【導(dǎo)讀】是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?，《論語》之影響深?；睿业絺€(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教。師的我們的生活和工作指南。其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備。條件，決不能忽略不顧。的心魄，使人德行圓滿。總之，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，為習(xí)慣，終身不懈。的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會(huì)的有用之人。《論語·述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃訜o論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。是孔子所樹立的最高的人生道德理想。是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。

　　

【正文】 子這里的誨人不僅指教誨他人以知識(shí)，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號(hào)是“有教無類”，它打破了階級(jí)的差別，年齡、貧 富、貴賤等界限，學(xué)生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃?，這是非常難能可貴的。在《論語先進(jìn)》中有一段場景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟 子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。 這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收 到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。 四、修己治人，仁愛至上 孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐搿Ｔ凇墩撜Z》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣 ??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得 成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。 總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今 天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。 第五篇：從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德 從國學(xué)經(jīng)典中感悟師德 本學(xué)期有幸參加了石家莊市中小學(xué)教師德育培訓(xùn)班?，F(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。 一、對(duì)國學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí) 以前常聽別人談修身、齊家、治國、平天下；富貴不能淫，威武不能屈；男女授受不親；還有諸如天時(shí)不如地利，地利不如人 和等等一些朗朗上口的章句，別人說得越起勁，我卻聽得越迷惑，??我?guī)е蓡?，帶著求知的心態(tài)聽郭杰教授講了《國學(xué)概說》后，我對(duì)國學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)。在幾千年的中國歷史長河中，經(jīng)過祖祖輩輩國人的創(chuàng)造、提煉和發(fā)展，形成了中華民族智慧的結(jié)晶，人類的財(cái)富 —— 獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在我們各個(gè)生活領(lǐng)域中起著啟發(fā)作用，仍發(fā)揮其獨(dú)特的魅力。國學(xué)是研究中國傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，是讓我們?cè)谘袑W(xué)中國古文化中領(lǐng)悟萬物運(yùn)行的玄妙，感悟事物發(fā)展的客觀規(guī)律的一門學(xué)科，學(xué)習(xí)國學(xué)，正確掌握和靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，這 對(duì)我們今后生活和工作有著良好的幫助。 二、對(duì)教學(xué)《唐詩宋詞》有了一定的了解 唐詩宋詞是我國古典文學(xué)中的經(jīng)典，我們小學(xué)課本里也安排了一些內(nèi)容。結(jié)合劉尊明教授的講座，我覺得在教學(xué)時(shí)，不應(yīng)該盲目追求唯一的標(biāo)準(zhǔn)的分析與評(píng)價(jià)，而要尊重學(xué)生的個(gè)人感受、個(gè)人體驗(yàn)，給學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)的自由與空間，尊重學(xué)生的多元表達(dá)。唐詩宋詞是古人生活體驗(yàn)、生命感悟的結(jié)晶，沉淀著古人豐富的情感，文學(xué)性極強(qiáng)，又充滿了人情味。這些決定了詩歌教學(xué)的過程不同于其它學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理，而在于呈現(xiàn)文本內(nèi)涵，激活學(xué)生的生命激情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界 進(jìn)行審美體驗(yàn)。當(dāng)每首詩詞作為教學(xué)對(duì)象出現(xiàn)在課堂中的時(shí)候，它呈現(xiàn)出的是一種開放的狀態(tài)，召喚著師生將它喚醒、將它豐富。新課程標(biāo)準(zhǔn)中多處指出，“學(xué)生對(duì)語文材料的反映往往是多元的”，強(qiáng)調(diào)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)就是學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)人的感悟。教師在教學(xué)的過程中，如果能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，激活學(xué)生的想象力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蛄?，那么通過對(duì)作品的解讀，不但教師可以把創(chuàng)造主體所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，加以充分理解與體驗(yàn)，而且學(xué)生還能滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)，重塑 藝術(shù)形象，見人之所未見，言人之所未言，甚至體味到作家創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)未曾想到的東西，從而深化原來并不深刻的東西。 三、感受到了傳統(tǒng)文化精髓的好處 傳統(tǒng)文化精髓是填補(bǔ)現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧。聽郭杰教授講了“大學(xué)““中庸”“孟子”后，我的一個(gè)特別的體會(huì)是國學(xué)在目前我們國民的心靈建設(shè)正當(dāng)其時(shí)，可以發(fā)揮其獨(dú)一無二的作用。當(dāng)前的一個(gè)很大的社會(huì)問題是中國人的心理健康問題，社會(huì)大眾許多是心理失衡的。我認(rèn)為國學(xué)在國民心靈建設(shè)方面獨(dú)樹一幟，恰好可以發(fā)揮其特殊的功效。其原因就是傳統(tǒng)的儒學(xué)，道學(xué)和佛學(xué)都是悲天憫人，關(guān)懷弱勢群體 的。作為影響最廣的儒學(xué)，孔子，孟子都是政治上的失意者，他們的政治理想和報(bào)復(fù)得不到施展，郁悶了大半輩子；因此他們?cè)谑б庵锌梢泽w會(huì)到民間疾苦，并且可以苦中作樂，自我調(diào)節(jié)，總結(jié)出一系列逆境求存，樂觀向上的心理調(diào)整方法，這些方法都簡明易學(xué)，并且為知識(shí)分子所接受，因此孔孟被大家稱頌為至圣先師。 當(dāng)然，收獲不惟以上的，還有很多，在此不一一列出。我會(huì)珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓自己收獲更多。