【正文】 使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！献?為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献用献拥拿约胺g篇十三君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。工欲善其事，必先利其器。鞭撲之子，不從父之教。不患人之不己知，患不知人也。不義而富且貴，于我如浮云。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。修己以敬修己以安人修己以安百姓。法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。君子恥其言而過(guò)其行。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。1志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。1君子坦蕩蕩，小人常戚戚。1學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?孟子的名言及翻譯篇十四1. 自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。4. 桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。5. 惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。6. 生于憂患而死于安樂(lè)也。7. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。10. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。13. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。16. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。17. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。19. 權(quán)，然后和輕重。度，然后知長(zhǎng)短。20. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。22. 生于憂患而死于安樂(lè)也。23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。27. 不以規(guī)矩，不成方圓。28. 權(quán)，然后知輕重。度，然后知長(zhǎng)短。29. 人有不為也，而后可以有為。30. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。32. 其進(jìn)銳者，其退速。33. 自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。34. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。36. 天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。37. 仁者無(wú)敵。38. 君仁，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。39. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。40. 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。41. 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。42. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。43. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。44. 恭者不侮人，儉者不奪人。45. 魚(yú)和熊掌不可得兼。46. 得道者多助，失道者寡助。47. 天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。48. 不恥不若人，何若人有。49. 惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。50. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。52. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。54. 老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。55. 不以規(guī)矩，不成方圓。56. 孝子之至，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也。以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。57. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。62. 無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也。64. 其進(jìn)銳者，其退速。65. 君仁，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。66. 古之賢王好善而忘勢(shì)。古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎!67. 國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。68. 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。梏桎死者，非正命也。70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。71. 生于憂患而死于安樂(lè)也。72. 食而弗愛(ài)，豕交之也。愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。74. 天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。75. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。78. 恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有?79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。80. 知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。81. 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。83. 惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。84. 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)。大夫稱家，故以家問(wèn)。士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。88. 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也。就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。90. 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。91. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。92. 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。93. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。94. 天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。95. 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。100. 老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。