【正文】 。 孔子告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。這就是?信〃和 ?文化的具體體現(xiàn)。讓每個人都融入到團(tuán)隊(duì)的氛圍中，找到自己的定位，每個人都有一種家的感覺。何為?仁 ?，對于我們老師來說，就是關(guān)愛 學(xué)生，提升每個學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)技能，讓他們有自信。 ?孔子的這個基本思想就是?仁 ?。我們提高知識能力的同時，更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，所謂?予人玫瑰，手有余香 ?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對生活和工作，我們才會看得更高、走得更遠(yuǎn)！ 四、讀論 語，學(xué)處事 孔子說?吾道一以貫之 ?。中國有句老話?名師出高徒 ?，有個好師傅潛移默化的引導(dǎo)，再加上自身的努力，成長才會更快更好。我們的教師隊(duì)伍中，各個都才思過人，和他們相比， 我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂，有太多向他們學(xué)習(xí)的東西了。 ?三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ灰龅搅?淡定、從容 ?，有多少我們平時解不開放不下的事，就可以迎刃而解。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食 ,一瓢飲 ,在陋巷 ,人不勘其憂 ,回也不改其樂也 ?是一種修養(yǎng)，是一種境界?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就 是如何去找到你內(nèi)心的安寧。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點(diǎn)而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。然而，孔子的偉大，卻在于他不因?yàn)楦星榈臎_動而迷失。 在儒學(xué)中 ,特別強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度 ,把剛健有為 ,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系 ,作為道德實(shí)踐與理想追求的總原則 ,要人們?yōu)槔硐?(社會理想 ,道德理想 ,人格理想 )積極追求與奮斗 .孔子十分重視剛健有為的思想 ,十分重視 剛 的品質(zhì) .他說 :剛毅木訥近仁 .(《論語 ??子路》 )剛毅指堅(jiān)定性 .他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì) ,認(rèn)為是剛毅的表現(xiàn) ,所謂 三軍可奪帥也 ,匹夫不可奪志也 (《論語 ??子罕》 ),也講 士不可以不弘毅 ,任重而道遠(yuǎn) ,仁以為己任 ,不亦重乎死而后已 ,不亦遠(yuǎn)乎 (《論語 ??泰伯》 )孔子提倡并努力實(shí)踐為崇高理想而不懈奮斗 ,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度 ,他說 :發(fā)憤忘食 ,樂以忘憂 ,不知老之將至 .(《論語 ??述而》 )飽食終日 ,無所用心 ,難矣哉 !(《論語 ??陽貨》 )。因?yàn)榍罢呒热徽嬲\，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。惟有真誠的人，才可能實(shí)現(xiàn)道德價值，行善避惡。不安或不忍，就是向善。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。只不過，當(dāng)我們放下書本而 面對現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時，的 確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當(dāng)然是否定的，既然如此，怎來?性本善 ?之說哪？ 孔子主張?人性向善，而非本善 ?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰 ?跟?無為而治 ?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰 ?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。 ? 故曰，‘求則得之，舍則失之。是豈水之性哉？其勢則然也。人無有不善，水無有不下。 孟子說 ,人性善。下面淺談幾點(diǎn)粗淺的感悟，與大家共勉。 一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。 2500 多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性 ?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動我們的心靈。 今后，還要不斷學(xué)習(xí)，深入鉆研，才能吸取其思想精華，真正走近和領(lǐng)悟孔子所提倡的“理想道德體系”。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。瞻之在前，忽焉在后。朋友間的情誼固然重要，但孔子清醒地認(rèn)識到，絕對不可以讓利益往來凌駕于禮制之上。這充分說明了在孔子的心目中，朋友之間的利益往來其重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和禮制相比。言其祭肉則拜之，尊神惠也。 《論語注疏》曰：“此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。朋友死了，家里沒人可以依靠，孔子就會挺身而出說：“喪事由我負(fù)責(zé)?！c之為喪主也。 《論語注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。在《論語?顏淵篇》中，孔子雖然沒有專門針對交友提出這一思想，但是作為《論語》中論述與人交往的一個重要原則，筆者認(rèn) 為應(yīng)當(dāng)把這一條列入交友所持的原則中。在邦無怨，在家無怨。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉 !” )，我們可以得出結(jié)論 :孔子堅(jiān)持的與朋友交往的首要原則，就是講誠信。 三、與朋友交往時的準(zhǔn)則 “沒有規(guī)矩，不成方圓”，與朋友交往也應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，在《論語》中，孔子及其弟子對此有著比較深刻的論述： (一 )言而有信 《論語?學(xué)而篇》，曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習(xí)乎 ?子夏曰：賢賢易色；事父母；能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。這是指對朋友的包容，與認(rèn)同感并不矛盾。子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。當(dāng)然，交接朋友也不能完全因?yàn)榍橐庀嗤丁r值認(rèn)同，這往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生，執(zhí)意地追求全面了解，可能會使朋友間的理解和包容煙消云散。最值得珍惜的朋友，是在人生的關(guān)鍵時刻出現(xiàn)的，又不能一直走在一起的朋友。在人生的各個階段，我們都會結(jié)交上述兩種朋友。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。 既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。當(dāng)一個人能夠獨(dú)立生活，自立于天地之間，個人能力和自身修養(yǎng)已達(dá)到相當(dāng)程度時，什么人都能成為他的朋友。做到這一點(diǎn)的基本條件就是恭敬有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以作為“朋友”層面來理解?！墩撜Z》有一段非常重要的記載：司馬牛憂 曰，“人皆 有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實(shí)中我們的做法是，既要聽取激進(jìn)者的意見，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢互補(bǔ)，避免偏聽與偏執(zhí)?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。 （三）朋友的思想行為。以這三種人為友，則有益于自身的成長進(jìn)步。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！墩撜Z?季氏篇》曰 :益者三友，損者三友。 （二）擇友的幾大標(biāo)準(zhǔn)?！疅o友不如己者’，言無得以忠信不如己者為友也。《論語注疏》 :“‘主忠信’者，主猶親也。即指“不要和不如自己的人交朋友”，從字面上理解，容易把這句話誤解為孔子的勢利。“主忠信。無友不如己者。因此，孔子在《論語?學(xué)而篇》提出了一個交友的總原則，“子曰 :君子不重則不威，學(xué)則不固。首先，孔子特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出是懷有高尚志趣而且心意相通的朋友，只有這樣的朋友才能相互得益、共同進(jìn)步。 二、擇友的標(biāo)準(zhǔn) 孔子倡導(dǎo)的交友，并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)的濫交。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交?！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。子曰：“工欲善其事，必先利其器。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對朋友樸實(shí)深厚的感情?！保▽W(xué)而）朋友死，無所歸，曰：“于我殯。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來庸俗化。“趙氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷?！?)他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。有一次，孔子的一個朋友去世了，但無人收葬，是孔子幫他料理了后事。因此，《白虎通?三綱六紀(jì)》中就明確提出朋友要“共憂患而相救”。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會功能?！墩撜Z》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂友誼的生活片斷。這一觀點(diǎn)在《論語》開頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”交友如同讀書、下棋、聽音樂等樂趣一樣，是一件令人非常開心的事情，生活因此增加一 種樂趣。 （三）愉悅身心，快樂生活。所以，孔子教育弟子們要通過交友的方式來“多聞”，“擇其善者而從之，多見而識之”。通過交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無與的學(xué)問?？鬃咏挥阎鲝垥r要“友多聞”，就是針對通過交友擴(kuò)大接觸面而提出的。 （二）增長見識，開拓眼界?！币簿褪钦f，接受朋友正直、誠實(shí)、博學(xué)的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會使自己變得正直誠實(shí)，寬厚仁慈，自己的思想境界就能得到升華?！币庵浮熬右晕恼聦W(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德”。儒家非?？粗匦奚眇B(yǎng)性，提出了許多途徑和方法，其中很重要的一條就是朋友之間的相互切磋。孔子在《論語》里對這些早已有了明確的觀點(diǎn)。所以《論語注疏》中說：“朋疏而友親，朋來既樂，友即可知也?！边@里的表述可以看出來，“友”比“朋”的層次要高一點(diǎn)。同志謂同其心意所趣鄉(xiāng) (向 )也。《論語注疏》解釋道：“鄭玄注《大司徒》：‘同師曰朋，同志曰友’。在現(xiàn)代漢語中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以現(xiàn)在人們說“交友”，也就是籠統(tǒng)地說“ 交朋友”?？鬃釉凇墩撜Z》里對這些早已有了許多自己的看法。然而，人生就像一場旅途，在前行的腳步中，道路注定不會平坦，難免會遇到許多的困難和挫折，但只要你相信自己，成功的光芒將會為你照亮人生的道路，那一個個堅(jiān)定的足跡，會成為你踏上成功之路的有力見證！ 第四篇：從《論語》中感悟交友觀 從《論語》中感悟孔子