藝術所有專業(yè)(編輯修改稿)
2025-06-25 18:32 本頁面
【文章內容簡介】 出的批判方式明顯帶有后 現(xiàn)代的調侃式的喜劇心態(tài)，這種批判并不讓人感到 “痛定思痛 ”，而是哂笑之后的輕松。王廣義將 “文革 ”圖像與當代社會流行的商品圖像并列在一起處理的《大批判》，是真的在 “拿起筆，作刀槍 ”，批判跨國資本主義的商品霸權嗎 ?還是這一切只是純粹的玩笑 ?王廣義似乎給于觀眾以噯昧的回答。 觀念藝術批判功能還表現(xiàn)為對傳統(tǒng)思想方式與思維方式的反思。觀念藝術認為，文字、繪畫、裝置、影象、行為等媒介沒有任何意義，真正有意義的就是思維存在本身，大腦某一瞬間的思想和觀念本身就是藝術，并不一定通過媒介表現(xiàn)出來。美國觀念藝術大師索爾 勒維特在《關于觀念藝術的短評》一文中說： “在觀念藝術之中，觀念或概念是作品最為重要的方面。當一個藝術家使用了藝術的一種觀念的形式，這就意味著一切計劃和決定都已事先完成，而其實施則只是一種敷衍了事的工作。觀念成為創(chuàng)作藝術的機器 ”。這種思想與克羅齊的藝術觀倒有某種相似，不同的是克羅齊認為藝術存在于頭腦中的意 5 象，觀念藝術家認為藝術存在于頭腦中的觀念，至于需要不需要媒介將頭腦中的意象或觀念表現(xiàn)出來已經不重要了。藝術家王強的作品《兩個無意義的空白》，他在水中放置了兩個四邊形，一個是固定形體的四邊對角木邊框，另一個是用繩子 圍繞的同等大小四邊對角形。前者堅挺而后者頹軟。似乎給人們某種提示：我們感受到的物的存在是依托它的背景的質地。正如美國著名藝術史家拉塞爾所說， “藝術不僅僅存在于所理解的物體中，而且還存在于我們對它的認識方法中 ”。再看王魯炎的裝置作品《改造后的自行車》作者將普通自行車的鏈條與飛輪的傳動關系加以改造，當人騎上去向前蹬時它卻向后退，給每個親身實踐者和觀眾一種啟示： “欲前則后 ”或 “背道而馳 ”。觀念藝術家似乎教導我們：傳統(tǒng)是以 “詩意 ”的眼光看這個世界，現(xiàn)在我們是用 “觀念 ”的眼光看這個世界，這個世界不是一種物質形態(tài)的呈現(xiàn) ，也不與意義，需要在實際教學中、在現(xiàn)實的人才培養(yǎng)過程中，不斷地探索和完善。是移情式的情感的呈現(xiàn)，而是一種觀念的呈現(xiàn)，藝術家是通過意義進行工作，而非形狀、顏色或材質。觀念藝術模糊了藝術與生活的界限，模糊了藝術與哲學之間的界限，模糊了藝術與藝術之間的界限，加深了藝
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