【正文】 產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。（3）民為貴，社稷次之，君為輕。【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國家輕。（4）民事不可緩也?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的`任務(wù)。（5）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾?！咀g文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章?！咀g文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。（8）盡信《書》，不如無《書》?！咀g文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。（10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！咀g文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。（11）保民而王，莫之能御也。【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。（13）窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。（14）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！咀g文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之?！咀g文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護人民。孟子名言及理解 孟子名言名句加翻譯篇十五【1】 枉己者，未有能直人者也?！?】 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。【5】 今王與百姓同樂，則王矣?！?】 不以規(guī)矩，不成方圓?！?】 禍福無不自己求之者?！?】 盡信書，則不如無書。【9】 出于其類，拔乎其萃。【10】 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?2】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！?3】 王顧左右而言他。【14】 天時不如地利，地利不如人和?！?5】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身?！?6】 為富不仁矣，為仁不富矣?！?7】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！?9】 瞰其亡也，而往拜之。【20】 民為貴，社稷次之，君為輕?！?1】 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也?！?2】 不違農(nóng)，谷不可勝食也?！?3】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道?！?4】 人有不為也，而后可以有為。【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?6】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。【27】 惟孝順父母，可以解憂?！?8】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭?！?9】 士無事而食，不可也?！?0】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！?1】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也?！?3】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！?5】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。【37】 盡信書，不如無書?！?8】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！?0】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！?1】 無父無君，是禽獸也。【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！?3】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！薄?4】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?6】 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?8】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?9】 不恥不若人，何若人有？【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！?1】 順天者存，逆天者亡。【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地?！?4】 有不虞之譽，有求全之毀?！?5】 生于憂患而死于安樂也?！?6】 人若無志，與禽獸同類?！?7】 窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?9】 目之于色也，有同美焉。【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！?1】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短?！?2】 窮不失義，達(dá)不離道?！?3】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣?！?4】 勞心者治人，勞力者治于人?！?5】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。