【導(dǎo)讀】而現(xiàn)代科學(xué)管理公認為始于1903年的“泰。于是，泰羅便被恭稱為“管理學(xué)之父”。從X理論、Y理論到Z. 工具”到“認識資源”等等。當(dāng)我們回顧剛剛過去的上個世紀管理大。這樣變遷的，HR的思想史是這樣形成的。走過的路走來，又吵著他們指向的未來的路走去。當(dāng)我們細細品味咀。然開朗，會精神矍鑠。唐僧師徒死人的小團隊搭配可謂堪稱黃金搭檔。他是四個人中最受尊重的，他事業(yè)心強，非常。唐僧對于孫悟空的管理，主要是根據(jù)他爭。部時代的悲劇，命運的悲歌?！都t樓夢》中涉及姓名的人物共。紅樓夢中的棄世有自殺，出價兩種方式。主要表現(xiàn)在壓制員工的個性，模式員工的感情訴求，家長。當(dāng)老板與員工，上級與。則上萬，部門近百。良性企業(yè)文化的缺失，致使“赫赫揚揚”的賈氏家族幾。中國的許多企業(yè)已經(jīng)做大，取得了世人矚目的成績。是提出愿景，坦誠溝通，鼓舞士氣，承擔(dān)責(zé)任，相互信任，終身學(xué)習(xí)。共識，建立人格典范。

　　

【正文】 教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。 第五篇：從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德 從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德 春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。 中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?，《論語》之影響深遠而巨大。 我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教 給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。 一、修身養(yǎng)性，德行人生 《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為 :血氣未定的年少之時 ,不要沉浸于女色 。血氣方剛的成年時期 , 不要與人爭斗 :而到血氣既衰的老年 ,不要貪得無 厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師 表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。 二、勤于好學(xué)，終身不懈 孔子在教育學(xué)生的過程中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使 人德行圓滿?？傊?，孔子認為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。 這些觀點和思想，我們今天要認真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正 確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。 三、誨人不倦，因材施教 《論語述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡?？鬃拥慕逃聵I(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“ 因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因為困厄而變心從俗，這是非常難能可貴的。在《論語先進》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟 子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西 華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰切的指導(dǎo)。 這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。 四、修己治人，仁愛至上 孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌r矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則 足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得 成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠影響。 總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。教 師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值。