【正文】 不能。（7）恭者不侮人，儉者不奪人。（8）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（9）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（10）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無敵。（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（17）仁則榮，不仁則辱。（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（24）天時不如地利，地利不如人和。（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。（27）賢者在位，能者在職。（28）尊賢使能，俊杰在位。（29）民為貴，社稷次之，君為輕。（30）民事不可緩也。（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。（38）人皆可以為堯舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（40）禍福無不自己求之者。（41）不以規(guī)矩，不成方圓。（42）權，然后知輕重；度，然后知長短。（43）人有不為也，而后可以有為。（44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（45）其進銳者，其退速。（46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（47）生于憂患而死于安樂也。（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（50）國君好仁，天下無敵焉。（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（53）不恥不若人，何若人有？（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（56）盡信書，不如無書。孔子和孟子的名言警句篇十四1）大人者，不失其赤子之心者也。2）其進銳者，其退速。3）人之患，在好為人師。4）生于憂患而死于安樂也。5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。7）恭者不侮人，儉者不奪人。8）得道者多助，失道者寡助。9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。16）盡信書，不如無書。17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。21）魚和熊掌不可得兼。22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。23）人之易其言也，無責耳矣。24）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。26）萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。30）賢者在位，能者在職。31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。32）養(yǎng)心莫善于寡欲。33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。35）人皆可以為堯舜。36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。37）人有不為也，而后可以有為。38）民為貴，社稷次之，君為輕。39）天時不如地利，地利不如人和。40）尊賢使能，后杰在位。41）窮則獨善其身，達則兼善天下。42）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。44）仁則榮，不仁則辱。45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。46）權、然后知輕重；度、然后知長短。47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。48）禍福無不自己求之者。49）不以規(guī)矩，不成方圓。50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。51）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。53）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。54）不恥不若人，何若人有。55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。57）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。58）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃雍兔献拥拿跃淦?一) 不以規(guī)矩，不成方圓。(二) 窮則獨善其身，達則兼善天下。(三) 盡信書，不如無書。(四) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(五) 生于憂患而死于安樂也?！献拥拿?六) 天時不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?八) 仁者無敵?！献用?九) 老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。(十三) 權，然后知輕重。度，然后知長短。(十四) 人有不為也，而后可以有為。(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(十六) 人有不為也，而后可以有為。(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。(十八) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(二十一) 其進銳者，其退速。(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。(二十三) 不恥不若人，何若人有?(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。(二十五) 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。(二十六) 自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(二十九) 天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。(三十) 君仁，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。(三十四) 始作俑者，其無后乎?(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(三十八) 賢者在位，能者在職。(三十九) 尊賢使能，后杰在位。(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。(四十一) 人皆可以為堯舜。(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國必自伐，而后人伐之。(四十三) 禍福無不自己求之者。(四十四) 君子不怨天，不尤人。(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(四十六) 不恥不若人，何若人有?(四十七) 事，孰為大?事親為大。守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也。失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也。孰不為守?守身，守之本也。(四十八) 不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?(五十) 養(yǎng)心莫善于寡欲。(五十一) 惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。(五十三) 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。(五十四) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。