【導(dǎo)讀】《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一個(gè)經(jīng)典篇章。政”“民本”思想提出解決“民不加多”問(wèn)題的具體措施。個(gè)夢(mèng)想”的第一板塊“經(jīng)世濟(jì)民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”。專題學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”。排比，說(shuō)理形象生動(dòng)等特點(diǎn)也有一定的了解。面還要引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想?！巴醯乐伞迸c“王道之始”之間的關(guān)系，學(xué)生的理解容易淺嘗輒止，老師要引導(dǎo)學(xué)生深入下去。1，掌握文言字詞和特殊文言句式。初步培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的政治胸襟。3，繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)。2，今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇孟子的文章《寡人之于國(guó)也》，意思是——我(梁惠王)對(duì)于治理國(guó)家。孟子的言論是有針對(duì)性的。不能夠施行“發(fā)”的制度，政府出面把糧食以平價(jià)發(fā)放給百姓賑災(zāi)。顏回死后沒(méi)有棺槨，其。父親希望孔子把車賣了給顏回購(gòu)置棺槨。要“老有所養(yǎng)”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，但更需“申之以孝悌”，

　　

【正文】 罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！比M排句，提出 了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。 第 6 段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú) 失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。 第 7 段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)“于國(guó)盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅。 不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。 文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來(lái)。 其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第三，孟子向梁 惠王表明了自己治民的理想，具體地說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。 不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。 本文寫(xiě)作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn) ，迂回曲折。 談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中 跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。 ，層層深入。 表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 ，理足氣盛。 善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。 第五篇：《寡人之于國(guó)也》高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì) 一、教學(xué)要求： 1．學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。 2．分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。 3．體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。 二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。 三、教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。 四、課型：新授課 五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。 六、教學(xué)時(shí)數(shù)： 2 課時(shí) 七、教學(xué)內(nèi)容及步驟： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析 13 段。 教學(xué)內(nèi)容及步驟： 一．教學(xué)導(dǎo)入： 同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。 二．孟子及《孟子》介紹： 孟軻（約前 372~前 289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ?。 三．預(yù)習(xí)檢測(cè)： 1．正音練習(xí)。 數(shù)罟（ gǔ）洿池（ wū）魚(yú)鱉（ biē）河 豚（ tn）狗彘（ zh236。）庠序（ xi225。ng）孝悌（ t236。）餓莩（ piǎo） 2．朗讀課文，注意斷句。 ①上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ②是何異于刺人而殺之 ③斯天下之民至焉 四．分析課文第一段： 1．“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？ 答：“之”是助詞，無(wú)意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“于”是對(duì)于的意思。 2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？ 答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。 3．理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。 ①兇 A 河內(nèi)兇莊稼收成不好 B 兇多吉少不吉利的事 C 漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴 D 甫聞兇訊不幸，多指喪事 E 緝拿元兇殺人的人 ②加 A 鄰國(guó)之民不加少更加 B 欲加之罪，何患無(wú)詞施加 C 樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上 D 而山不加增，何苦而不平增加 E 犧牲玉帛，弗敢加也夸大 4．梁惠王是怎樣治理國(guó)家的？ 答：采用移民移粟的措施。 小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。 五．分析解讀二三段。 1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法？ 答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn) 》中“一鼓作氣”用法與此相同。 2．解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。 或 A 或百步而后止有的人 B 天之行，或日或雨有時(shí) C 莫之或止表示不定 D 云霞明滅或可睹或許 直 A 直不百步耳只不過(guò) B 中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì) C 理直氣壯正確 D 系向牛頭充炭直同“值” E 直上載公子上座徑直 3．孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？ 答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗 —— “好戰(zhàn)”。 小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。 六．學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。 七．布置作業(yè)： 朗讀并背誦前三段。 第二課時(shí) 一．復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。 二．分析解讀四五段： 1．理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。 ①無(wú) A 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思 B 無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有 C 地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分 ②勝 A 谷不可勝食也盡，完 B 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝 C 予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美 D 數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受 E 自古邪不勝正超過(guò) ③數(shù) A 數(shù)罟不入洿池密 B 數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾 C 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次 D 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目 E 數(shù)不勝數(shù)計(jì)算 2．孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？ 答：使老百姓豐衣足食，生活安定。 小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。 三．分析解讀第六段。 1．“樹(shù)之以桑”中的“樹(shù)”是何用法？ 答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。 2．解釋下列句子中“以”的用法。 A 申之以孝悌之義把，介詞 B 斧斤以時(shí)入山林按照 C 以五十步笑百步因?yàn)? D 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用 E 意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的 F 田家候之，以興農(nóng)事根據(jù) G 固以怪之矣通“已”，已經(jīng) 3．“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？ 答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。 4．“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？ 答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。 5．“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？ 答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？ 答：“仁政”；這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。 小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 四．分析解讀 第七段。 1．本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？ 答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。 2．“非我也，歲也”是什么句式？ 答：判斷句式，“也”表判斷。 3．下列各句中的“兵”各是什么用法？ A 非我也，兵也武器 B 夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì) C 五萬(wàn)兵難卒合兵士 D 窮兵黷武兵力 4．“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？ 答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。 5．“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？ 答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。 小結(jié)：孟子用類比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。 五．朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。 六．討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？ 提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。 七．布置作業(yè)： 1．完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。 2．背誦全文。