【導(dǎo)讀】術(shù)家重要的藝術(shù)表達(dá)方式。正如柯索斯所說:杜尚以后的所有美術(shù)都。觀念藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展有著深刻的國(guó)內(nèi)外思想根源,現(xiàn),合伙把藝術(shù)推到了觀念藝術(shù)的領(lǐng)域。觀念藝術(shù)鼓吹藝術(shù)走向了生。有真正消除精英與大眾之間的界限。這種讓人思索的觀念藝術(shù),在當(dāng)。代藝術(shù)中有何價(jià)值與意義?在其發(fā)展過程中又存在什么困惑?古典藝術(shù)認(rèn)為,藝術(shù)就是要表現(xiàn)和諧、典雅,西方現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)為,藝術(shù)表現(xiàn)的核心是丑,是怪誕,似。乎可以通過“丑”的形象對(duì)抗異化的現(xiàn)實(shí)。中和的,藝術(shù)無所謂美,也無所謂丑。念藝術(shù)應(yīng)屬于后現(xiàn)代的范疇。它只是通過生活中不同材料的組合形成。當(dāng)然觀念應(yīng)以與日常語言方式有異的方式。裝置應(yīng)該說是與繪畫的平面方式,三度空間的雕塑方式并稱的第。觀念藝術(shù)家認(rèn)為,他們作品中傳達(dá)的觀念。觀眾參與活動(dòng)的組織者。拍攝眾多的城市拆遷時(shí)留下的各種拆字來表達(dá)的他感受。前者堅(jiān)挺而后者頹軟。術(shù)家是通過意義進(jìn)行工作,而非形狀、顏色或材質(zhì)。