【導(dǎo)讀】對此，我也做了膚淺的研究，我從錢穆先生的文章里，體味到孔?！墩撜Z》開辟了一條道路，讓我越往里走，逾見幽深，一路走下去，了中華傳統(tǒng)文化的精髓——美德與修養(yǎng)。展史和人類生命發(fā)展的角度，重新審視我的論題。我發(fā)現(xiàn)，我進入一個很大的命題，幾天學(xué)習(xí)下來，教授們的點撥，眼前的《論語》讓我。有了點感悟，它是有機生命的展現(xiàn)，是生命的覺醒。以俟命，小人行險以儌jiǎo幸。怨天，下不責(zé)怪人。所以君子安分守己等待時機，小人則冒險企圖獲。而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；在這樣的指導(dǎo)思想下，再讀《論語》，我們會有新的發(fā)現(xiàn)。這說明，孔子是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，道德教育是孔子思想的重要組成部分，也是我們生命探索的不竭源泉，人類生命意識中的核心成分是。愛，質(zhì)量越高的生命，其意識中愛的含量越高，質(zhì)量越低的生命，

　　

【正文】 致認(rèn)同和遵循，應(yīng)該說，這一樸素的交友思想時至今日仍散發(fā)著光彩與活力。 三、與朋友交往時的準(zhǔn)則 “沒有規(guī)矩，不成方圓”，與朋友交往也應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，在《論語》中，孔子及其弟子對此有著比較深刻的論述： (一 )言而有信 《論語?學(xué)而篇》，曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?子夏曰：賢賢易色；事父母；能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。 孔子的兩名弟子都不約而同地將“誠信”視為與朋友交往應(yīng)持的重要原則 ，聯(lián)系《論語》中孔子關(guān)于“誠信”的其他論述 (如《論語?為政篇》 :“子曰 :人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉 !” )，我們可以得出結(jié)論 :孔子堅持的與朋友交往的首要原則，就是講誠信。 (二 )推己及人 《論語?顏淵篇》：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨?！? “己所不欲，勿施于人”或者說“推己及人”的仁愛思想，是孔子思想道德體系的核心。在《論語?顏淵篇》中，孔子雖然沒有專門針對交友提出這一思想，但是作為《論語》中論述與人交往的一個重要原則，筆者認(rèn) 為應(yīng)當(dāng)把這一條列入交友所持的原則中。 (三 )看重感情 《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友死，無所歸，曰：于我殯。 《論語注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更無親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯?！c之為喪主也?！彪m然古人認(rèn)為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴” (《莊子?山木篇》 )，但究其涵義，是說君子相交，不應(yīng)當(dāng)被利欲和物質(zhì)所累，而不是說朋友之間不重視感情。朋友死了，家里沒人可以依靠，孔子就會挺身而出說：“喪事由我負(fù)責(zé)?！边@不正體現(xiàn)了孔子對朋友之間情誼的重視嗎？ (四 )輕利重禮 《論語?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬， 非祭肉，不拜。 《論語注疏》曰：“此言孔子輕財重祭之禮也。朋友有通財之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之。言其祭肉則拜之，尊神惠也?！笨鬃拥呐笥阉徒o他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時都不行拜禮。這充分說明了在孔子的心目中，朋友之間的利益往來其重要程度遠遠不能和禮制相比。孔子十分重視“禮”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益。朋友間的情誼固然重要，但孔子清醒地認(rèn)識到，絕對不可以讓利益往來凌駕于禮制之上。 四、結(jié)語 每次讀到《論語》，都可以找到《論語?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺 —— “仰 之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”?！墩撜Z》不僅是中國文學(xué)史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學(xué)全書，本文選擇“孔子論交友”這一主題來論述，僅僅是擇取其中的一個小小方面，但也感到難以窮其妙處。 今后，還要不斷學(xué)習(xí)，深入鉆研，才能吸取其思想精華，真正走近和領(lǐng)悟孔子所提倡的“理想道德體系”。 參考文獻： [1]楊伯峻 .論語譯注 [M].北京：中華書局， 2021.[2]邢昺，何晏 (疏 ).論語注疏 [M].上海：上海古籍出版社， 1997.[3]孫希旦 (輯 ).禮記集解[M].北京：中華書局， 1989. 第五篇：論語感悟 讀《論語》，悟人生 防山鎮(zhèn)顏子小學(xué)肖秀紅 《論語》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性 ?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。 2500 多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性 ?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動我們的心靈。 細(xì)細(xì)品讀《論語》，通過那些深奧的言語，學(xué)到簡單的人生道理，讓我們在?忠恕 ?的人生準(zhǔn)則下，走上?君子坦蕩蕩 ?的人生道路。 一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時間的學(xué)習(xí)，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點粗淺的感悟，與大家共勉。 一、讀論語知人性。 孟子說 ,人性善?！睹献印ǜ孀由稀分?，孟子提出?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。 ? 故曰，‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁鵁o算者，不能盡其才者也。只不過，當(dāng)我們放下書本而 面對現(xiàn)實生活中的種種邪惡時，的 確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當(dāng)然是否定的，既然如此，怎來?性本善 ?之說哪？ 孔子主張?人性向善，而非本善 ?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰 ?跟?無為而治 ?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰 ?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也 ?；孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信 ?老百姓就會跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負(fù)其子而至矣 ?這些，孔子怎么知道?四海 ?、?四方 ?呢？當(dāng)然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時也是?本善 ?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事 ?這是我們的自由，但是當(dāng)選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時，內(nèi)心仍會有?不安 ?或?不忍 ?的感受。不安或不忍，就是向善。 孔子曾特別強調(diào)：?人而不仁，如禮何 ?人而不仁，如樂何 ??（《論語〃八 佾篇》）若是一個人缺乏內(nèi)心的真誠感受，禮樂對他又有何意義 ?一切都是在表演、作秀，只是浪費生命而已。惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人，更值得大家敬佩。因為前者既然真誠，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。 二、讀《論語》，養(yǎng)人格。 在儒學(xué)中 ,特別強調(diào)積極向上的人生態(tài)度 ,把剛健有為 ,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系 ,作為道德實踐與理想追求的總原則 ,要人們?yōu)槔硐?(社會理想 ,道德理想 ,人格理想 )積極追求與奮斗 .孔子十分重視剛健有為的思想 ,十分重視 剛 的品質(zhì) .他說 :剛毅木訥近仁 .(《論語 ??子路》 )剛毅指堅定性 .他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì) ,認(rèn)為是剛毅的表現(xiàn) ,所謂 三軍可奪帥也 ,匹夫不可奪志也 (《論語 ??子罕》 ),也講 士不可以不弘毅 ,任重而道遠 ,仁以為己任 ,不亦重乎死而后已 ,不亦遠乎 (《論語 ??泰伯》 )孔子提倡并努力實踐為崇高理想而不懈奮斗 ,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度 ,他說 :發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 ,不知老之將至 .(《論語 ??述而》 )飽食終日 ,無所用心 ,難矣哉 !(《論語 ??陽貨》 )。 ?溫而厲，威而不猛，恭而安 ?是孔子人格個性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因為感情的沖動而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創(chuàng)造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭遇所揪心，對子路慘死的悼念，就體現(xiàn)了這種至情。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。 我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就 是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福 快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食 ,一瓢飲 ,在陋巷 ,人不勘其憂 ,回也不改其樂也 ?是一種修養(yǎng)，是一種境界。 在我看來，《論語》其實是寄托了孔子對人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容 ?。只要做到了?淡定、從容 ?，有多少我們平時解不開放不下的事，就可以迎刃而解。 三、讀《論語》，修學(xué)道。 ?三人行，必有我?guī)熝伞??這句是在強調(diào)向他人學(xué)習(xí)的重要性。我們的教師隊伍中，各個都才思過人，和他們相比， 我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂，有太多向他們學(xué)習(xí)的東西了。我可以向身邊的同事們學(xué)習(xí)。中國有句老話?名師出高徒 ?，有個好師傅潛移默化的引導(dǎo)，再加上自身的努力，成長才會更快更好。 ?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 ?，我們在努力學(xué)習(xí)的同時，還要認(rèn)真思考，把學(xué)習(xí)與思考緊密的聯(lián)系起來，做一個會學(xué)習(xí)會思考的人。我們提高知識能力的同時，更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，所謂?予人玫瑰，手有余香 ?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對生活和工作，我們才會看得更高、走得更遠！ 四、讀論 語，學(xué)處事 孔子說?吾道一以貫之 ??？鬃诱f：?我道是由一個基本的思想貫徹始終的。 ?孔子的這個基本思想就是?仁 ??？鬃右簧荚谧非?仁 ?道，一向如此 ,從未改變。何為?仁 ?，對于我們老師來說，就是關(guān)愛 學(xué)生，提升每個學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)技能，讓他們有自信。 另外就是加強團隊合作意識，團隊永恒。讓每個人都融入到團隊的氛圍中，找到自己的定位，每個人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重，應(yīng)該加強和睦，以和為貴，家和萬事興。這就是?信〃和 ?文化的具體體現(xiàn)。仁，使我們的?信〃和 ?文化有源；?信〃和 ?文化使仁達到了一個更高 的層次。 孔子告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。這就是告訴我們許多做人的道理，學(xué)東西，先學(xué)做人，做人是大學(xué)問，也許鉆透了論語也就會慢慢學(xué)會做人吧。