【導(dǎo)讀】（一）閱讀下面作品，完成14---17題。天下事都是如此--. 去年冬天是特別的冷，也顯得特別的長。每天夜里，燈下孤坐，聽著撲窗怒。號的朔風，小樓震動，覺得身上心里，都沒有一絲暖氣，一冬來，一切的快樂，活潑，力量，生命，似乎都凍得蜷伏在每一個細胞的深處。我無聊地慰安自己說，然而這狂風，大雪，冬天的行列，排得意外的長，似乎沒有完盡的時候。一天看見湖上冰軟了，我的心頓然歡喜，說，“春天來了！”當天夜里，北風又。冬的衣服，又披上了身。九十天看看過盡--我不信了春天！幾位朋友說，“到大覺寺看杏花去罷?！彪m然我的心中，始終未曾得到春的。消息，卻也跟著大家去了。到了管家?guī)X，撲面的風塵里，幾百棵杏樹枝頭，一望。蕊相間的情態(tài)了。七分憎嫌，總之，我不信了春天。這四棵海棠在懷馨堂前，北邊的那兩棵較大，高出堂檐約五六尺。１５“我不信了春天”，作者為什么反復(fù)這樣說？答案：14、吞咽的含義：盡情的享受。的農(nóng)民木然的眼睛，記得那陽坡下避風的土洞。

　　

【正文】 個流氓一樣的侄子，一天到晚來麻煩他。 —— 瞧，他下來了，我希望他不套責怪我。” 沉重的腳步聲踏在樓梯上清晰可聞．到第二層的時候，他稍稍停留。隨后他走進門來了。一個軀體五尺左右的人，兩肩極寬闊，仿佛要挑起整個生命的重荷及命運的擔子，而他給人明顯的印象就是他能擔負得起。 這一天他身上的衣服是淡藍色的，胸前的紐扣作黃色，里面一件純白的背心，所有這些看上去都已經(jīng)顯得十分陳舊，甚至是不整潔的。上衣的背后似乎還拖著什幺東西，據(jù)女傭解釋，那拖在衣服后面的是一具助聽器， 可是早已失去效用了。 他無視于屋內(nèi)的人，一徑走向那只巨熊一樣蹲伏著的大鋼琴旁邊，于是習(xí)慣地坐下來，拿起一管筆，人們可以看見他那只有力的大手。 客人帶著好像敬畏又好像憐惜的神情，默不作聲地望著他。他的臉上呈現(xiàn)出一個悲劇，一張涵蓄了許多愁苦和力量的臉。欠一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的頭上，奸像有生以來從未梳櫛過。深邃的眼睛略帶灰色，有一種凝重不可逼視的光：長而笨重的鼻于下一張緊閉的嘴，村著略帶方形的下頷，整個描繪出堅韌無比的生的意志。 女傭略一躊躇后，走上前擊引起他的注惠，可是他的表情是不耐煩的． “什么？又是怎么了 ?”他大聲說。接下去倒像在自言自語：“倒楣，今天 !哦，今天我碰到的那些孩子，對我嘲笑，捉弄我，模仿我的樣子?！? 女傭向客人指了指。 貝多芬說：“誰 ?那是誰 ?” 他又粗著嗓子喊：“你們說的聲音大些，我是個聾子 !” 客人小心翼翼遞過去一張字條。貝多芬戴上眼鏡，專注地凝望了一會，“好，你們 竟敢到獸穴里來抓老獅的毛， ”他說，雖然嚴肅。但臉土浮現(xiàn)善良的微笑，“你們很勇敢??可是你們不容易了解我，也很難使我聽懂你們的話．過來坐在我旁邊，你們知道我聽不見的。” 他敲敲自己的耳朵，隨手拿過來一張紙一支鉛筆給客人。 客人在紙 上寫道“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬千大眾，使他們了解你真實的好靈魂?！? 看了這幾句話， 一滴淚在大音樂家眼里閃光。 他喃喃地如同獨語：“我的好是魂 !人家都當我是個厭世者，你們怎么會想到這個 !在這里我孤零地坐著，寫我的音符 —— 我將永遠聽不見音樂，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂器上演奏的都美。我有時不免嘆息，我真軟弱??一個音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺?！? 貝多芬神往地說：“一個人到田野去，有時候我想一株樹也比一個人好??” 他接著說：“你可能想到我 —— 一座峰嶺已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望 掙扎出來 ?” 貝多芬激動而又沉郁的情緒深深感染了來訪者，客人不斷寫下筆記。 命運加在貝多芬身上的不幸是將他靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風的“耳聾”之中，這猶如一座水無天日的幽囚的小室，牢牢地困住了他．不過反過來在另一方面，“聾”雖然帶來了無可比擬的不幸和煩憂，卻也帶來了與人世的喧囂所隔絕的安靜。 他誠然孤獨．可是有“永恒”為伴。 貝多芬留客人在他屋子里吃簡便的晚譬．在晚餐桌上說起他往昔的許多故事，包括他在童年時跟海登和巴哈學(xué)習(xí)時的生活，包括他為了糊口指揮鄉(xiāng)村音樂隊的生活。貝多芬還向他的客人敘述自己最后一次出席指 揮音樂會?? 他對客人大聲說：“聽我心里的音樂 !你不知道我心里的感覺 !一個樂隊只能真出我在一分鐘里希望寫出的音樂 !” (選自《文藝春秋副刊》， 1947 年 2 月 15 日第 1 卷第 2 期，略有改動 ) 18．貝多芬把客人的來訪稱為“竟敢到獸穴里來抓老獅的毛”，是因為 。 (4 分 ) 19“一滴淚在大音樂家眼里閃光”，貝多芬被感動了。他的態(tài)度與 心理發(fā)生了變化。造成這一變化的原因 。 (4 分 ) 20．“他誠然孤獨，可是有‘永恒’為伴?！备鶕?jù)你對全文的理解尤其是對人物形象的把握，與貝多芬為伴的“永恒”指的是 。 (4 分 ) 21 從下列題目中任選一個，寫一篇 300 字左右的賞析短文。 (15 分 ) (1)“巨人”的述說 —— 簡析《貝多芬：一個巨人》的語言描寫 (2)“老獅”的畫像 —— 談?wù)劇敦惗喾遥阂粋€巨人》的肖像描寫 (3)他者的視角 —— 試析《貝多芬：一個巨人》的側(cè)面描寫 答案： 1他知道別人把他視為難以接近、難以了解的怪人，厭惡別人打擾；了解到客人來訪的意圖后，他感到欣慰，語帶幽默。 1是貝多芬了解到客人并不像一般人那樣把他看作一個厭世者，而是認為他有著“真主的好靈魂”，并準備把他 (生平、消 息、真實的好靈魂 )介紹給大眾。 心里的音樂；大自然；生的意志和高尚的精神。 2略。 （十二） (江蘇卷 )閱讀下面的文字，完成 16— 19 題。 波茲曼的詛咒 周國平 美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？ 無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。 波茲曼認為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來 交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方 ?引向文化的反面 —— 娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 并不是說娛 樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)” —— 到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。 波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這 更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。 赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡 。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。 16．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。 (不超過 40個字 )(6 分 ) 17．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例 ?在闡明中國情況時采用了什么方法 ?這樣寫有什么好處 ?(5 分 ) 18． 作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當如何理解 ?(5 分 ) 19．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是 (4 分 ) A．當前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責任感。 B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴密。 C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電 視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。 D．本文多用“不在于??，而在于??”、“再也不可能有??”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴正直率的論辯色彩。 E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。 答案： 1（ 6 分）媒介影響認識世界的方式，應(yīng)當引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。 1（ 5 分）⑴原書以美國為典型，作者以中國為例，有世界性，有代表性；讀者對象 為中國人，有現(xiàn)實針對性。 ⑵舉例說明的方法。具體實在，讀者易于接受，增強說服力。 1（ 5 分）相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對文化的傷害；旅途娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗。 1（ 4 分） B C （十三）（江西卷）閱讀下面的文字，完成 18~21 題。 給匆忙走路的人 嚴文井 我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因為匆忙使我們的頭低下，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠處在憂愁的圈子里， 因為他在即使不需要匆忙的時候，他的心也儼然是有所焦灼。這種人的惟一樂趣就是埋首于那貧乏的回憶里。 這樣的人多少有點不幸。他的日子同精力都白白的消費在期待一個時刻，那個時刻對于他好像是一筆橫財，那一天臨到了，將要償還他的一切。于是他棄掉那一刻以前所有的日子在焦慮粗率之中，也許真的那一刻可以令他滿足，可是不知道他袋子內(nèi)所有的時刻已經(jīng)花盡了。我的心不免替他難過。 一條溪水從它保姆的湖泊往下注時，它就進發(fā)著，往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個旋渦，一塊紅沙石可以使它跳躍一下。它讓時間像風磨一樣 的轉(zhuǎn)，經(jīng)過無數(shù)的曲折，不少別的細流匯集添加，最后才徐徐的帶著白沫流人大海里，它的被人嘆賞決不是因它最后流人了海。它自然得人海。詩人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚它的是它的力，它的曲折。這些長處都顯現(xiàn)在它奔流當中的每一刻上，而不是那個終點。終點是它的完結(jié)，到達了終點，已經(jīng)沒有了它。它完結(jié)了。 我們豈可忽略我們途程上的每一瞬 ! 如果說為了懼怕一個最后的時候，故免不了憂慮，從此這個說話人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。 一顆星，閃著藍色光輝的星，似乎不會比平凡多上一點什么，但它的光到達我們 的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的熠人眼目的一點星光，也許它的本體早巳寂冷，或者甚至于沒有了。如果一顆星想知道它自己的影響，這個想法就是愚人也會說它是妄想。星是靜靜的閃射它的光，絕沒想到永久同后來，它的生命就是不理會，不理會將來，不理會自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個人在靜夜里昂頭時都發(fā)現(xiàn)過那藍空里的一點，卻為什么沒有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢 ? 那個 最后 在具體的形狀上如同一個點，達到它的途程如同一條線，我們是說一點長還是一條線長呢 ? 忽略了最大最長的一節(jié)，卻專門守候那極小的最后的一 個點，這個最會講究利益同價值的人類卻常常忽略了他自己的價值。 偉大的智者，你能保證有一個準確的最后一點，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎 ?告訴我，我不是懷疑者。 不是嗎 ?最完善的意義就是一個時間的完善加上又一個時間的完善，生命的各個小節(jié)綜合起來方表現(xiàn)得出生命，同各個音有規(guī)律的連貫起來才成為曲子，各個色有規(guī)律的組合起來才成為一幅畫一樣。專門等待一個最后的好的時刻的人就好像是在尋找一個曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個曲子或整幅畫的人怎么會在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來 ? 故此我要強辯隕星的存在不 是短促的，我說它那搖曳的成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長，它的每一秒沒有虛擲，它的整個時辰都在燃燒，它的最后就是沒有燼余，它的生命發(fā)揮得最純凈。如果說它沒有一點遺留，有什么比那二瞬美麗的銀光的印象留在人心里還要深呢 ! 過著一千年空白日子的人將要實實在在的為他自己傷心，因為他活著猶如沒有活著。 （選自《山寺暮》， 1937 年 6 月初版，有刪改） 18．根據(jù)文意，解釋 匆忙走路的人 的含義。（ 4 分） 19．作者為什么要用較多的筆墨寫溪水、星光、隕星 ?試作簡要分析。（ 6分） 20．文章最后一段寫到了匆忙走路的人 傷心 ，文中哪些詞語與之相呼應(yīng) ? 這種寫法有什么作用？（ 4 分） 21．下面對這篇