從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德5篇范文-資料下載頁(yè)
2025-03-16 06:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】本學(xué)期有幸參加了石家莊市中小學(xué)教師德育培訓(xùn)班。朗朗上口的章句，別人說(shuō)得越起勁，我卻聽(tīng)得越迷惑，??在幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)祖祖輩輩國(guó)人的創(chuàng)造、提。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在我們各個(gè)生活。領(lǐng)域中起著啟發(fā)作用，仍發(fā)揮其獨(dú)特的魅力?；囊婚T(mén)學(xué)科，是讓我們?cè)谘袑W(xué)中國(guó)古文化中領(lǐng)悟萬(wàn)物運(yùn)行的玄妙，用中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)我們今后生活和工作有著良好的幫助。獨(dú)立體驗(yàn)的自由與空間，尊重學(xué)生的多元表達(dá)。動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中多處指出，“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映往往是多元。國(guó)民的心靈建設(shè)正當(dāng)其時(shí)，可以發(fā)揮其獨(dú)一無(wú)二的作用?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教。育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)?？傊?，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，為習(xí)慣，終身不懈。產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。
【正文】 專(zhuān)長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國(guó)的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃?，這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ) 先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟 子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠(chéng)自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話(huà)來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。 這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿(mǎn)激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異 ，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。 四、修己治人，仁愛(ài)至上 孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得 成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。 總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中 ，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。 第五篇：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德 從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德 本學(xué)期有幸參加了石家莊市中小學(xué)教師德育培訓(xùn)班?，F(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。 一、對(duì)國(guó)學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí) 以前常聽(tīng)別人談修身、齊家、治國(guó)、平天下；富貴不能淫，威武不能屈；男女授受不親；還有諸如天時(shí)不如地利，地利不如人和等等一些朗朗上口的章句，別人說(shuō)得越起勁，我卻聽(tīng)得越迷惑，??我?guī)е蓡?wèn)，帶著求知的心態(tài)聽(tīng)郭杰教授講了《國(guó)學(xué)概說(shuō)》后，我對(duì)國(guó)學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。在幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)祖祖輩輩國(guó)人的創(chuàng)造、提煉和發(fā)展，形成了中華民族智慧的結(jié)晶，人類(lèi)的財(cái)富 —— 獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在我們各個(gè)生活領(lǐng)域中起著啟發(fā)作用，仍發(fā)揮其獨(dú)特的魅力。國(guó)學(xué)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門(mén)學(xué)科，是讓我們?cè)谘袑W(xué) 中國(guó)古文化中領(lǐng)悟萬(wàn)物運(yùn)行的玄妙，感悟事物發(fā)展的客觀規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，正確掌握和靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)我們今后生活和工作有著良好的幫助。 二、對(duì)教學(xué)《唐詩(shī)宋詞》有了一定的了解 唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典，我們小學(xué)課本里也安排了一些內(nèi)容。結(jié)合劉尊明教授的講座，我覺(jué)得在教學(xué)時(shí)，不應(yīng)該盲目追求唯一的標(biāo)準(zhǔn)的分析與評(píng)價(jià)，而要尊重學(xué)生的個(gè)人感受、個(gè)人體驗(yàn)，給學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)的自由與空間，尊重學(xué)生的多元表達(dá)。唐詩(shī)宋詞是古人生活體驗(yàn)、生命感悟的結(jié)晶，沉淀著古人豐富的情感，文學(xué)性極強(qiáng)，又充滿(mǎn)了人情味。這些決定了詩(shī)歌 教學(xué)的過(guò)程不同于其它學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理，而在于呈現(xiàn)文本內(nèi)涵，激活學(xué)生的生命激情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)。當(dāng)每首詩(shī)詞作為教學(xué)對(duì)象出現(xiàn)在課堂中的時(shí)候，它呈現(xiàn)出的是一種開(kāi)放的狀態(tài)，召喚著師生將它喚醒、將它豐富。新課程標(biāo)準(zhǔn)中多處指出，“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映往往是多元的”，強(qiáng)調(diào)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)就是學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)人的感悟。教師在教學(xué)的過(guò)程中，如果能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，激活學(xué)生的想象力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蛄?，那么通過(guò)對(duì)作品的解讀，不但教師可以把創(chuàng)造主體所 創(chuàng)造的藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來(lái)，加以充分理解與體驗(yàn)，而且學(xué)生還能滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)，重塑藝術(shù)形象，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言，甚至體味到作家創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)未曾想到的東西，從而深化原來(lái)并不深刻的東西。 三、感受到了傳統(tǒng)文化精髓的好處 傳統(tǒng)文化精髓是填補(bǔ)現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧。聽(tīng)郭杰教授講了“大學(xué)““中庸”“孟子”后，我的一個(gè)特別的體會(huì)是國(guó)學(xué)在目前我們國(guó)民的心靈建設(shè)正當(dāng)其時(shí)，可以發(fā)揮其獨(dú)一無(wú)二的作用。當(dāng)前的一個(gè)很大的社會(huì)問(wèn)題是中國(guó)人的心理健康問(wèn)題，社會(huì)大眾許多是心理失衡的。我認(rèn)為國(guó)學(xué)在 國(guó)民心靈建設(shè)方面獨(dú)樹(shù)一幟，恰好可以發(fā)揮其特殊的功效。其原因就是傳統(tǒng)的儒學(xué)，道學(xué)和佛學(xué)都是悲天憫人，關(guān)懷弱勢(shì)群體的。作為影響最廣的儒學(xué)，孔子，孟子都是政治上的失意者，他們的政治理想和報(bào)復(fù)得不到施展，郁悶了大半輩子；因此他們?cè)谑б庵锌梢泽w會(huì)到民間疾苦，并且可以苦中作樂(lè)，自我調(diào)節(jié)，總結(jié)出一系列逆境求存，樂(lè)觀向上的心理調(diào)整方法，這些方法都簡(jiǎn)明易學(xué)，并且為知識(shí)分子所接受，因此孔孟被大家稱(chēng)頌為至圣先師。 當(dāng)然，收獲不惟以上的，還有很多，在此不一一列出。我會(huì)珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓自己收獲更多。
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1