【導(dǎo)讀】孔子，名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東。春秋時期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我。國古代最早的文藝理論批評家。孔丘的思想言行見于他的弟子及其再。傳弟子記錄、整理的《論語》一書。主要記錄了孔子及其弟子的言行，是一部語錄體的散文著作。《論語》與《大學(xué)》《孟子》《中庸》合稱四書。任魯國大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張?？啵哂幸欢ǖ拈_明態(tài)度。晚年致力于教育，相傳有弟子三千，著名。自漢代以后，孔子。直把他尊為圣人。批受過教育的最終被拋進平民階層的沒落奴隸主貴族。立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。孔子就生活在那樣的一個時代，他確立了自己仁禮的學(xué)術(shù)思想，本課五則選文均體現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度和精神追求。孔子運用形象的比喻，表明了自己對道義的重視與追求。這句話表明了孔子的人生價值取向。義，見得思義，將合乎道義作為一切行為的準則。是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。

　　

【正文】 本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的兼相愛、交相利的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了兼相愛、 交相利的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是兼相愛、交相利，并具體闡述了什么是兼相愛、交相利和實施兼相愛、交相利的社會效果，從正面證明了兼相愛、交相利的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對兼相愛、交相利的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡兼相愛、交相利并把它作為處理政事、指導(dǎo)行動的準則，就一定能真正做到兼相愛、交相利。 《非攻》 墨子認為各國家間、各諸侯國內(nèi)部貴族間的攻伐兼并戰(zhàn)爭，荒廢生產(chǎn)、耗損財物、奪民之用，是不義的，因此，他主張非攻。非攻是墨子思想的重要組成部分。 《非攻》的條理極為清楚，從竊人桃李不義，說到竊人犬豕雞豚不義，再說到竊人牛馬不義，再說到殺死清白無罪的人并搶劫其財物不義，最后說到最大的不義是攻國。之后，反復(fù)說明世人指責小的不義，卻贊譽大的不義，可謂混亂荒謬到了極點。文章邏輯嚴密，具有很強的說服力。 本課選文，墨子采用層層進逼說理及類比說理的方法，反復(fù)證明了自己天下之君子不知道義與不義的分別的觀點，從而得 出了是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也的結(jié)論，一針見血地指出了天下的君子們在如何看待攻打別人的國家這種事情上，顯示了價值判斷上的混亂，他們根本不懂得義與不義的區(qū)別。墨子在譴責天下之君子的同時，言明了戰(zhàn)爭是最大的不義的觀點，表達了自己非攻的思想主張。 《尚賢》 尚賢是指治理國家政事者必須尊重、任用有才德的人。在墨子看來，尚賢事能，國家就治理得好；相反，國家就治理得差。所以，夫尚賢者，政之本也。尚賢是治國的根本措施，也是墨子的一項基本政治主張，不僅在當時是有膽有識、難能可貴的，就是在今天也是具有現(xiàn)實意 義的。 本課選文具體闡述了墨子的夫尚賢者，政之本也的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法，從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例，從正反兩個方面充分證明了尚賢事能的必要性和重要性，從而從理論上闡述了為什么要尚賢事能。不僅如此，還從實踐上加以指導(dǎo)，仍以古代圣王為例，具體闡述了尚賢事能的原則和方法。其中，他大膽提出的官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨的尚賢事能的原則，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層開啟了誘人的前 景，高舉起了以公義為標準選拔官員的大旗，向任人唯親的弊政發(fā)起攻擊。這正是墨子尚賢思想的精華所在。 第七單元《韓非子》選讀 一、作者簡介 韓非（約前 280amp。mdash。前 233），戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家、散文家，戰(zhàn)國晚期韓國（今河南省新鄭）人。原為韓國貴族，與李斯同師荀卿。他繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。 韓非的主要著作《韓非子》是先秦法家學(xué)說集大成之作?，F(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。文章說理精密，筆鋒犀利，議論透辟，推證事理， 切中要害。文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。 二、背景介紹 韓非所處的時代為戰(zhàn)國末期，當時諸侯國群雄并起，相互間的兼并戰(zhàn)爭日趨激烈，大國日益強大，小國岌岌可危。韓非出身于韓國貴族，他眼見自己的國家日見衰微，屢次向韓王建議變法圖強，卻未被信任和采用，于是發(fā)憤著成《孤憤》《五蠹》《說難》等文章，反映了他革新救國的愿望，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治 思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時的憤懣。 三、知識點總結(jié) 《鄭人有且買履者》 鄭人有且買履者語出《韓非子 amp。middot。外儲說左上》，是一則寓言故事。講的是一個想買鞋子的鄭人寧愿相信自己量好的尺碼也不相信自己的腳的故事。 韓非子借這個故事把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實、不依據(jù)現(xiàn)實來決定治國措施而只重先王之政的學(xué)者的偏執(zhí)、愚蠢和荒謬，演示得有趣極了。后人多以鄭人買履諷喻那些只相信教條，不顧客觀實際的人。 韓非子善于運用寓言來傳達思想，把關(guān)于社會、人生的種種問題強烈地凸顯出來。如果說《莊子》寓言的特色是奇詭的話，那么《韓非子》寓言的特色則是冷峻。這些寓言，不僅使韓非子的哲思表達得更加震撼、更加有力，而且制造出濃濃的戲劇情味，給讀者留下深刻、鮮明和持久的印象。 本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對待先王之政的問題展開論述，其中心主旨是圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備，即治理天下不應(yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視實際，一切從實際出發(fā)。第 3 則選文的主旨是批評做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧 詐，肯定拙誠。第 4 則選文的主旨是警示世人要合理地運用自己的聰明才智。 寓言故事 ①守株待兔：比喻妄想等待意外的收獲而不主動努力，也比喻死守狹隘的經(jīng)驗而不知變通。選文則用來說明圣人不期修古，不法常可，批評欲以先王之政治當世之民的泥古思想。 ②卜妻為褲：通過一種被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠的道術(shù)而不知變通是多么迂腐，多么荒唐可笑。 ③郢書燕說：比喻穿鑿附會，曲解原意，批評當今的學(xué)者往往錯誤理解古代帝王的話。 ④鄭人買履：形容一種舍本逐末的觀念，把因果關(guān)系搞顛倒了。有些人喜歡相 信謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗證的事實，從而告誡當政者治理國家要從實際出發(fā)。 ⑤樂羊食子、西巴放鹿、衛(wèi)人嫁女：諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人，表現(xiàn)作者反對巧詐，肯定拙誠的品格追求。 ⑥鄭公伐胡、智子疑鄰：說明非知之難也，處知則難也，這是韓非以法術(shù)之說說人生，是通過實踐而概括出的切身體會。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人 ?只是因為一個是自己的兒子，一個是鄰家的老大爺，只因親疏之別，便泯滅了是非之分。可見放任私情泛濫，清明的理性便被淹沒。 《子圉見孔子于商太宰》 子圉見孔子于商太 宰語出《韓非子 amp。middot。說林上》，說的是子圉向宋國的宰相引見孔子，結(jié)果子圉和宋國的宰相都因害怕孔子得到重用，而沒有向國君引見孔子的故事。韓非子借這個故事表明：決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，不是公義，而是對私利的算計。韓非子就是這樣，善于把自己對社會人生的洞察和思考，蘊含在自己所營造的故事中，讓人們?nèi)ンw味。 人性有其弱點，但往往為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對社會人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥數(shù)語，便一針見血，給人留下深刻的思考與警醒。 善于運用大量譬喻和寓言故事來論證事理，以增強文章的生動性和說服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時使人捧腹，有時使人驚悚，有時使人面紅耳赤，有時使人哭笑不得，但都透露了他對社會人生的種種思考。 本課所錄兩則選文共 14 個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思考曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是對私利的算計；伍子胥憑機智，頃刻間使自己擺脫危險的境地，讓人們懂得什么叫急中生智；慶封的族人寥寥數(shù)語，告訴慶封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達出對酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動，讓我們懂得了遠水難救近火，遠親不如近鄰的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以義為標準；箕子的見微以知萌，見端以知末讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明人和至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；漁者持鳣，婦人拾蠶的故事，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?；楊布的故事，提醒我們要學(xué)會設(shè)身處地地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；三虱食彘的故事，讓我們清醒 地認識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。