【正文】 。17君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。180、生于憂患而死于安樂也。18桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。18古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子的名言句子有哪些篇十三，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。，無以成方圓。，我善養(yǎng)吾浩然之氣。，貧賤不能移，威武不能屈。，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。，貴在相知，人之相知，貴在知心。，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。，然后和輕重。度，然后知長(zhǎng)短。，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。，地利不如人和。，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，達(dá)則兼善天下。，不成方圓。，然后知輕重。度，然后知長(zhǎng)短。，而后可以有為。，貴在相知，人之相知，貴在知心。，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。，其退速。，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。，思則得之，不思則不得也。不仁而在高位，是播其惡于眾也。，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。，不挾貴，不挾兄弟而友。，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。，儉者不奪人。，失道者寡助。，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。，何若人有。，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。，地利不如人和。：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。，貧賤不能移，威武不能屈。，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。，不成方圓。，莫大乎尊親。尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也。以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。，善政不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。不仁而在高位，是播其惡于眾也。，無欲其所不欲，如此而已矣。，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也。親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也。，其退速。，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。古之賢士何獨(dú)不然?樂其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!，天下無敵焉。反身而誠(chéng)，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。梏桎死者，非正命也。，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。，以道殉身。天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。，無恥之恥，無恥矣。，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。，登泰山而小天下。，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國(guó)，故以國(guó)問。大夫稱家，故以家問。士庶人無稱，故以身問而已。，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。，言無人君之威儀也。就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。，無以成方圓。，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。，與人樂樂，孰樂?，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，亦未有存義而後去其君者。如之何其使斯民饑而死也。，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。幼吾幼以及人之幼。孟子的名言句子有哪些篇十四言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）。其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）。賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自己先明白了再使人明白；今日的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）。尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）。人之易其言也，無責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）。養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）。賢者在位，能者在職。（使有德行的`人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任必須職務(wù)。）。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）。人皆能夠?yàn)閳蛩?。（人人都能夠?dāng)堯舜這樣的好人。）。不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）。1不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）。1雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）。1禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）。1仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）。1恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）。1有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）。1有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）。1君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）。1心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）。民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）。孟子的名言句子有哪些篇十五老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。人之安宅也。義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。事，孰為大?事親為大。守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也。孰不為守?守身，守之本也。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。仁者無敵。樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。仁則榮，不仁則辱。民為貴，社稷次之，君為輕。人有不為也，而后可以有為。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。天時(shí)不如地利，地利不如人和。子登東山而小魯，登泰山而小天下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。