件大事，全體學(xué)生都要以大事看待它，認(rèn)真去做；學(xué)校也須以大事看待它，認(rèn)真贊助，否則，沒有不失敗的。第二，學(xué)生自治如同地方自治。自治之權(quán)出自學(xué)校。所以學(xué)生自治，雖然可以由學(xué)生發(fā)起，但是學(xué)校認(rèn)可一層，似乎也是應(yīng)有的手續(xù)。第三，在舉行學(xué)生自治之前，必須利用演講、辯論、談話、作文等養(yǎng)成充分的輿論，使 大家都明白它的真意，都覺得它的需要，這樣，才能得到大家的贊助，才能辦得有效率。第四，法是為人立的，含糊起爭，繁瑣害事，所以制定法規(guī)應(yīng)該清楚、簡單。第五，應(yīng)選出最好的領(lǐng)袖。若好的領(lǐng)袖潔身自好，或有好的領(lǐng)袖而大眾不愿推舉，都不是自治的好現(xiàn)象，所以要提高學(xué)生自治的價值，就須使最好的領(lǐng)袖不得不出來服務(wù)。第六，學(xué)校與學(xué)生始終宜保持一種協(xié)助貢獻(xiàn)的精神，切忌處在對峙狀態(tài)。 19 第七，大家還應(yīng)采取一種試驗態(tài)度。章程不必詳盡，組織不必細(xì)密；一面試行，一面改良，雖然中途難免挫折，到底必有勝利。 （參見《陶行知全集》第一卷，湖南教育出 版社， 1984 年版，第 132 至 141 頁。） [資料 55] 西安市第五十五中學(xué)班級周綜合考評制度實施細(xì)則 為了實行班級目標(biāo)管理，強(qiáng)化班級育人功能，增強(qiáng)班級成員的集體感和責(zé)任心，規(guī)范班主任及班級教師群體的教育行為，營造健康向上的班級氛圍，使班級之間形成取長補(bǔ)短、你追我趕的良性競爭局面，現(xiàn)將從早操、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面對班級進(jìn)行周綜合考評，具體實施細(xì)則如下； 一、總體概況： 每周匯總公布一次，滿分 100分，具體由團(tuán)委和政教處負(fù)責(zé)。 紀(jì)律 40分。 衛(wèi)生 30分。 早操（升旗）、眼保健操 20分，由體育組負(fù)責(zé) 考核。 其它（集體活動、臨時勞動、班級墻報等） 10分，由政教處、團(tuán)委、值周班級負(fù)責(zé)檢查考核。 二、班級分類及系數(shù)： 每學(xué)期初根據(jù)班級設(shè)置和學(xué)生狀況，將各年級各班分為 A級（重點班）、 B級（中等班）、 C級（普通班）。 A、 B、 C三級系數(shù)分別為 、 。在各項考核細(xì)則扣分中，分別乘以班級系數(shù)。 三、紀(jì)律量化記分細(xì)則： 各班實得分＝ 40－扣分系數(shù) 遲到、早退每人次扣 1分。 曠課（早操、升旗、眼保健操）每人次扣 2分。 說臟話、抽煙、酗酒每人次扣 2分。 在校園、教室、樓道追逐打鬧、高聲喧嘩 每人次扣 2分。 污損墻壁、課桌、門窗、攀折校園花草樹木每人次扣 3分。 穿奇裝異服，佩帶首飾、染發(fā)、燙發(fā)、男生留長發(fā)等每人次扣 3分。 進(jìn)電游廳、桌球室、網(wǎng)吧、舞廳每人次扣 3分。 參與賭博、打架斗毆每人次扣 5— 10分。 頂撞、侮辱值周師生每人次扣 5— 10分。 學(xué)校召開會議、臨時勞動、文體活動，班級不按時參加扣 3分，不參加扣 5— 10分。 1隨地吐痰、亂扔紙屑每人次扣 2分。 20 1帶兇器入校，在校內(nèi)玩火、鞭炮等每人次扣 3分。 四、早操（升旗、眼保健操）記分細(xì)則： 實得分＝周平均分 20%（記入總分） 由體育組負(fù)責(zé)檢查實施 遲到每人次扣 1分，遲到人數(shù)較多（超過 5人）扣 3分，未請假缺席，每人次扣 1分。 隊列不整齊扣 2分。 做操動作不到位、講話、隨意走動，做操不認(rèn)真，每人次扣 1分。 眼保健操做操不認(rèn)真每人次扣 1分，全班不做扣 5分。 五、衛(wèi)生量化記分細(xì)則： 各班實得分＝ 30－扣分系數(shù) 課桌、講臺擺放不整齊扣 1分。 地面有紙屑或灰塵較多扣 1分。 黑板、日光燈、門窗、教室及走廊墻壁不干凈扣 1分。 衛(wèi)生工具擺放不整齊扣 1分，垃圾未倒扣 1分，未打掃每次扣 2分。 衛(wèi)生 區(qū)地面有紙屑或灰塵較多扣 1分，未打掃扣 2分。 六、其它（集體活動、臨時勞動、班級墻報）記分細(xì)則： 墻報由政教處、團(tuán)委共同檢查，分為優(yōu)、良、中、差四等，分別記 0 分，凡在檢查時未辦或未辦完均為差。 集體活動、臨時勞動（公益活動）： 每缺 1人（含早退 1人）扣 1分。 集體活動隊形不整，說話人數(shù)較多，管理松散扣 3分。 臨時勞動、公益活動組織松散、完成效果不夠好扣 3分。 實得分＝ 10－扣分系數(shù) 七、綜合考評的功能和管理： 每周公布依次考評結(jié)果，按年級排名。 每周排年級第一名頒發(fā)紀(jì)律流動紅旗 。 每學(xué)期匯總一次，計算平均分，對年級前 3名的班級和班主任，學(xué)校給予一次獎勵。 凡學(xué)期平均分在年級后 2名的，不能評先進(jìn)集體，班主任不能評優(yōu)秀班主任。 （選自