【導(dǎo)讀】包括實際的、想象的和隱含的存在。占據(jù)了優(yōu)勢地位。這種情形的出現(xiàn)，在20世紀(jì)20年代前主要得益于：達(dá)爾文進(jìn)化。動力成為當(dāng)時廣泛盛行的社會行為研究方法和原則。正是在這種時代背景下，與羅。斯相比，麥獨孤自然成為社會心理學(xué)的“寵兒”。在從1908年到1921年的短短。13年中，他的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》就連續(xù)印刷了14版之多。F.奧爾波特（）在一系列實驗研究基礎(chǔ)上，于1924年出版的《社。會心理學(xué)》及其提出的“社會促進(jìn)論”，被公認(rèn)為實驗社會心理學(xué)誕生的標(biāo)志。由于F.奧爾波特的巨大影響力，小。群體實驗研究迅速興起，并成為西方社會心理學(xué)中長期經(jīng)久不衰的研究模式。發(fā)展的鼎盛時期。用的測量方法；1935年謝里夫（）進(jìn)行了有關(guān)社會規(guī)范形成的實驗研究；從1939年開始勒溫在早期提出的場論基礎(chǔ)上開展了群體動力學(xué)研究；弗洛伊德逝世后，精。由于他們否定弗洛伊德關(guān)于“力。作為對華生行為主義只強調(diào)外顯行為。然而，在此不能不指出，行為主義方向的研究策略上所固有?；拥任⒂^社會領(lǐng)域。

　　

【正文】 的影響，西方社會心理學(xué)界對社會心理學(xué)的定義大體可分為兩類：一是強調(diào)社會心理學(xué)要研究人的行為，認(rèn)為社會心理學(xué)是研究人的行為或相互影響所產(chǎn)生的影響的行為的科學(xué)。這種觀點是行為主義心理學(xué)的基本觀點在社會心理學(xué)中的體現(xiàn)。因為行為主義認(rèn)為心理學(xué)是一門研究人的行為的科學(xué)。這類定義的特點是把人的心理和 行為等同起來。因此，反對這種觀點的人認(rèn)為它縮小了社會心理學(xué)研究的內(nèi)容。 另一類定義則強調(diào)社會心理學(xué)應(yīng)把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對象。這類定義是社會學(xué)基本觀點的產(chǎn)物。而不同意這類定義的人認(rèn)為，在社會心理學(xué)研究中，強調(diào)人際關(guān)系、人際互動是必要的，但如果僅僅研究這些，則有可能導(dǎo)致它和社會學(xué)研究對象的混淆。社會心理學(xué)研究人際關(guān)系、人際互動，是要探明這種關(guān)系和互動如何作用于人的主觀世界，引起人的什么樣的社會心理活動。所以，社會心理學(xué)的這種研究與社會學(xué)的研究應(yīng)該有所不同。 （二） 前蘇聯(lián)社會心 理學(xué)界的定義 安德列耶娃提出， 可以把社會心理學(xué)的特點相對地表達(dá)為：研究受所參加的社會團(tuán)體制約的人們的行為活動的規(guī)律，已經(jīng)這些團(tuán)體本身的心理特征。 這種對社會心理學(xué)的認(rèn)識強調(diào)的是團(tuán)體對人的行為的影 響?？梢哉f，這是前蘇聯(lián)社會心理學(xué)有別于西方社會心理學(xué)的一大特點。 （三） 我國社會心理學(xué)界的定義 1982 年，吳江霖提出， 社會心理學(xué)四研究個體或若干個體在特定社會生活條件下心理活動的發(fā)展和變化的規(guī)律的科學(xué) 。 1983 年，潘菽指出， 社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個主要分支。它所研究的是和社會有關(guān)的心理學(xué)問 題。我們知道，所有的社會事情都有人的因素在里面，也就是都有心理的問題在里面。研究這些課題的心理學(xué)就是社會心理學(xué) 。 1985 年，汪青認(rèn)為，社會心理學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)包括 4 個要點：第一，社會心理學(xué)應(yīng)以社會心理活動為研究對象，而不僅是行為或社會行為。第二，這種社會心理活動既包括個體的社會心理活動，也包括群體的社會心理現(xiàn)象。第三，應(yīng)該在人與人之間的關(guān)系、人們的相互作用之中來進(jìn)行社會心理活動、社會心理現(xiàn)象的研究。第四，作為一門科學(xué)，社會心理學(xué)應(yīng)該研究社會心理活動、社會心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，把它運用到實際活動中去 ，解決各種問題，而不能僅僅是現(xiàn)象的描述。根據(jù)這種分析，他提出了社會心理學(xué)是研究在人們的社會相互作用中，個體和群體社會心理活動發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)。 還可以比較全面地把社會心理學(xué)定義為：社會心理學(xué)四對人的社會心理學(xué)和社會行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。這里所說的人，既包括個體也包括群體，而所謂的社會心理和社會行為則是指個體或群體在特定的社會影響所作出的內(nèi)隱的外顯的反應(yīng)。 發(fā)展至今的社會心理學(xué)，已經(jīng)有了較為完整的體系。那么，從研究對象的角度可以把社會心理學(xué)的研究范圍劃分為以下四個方面： 1 個體社會心理和社會行為； 2 社會交往心理和行為 3 群體心理 4 應(yīng)用社會心理學(xué) 簡述社會心理學(xué)的三個發(fā)展階段及各自特點。 P57 （ 1）哲學(xué)思辨階段 —— 啟蒙時期（古希臘 —— 19 世紀(jì)上半葉）。特點是根據(jù)哲學(xué)思辨及社會準(zhǔn)則來認(rèn)識社會行為；有關(guān)社會心理學(xué)的思想與一般心理學(xué)見解混雜在一起，很難把“純”社會心理學(xué)的觀點分離出來。 （ 2）經(jīng)驗描述階段 —— 形成時期（ 19 世紀(jì)中葉 —— 20 世紀(jì)初）。特點是注重對社會經(jīng)驗的描述分析，主要在歐洲進(jìn)行；社會心理學(xué)成為獨立的學(xué)科。（ 1908年羅 斯的《社會心理學(xué)》和麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》） （ 3）實證分析階段 —— 確立時期（ 20世紀(jì) 20年代 —— ）。特點是社會心理學(xué)從描述轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究；研究成果日益豐富，社會影響日益廣泛。（ 1924 年奧爾波特出版以實驗材料為依據(jù)的《社會心理學(xué)》，宣告了社會心理學(xué)作為一門科學(xué)的歷史正式開始） 設(shè)計調(diào)查問卷有哪些要求？ P62 設(shè)計問卷的要求可以概括為以下四條原則： （ 1）目的性原則：設(shè)計問卷時要明確并緊緊圍繞研究目的。 （ 2）全面性原則：設(shè)計問卷時要全面考慮問卷內(nèi)容的 構(gòu)成，在提問語句及答案設(shè)計中要盡量窮盡相關(guān)內(nèi)容。 （ 3）非歧義性原則：設(shè)計問卷要使被調(diào)查者能正確理解，避免出現(xiàn)歧義。 （ 4）非暗示性原則：設(shè)計問卷時，調(diào)查者應(yīng)力求避免對被調(diào)查者的暗示與誘導(dǎo)。 閱讀材料： 問卷調(diào)查 設(shè)計成功的問卷，不僅能體現(xiàn)調(diào)查者意圖，同時也應(yīng)考慮調(diào)查對象的情況，使他們能對調(diào)查持接受態(tài)度。設(shè)計制作問卷，首先要弄明白問卷的基本結(jié)構(gòu)。一般一份完整的問卷應(yīng)包括前言、指導(dǎo)語、問題、結(jié)束語四大塊。其中，“問題”是問卷的核心。 ⑴ 前言 前言在問卷中起著溝通調(diào)查者與調(diào)查對象的作用，目的是使問卷填寫工作能按調(diào)查者的要求順利進(jìn)行。主要內(nèi)容是清楚交待答題的要求和規(guī)則；為了解除調(diào)查對象的顧慮，以提高答案的正確性和真實性，也往往注明問卷僅為科研用，問卷答完不需署名，研究者負(fù)責(zé)保密等。 前言在表達(dá)上應(yīng)簡明扼要，妥貼懇切。如果用郵寄的方式進(jìn)行調(diào)查，還需要寫明問卷回寄的日期并附上郵票與寫明回寄的地址和姓名的信封。 ⑵ 指導(dǎo)語 指導(dǎo)語有時在形式上與前言合二為一。指導(dǎo)語的內(nèi)容主要是指導(dǎo)被調(diào)查者如何填寫問卷， 往往由一組說明或填寫注意事項組成，有時為了簡明易懂，還附有樣例。 ⑶ 問題 “問題”是問卷的核心。編制問題是設(shè)計問卷的關(guān)鍵。按回答方式的不同，問題可分為三類： 第一類，開放性問題。 開放性問題只向調(diào)查對象呈現(xiàn)問題，不出現(xiàn)答案。要求答卷者自行填寫答案，研究者不在問卷上做回答范圍的限制，如“您是否喜歡《教育科學(xué)研究方法導(dǎo)論》這門課？為什么？”被調(diào)查者在回答時可以怎么想就怎么寫，可以比較真實地反映他們的態(tài)度與觀點。因為這種問題允許答題者發(fā)揮思考的主動性，體現(xiàn)創(chuàng)造性，調(diào)查有時能獲得一些 調(diào)查者事先想不到的信息。 開放性問題編制比較容易，也易于開展定性分析，但是數(shù)據(jù)處理比較困難。 第二類，封閉性問題 由封閉問題組成的問卷，不僅提出問題，并且在問題后為調(diào)查對象提供可選擇的答案，調(diào)查對象只需按要求從中選擇自己同意的答案，如沒有完全同意的，就選擇相對接近的答案，特點是必須選擇。封閉性問題的答案形式有： 兩項式，也稱是否式。如“您每天都做操嗎？（ A：是 B：否）”；如“我國現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)是：（ A：發(fā)展教育 B；發(fā)展經(jīng)濟(jì)）” 多項式，一般稱為多項選擇，也稱菜單式。如“請根據(jù)您的實際情況選擇答案，數(shù) 量不限。下列哪幾種雜志是您每期都閱讀的？（ A：《比較教育研究》 B：《華東師范大學(xué)學(xué)報》 C：《教育理論與實踐》 D：《師范教育》”。 編序式，也稱順序式。即列出問題的多種答案，要求調(diào)查對象按一定的標(biāo)準(zhǔn)（如重要的程度）對答案進(jìn)行比較，然后列出前后的順序。如“您喜歡什么樣的教師？請按喜歡的程度把下列答案排序。供選擇的答案為“熱愛學(xué)生、公平正直、一視同仁、多才多藝、知識淵博、認(rèn)真負(fù)責(zé)、品德高尚、講課生動”。 運用總加量表（即李克特 量表）的題目。這類問題的答案是一種順序測量量度等級的量表，一個答案對 應(yīng)一個數(shù)字。典型的 5 點式量表如下： 一 2 一 1 0 1 2 很不滿意 不滿意 不確定 滿意 很滿意 封閉型問題結(jié)構(gòu)規(guī)則，供選答案明確，回答與統(tǒng)計答案在時間與人手上都比較經(jīng)濟(jì)。但也存在缺乏靈活性、如問卷設(shè)計不充分，就容易漏掉一些有價值的問題。 第三類，半封閉型問題。 調(diào)查者對答卷的回答做出部分的限制，還有一部分讓調(diào)查對象自主回答，具體地說，有兩種形式，一種是對答案的數(shù)量做出限 制而對內(nèi)容不作限制，如“請您寫出您最喜歡的三個教育家?！绷硪环N是在提供部 分答案讓調(diào)查對象選擇后，再增加一個“其它”項，讓調(diào)查對象隨意填寫，或者再問一個“為什么”，讓調(diào)查對象闡述自己的見解。 （ 4）結(jié)束語 一般是對調(diào)查對象表示感謝?；蛘哒堈{(diào)查對象對問卷或研究本身作出簡短的評價。 另外，由于在現(xiàn)代的調(diào)查研究中，計算機常常被用作統(tǒng)計工具，因此，處理樣本數(shù)量較大的調(diào)查時，為了便于計算機的統(tǒng)計、匯總和分類，一般應(yīng)設(shè)立編碼欄。編碼就是給每個問題及其答案編上數(shù)碼。一般編碼放在問題的右邊，編碼的序號與問題相一致。 社 會心理學(xué)的五大理論流派是什么？代表人物都是誰？ P57 （ 1）社會學(xué)習(xí)論：試圖用行為主義解釋人們的社會行為。主要代表人物有巴甫洛夫、沃森、斯金納、米勒、多拉德、班杜拉等。 （ 2）社會交換論：主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會行為。主要代表人物有霍曼斯、布勞、埃莫森等。 （ 3）符號互動論：主張在與他人處于互動關(guān)系的個體的日常情境中研究人類群體生活。主要代表有詹姆斯、米德、布魯默、杜威、庫恩等。 （ 4）社會認(rèn)知及場論：強調(diào)個體認(rèn)知過程在其行為中的重要性。主要代表有勒溫、海德、謝里夫、阿什等。 （ 5）精神分析 論：強調(diào)潛意識過程對人的行為的決定作用。主要代表有弗洛伊德、沙利文、霍妮、弗羅姆、埃里克森等。 第二節(jié) 社會化與自我 什么是社會化？ P69 社會化涉及社會與個體兩個方面。從社會角度看，社會化就是社會對個體進(jìn)行教化的過程；從個體角度看，社會化就是個體與社會其他成員互動，成為合格的社會成員的過程。 閱讀材料： 個體社會化 個體社會化是個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活。一句話，通過社會化是個 體有自然人變成一個社會人。 個體社會化的主要特點有： 長期性：從自然人轉(zhuǎn)化變成社會人，對個體說來，這是個特別長的過程。社會化是不斷發(fā)展的過程，貫穿生命始終。 （ 1）因為人不同于動物，初生兒吸取食物以維持營養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長方面，有個特別長的生活依賴期。 （ 2）初生兒面臨的社會環(huán)境極端復(fù)雜，他逐漸長大起來，要掌握的社會事務(wù)和道理很多。 總之人不同于動物，有一個特別長的學(xué)習(xí)時期，所以個體實現(xiàn)社會化是個特別長的過程。 發(fā)展性 個體從不 認(rèn)識和不掌握社會事務(wù)、社會標(biāo)準(zhǔn)到認(rèn)識和掌握它們，是個發(fā)展過程： （ 1）這種發(fā)展是隨個體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗的增長而發(fā)展的。所以個體社會化的發(fā)展過程是與個體生理、心理的成熟發(fā)展過程相適應(yīng)的。不到一定年齡階段，不能認(rèn)識和掌握復(fù)雜的社會生活的要點和準(zhǔn)則。 （ 2）個體社會化應(yīng)該理解為一個貫穿個體一生自始至終的過程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個過程的寫照。 試述自我的結(jié)構(gòu)和功能。 P73 自我也稱自我意識或自我概念，是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系 及社會角色的認(rèn)知。 自我包括五重結(jié)構(gòu)： （ 1）物質(zhì)自我：其他自我的載體，是個體如何看自己身體的層面。 （ 2）心理自我：是個體態(tài)度、信念、價值觀及人格特征的總和，是個體如何看待自己心理世界的層面。 （ 3）社會自我：處于社會關(guān)系、社會身份與社會資格中的自我，是自我的核心，社會如何看待個體又被意識到的層面。 （ 4）理想自我：個體期待自己是怎樣的人，理想自我與現(xiàn)實自我的差距往往是個體行為的動因。 （ 5）反思自我：個體如何評價他人和社會對自己的看法，這是自我概念反饋的層面。 自我的功能有： （ 1）保持個體內(nèi)在的一致性 。 （ 2）解釋經(jīng)驗。 （ 3）決定期待。 閱讀材料： 自 我 在心理學(xué)中，自我就是指個體對自己存在的覺察。覺察是一種心理經(jīng)驗，是一種主觀意識，故心理學(xué)中講自我就是講自我意識，兩者是同義語。在我們的經(jīng)驗中，覺察到自己的一切而區(qū)別于周圍其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我意識。這里所說自己的一切之我們的軀體，我們的生理與心理活動。 自我是怎樣形成的？ 第一階段：個體對軀體的自我意識是靠通過活動、接觸，通過大腦神經(jīng)活動的分化抑制過 程才逐漸形成發(fā)展起來的。 第二階段：正式在與外界事物或他人交往中，通過與他人打交道，孩子通過建立聯(lián)系，建立分化，才逐漸形成了自我身體（身軀）的意識。社會的自我在幼兒時期是通過游戲，扮演角色形成的，也依靠對父母行為的模仿，進(jìn)入小學(xué)后是依靠學(xué)校教育，意識到與同學(xué)的伙伴關(guān)系，明確當(dāng)學(xué)生的義務(wù)責(zé)任，完成作業(yè)，以符合學(xué)校的要求，才逐漸建立起社會的自我意識。 第三階段：心理的自我是自我發(fā)展的第三階段，從青春期開始，個體確立起自我意識，過去一切隨成人尤其是隨家長的觀點和做法，如今表現(xiàn)出青年人的獨立感、自我 理想，個人所追求的目標(biāo)，在看法和行為上帶有濃厚的自主的個人色彩，形成并發(fā)展著“心理的自我”。 自我及自我意識的表現(xiàn) 自我評價指個體對它自己的判斷，是一個人自我意識的重要組成部分。心理的自我階段是自我意識發(fā)展的最高階段。 自我經(jīng)歷著軀體自我、社會自我和心理自我三個發(fā)展階段： 第一階段個體主要是從自己的身體、衣著、物品、以及家庭和父母對自己的態(tài)度來作自我判斷，從而表現(xiàn)出自豪或自卑的情緒。 第二階段主要從自己的名譽、地位，社會中他人對自己的態(tài)度等方面來作