【正文】 順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！? 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。 第三篇：《 養(yǎng)生記道》原文及譯文 原文： 潔一室，開南牖，八窗通明。勿多陳列玩器，引亂心目。設廣榻長幾各一筆硯楚楚旁設小幾一。掛字畫一幅，頻換；幾上置得意書一二部，古帖一本，古琴一張。心目間，常要一塵不染。 晨入園林，種植蔬果，刈草，灌花，蒔藥。歸來入室，閉目定神。時讀快書，怡悅神氣，時吟好詩，暢發(fā)幽情。臨古帖，撫古琴，倦即止。知己聚談，勿及時事，勿及權勢，勿臧否人物，勿爭辯是非。或約閑行，不衫不履，勿以勞苦徇④禮節(jié)。小飲勿醉，陶然而已。誠然如是，亦堪樂志。 [注釋 ] ①牖：窗戶 。②楚楚：整齊的樣子。③蒔：栽種。④徇：遵循，順從。 譯文： 打掃干凈一間房子，在南邊開窗戶，八扇窗子采光。不要多擺放供賞玩的器具，（以免）引誘心神，擾亂視線。安放大床、長幾各一張，筆、硯擺放整齊，旁邊設小幾一個，掛字畫一幅，頻繁更換字畫，幾上放喜歡的書一二部、古人字帖一本、古琴一張。心眼之間，常要一塵不染。 早晨進入園林，種植蔬菜瓜果，鋤草，澆花，栽藥。回來進入凈室，閉上眼睛安定神情。時而讀愉快的書，使神氣快樂愉悅；時而吟好詩，使幽情得以暢達抒發(fā)。臨摹古人字帖，彈奏古琴，疲倦了就停止。知己朋友聚會，談話的內(nèi)容不涉及時事權勢，不褒貶人物，不爭辯是非。有時相約悠閑出行，不講究穿戴，不因為遵循禮節(jié)而勞心苦力。少喝點酒但不要喝醉，舒暢快樂就夠了。假如確實能這樣做，也可以娛樂志趣。 第四篇：莊子之養(yǎng)生主有感 讀《莊子 — 養(yǎng)生主》有感 “主”是關鍵所在，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)生的宗旨要領，本篇主要是討論有關養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法最好的就是順應自然。平時生活中膾炙人口的許多成語都出自其中 —— “目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“薪火相傳”等。聯(lián)想到高中學到的《庖丁解?！罚闹嗅屓?，原來是它啊！ 這篇表面上是暢談養(yǎng)生，但實則蘊含了無窮哲理。文章的核心是教導我們一定要按照事物的發(fā)展規(guī)律來解決問題，不要被主觀感情上所產(chǎn)生的看法、欲望所牽制。延伸到現(xiàn)實生活，庖丁的牛就象這忙忙碌碌的現(xiàn)代社會，而他的刀好比我們這些不同的生命個體，我們要想在紛繁復雜 的環(huán)境中做到游刃有余，減少自身的損害，怎么辦呢？這就要仔細觀察、尋找并遵循規(guī)律，做到主動適應?？辞迨挛锏囊?guī)律才能做出正確的判斷，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆嘛！， 這樣的事例在工作中其實都是隨處可見的，哲學離我們也并不遙遠。例如工程部在座談學習莊子時，就談到空調(diào)班組面對龐大的空調(diào)運行系統(tǒng)時就拿出了這樣的精神，員工們對系統(tǒng)每個環(huán)節(jié)一點點的摸索，不斷的修正空調(diào)機組的各項運行參數(shù)，以達到既保證空調(diào)供應效果，又能節(jié)能降耗的目的。安全部在停車場管理上遇到了棘手的問題，也并沒有只求目的，不顧過程。而是仔細調(diào)查每個問題 產(chǎn)生背后的原因，小心的處理，慢慢地收集各種情況進行匯總后，方才制定出相應的管理規(guī)定，并結(jié)合實際再進行微調(diào)。這就是《庖丁解?！分械摹半y然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒。視為止，行為遲。動刀甚微?！钡默F(xiàn)實體現(xiàn)。 文中還說到“善刀以藏之”，則是啟示我們要不斷充實自我，養(yǎng)精蓄銳，以待“刀發(fā)”。 讓我們再回到養(yǎng)生這個話題，現(xiàn)代人經(jīng)常熬夜工作，為打游戲、打麻將都可以廢寢忘食，透支生命、透支健康。這都不符合人體自然規(guī)律。要想獲得健康的身體，須得順應自身，說得通俗些就是“按點吃飯、按點睡覺”“留得青山在、 不怕不柴燒”。這樣才能盡情地、長久地享受人生的快樂。 人事培訓部 2021 年 7 月 第五篇：讀《莊子養(yǎng)生主》有感 [范文模版 ] 讀《莊子養(yǎng)生主》有感 ————— 1020 任珺 “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已??”伴隨著這驚世駭俗的言論，一篇表面討論養(yǎng)生實則蘊含無窮人生哲學的散文徐徐展開，以不緊不慢的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。 “主”即關鍵所在，“養(yǎng)生主”即養(yǎng)生的宗旨要領。本篇主要討論有關養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法沒有比順其自然更好的了。文章第一段就提出了“ 緣督以為經(jīng)”這個養(yǎng)生之道的總綱，它的核心就是教導我們做事一定要順應事物的自然之理，不要被一些主觀感情上的看法，欲望所牽制而悖逆自然；接下來借庖丁解牛的故事喻養(yǎng)生之理；緊接著用兩個小故事深化；最后以“薪火”的寓意來對養(yǎng)生之道做進一步的說明。其中庖丁解牛的故事因為寫得繪聲繪色，傳神生動而千古流傳，膾炙人口。莊子通過描寫庖丁用了十九年而依然鋒利無比的牛刀以及庖丁那已經(jīng)上升到優(yōu)美高雅的解牛技巧，產(chǎn)發(fā)了養(yǎng)生的深刻哲理 —— 只有順其自然，把握事物規(guī)律，才能達到養(yǎng)生的最高境界。 從養(yǎng)生延伸，其實庖丁的牛就好像一個錯 綜複雜的社會環(huán)境，而他那把牛刀就好比我們單獨的生命個體。我們想要 在這個社會中做到批郤導窾，遊刃有餘，減少對自身的損傷而立身於世，又應該怎麼辦呢？這就是《養(yǎng)生主》給我們的又一啟示：要善於觀察，適應周圍的環(huán)境，尋找并遵循事物規(guī)律。只有“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”；只有看清事物發(fā)展的規(guī)律與趨勢，才能做出正確的判斷。同時，庖丁的“雖然，每至於族，吾見其難為，怵然偉戒，視為止，行為遲，動刀甚微”告訴我們遇到難處仍要小心謹慎；“善刀而藏之”也啟示我們要不斷充實自我，養(yǎng)精蓄銳，以待“刀發(fā)”。 而面對現(xiàn)實社會中勾心鬥角錯綜複雜的人際關係，如果我們能夠“安時而處順，哀樂不能入”，永遠保持一顆清靜淡泊，安時處順的心，不被哀樂之情所困擾，視生死如一，那麼自己的生活也會少許多苦惱和麻煩。雖然說青年人應該抱有積極入世的鬥志和奮鬥付出的激情，但若只是一味熱情衝動，血液湧向四肢而不是大腦，那無疑會處處碰壁，甚至為他人所利用。這無疑就是現(xiàn)代人所說的“低情商”。 （ ———— 866 字）