20xx鳳凰世紀大講堂(全集)28中國人的人格結(jié)構(gòu)-經(jīng)營管理-資料下載頁
2025-08-07 17:44本頁面
【導讀】人的了解太多，對自己的了解卻知之不足。所以有人提出，知彼但更要知己，說這話的人，就是研究中國人格，他就是北京大學心理學系的大教授王登峰，好，有請王教授上場。什么拾麥穗、割草、施肥全都會？王登峰：1981年，二十年前。王登峰：1985年大學畢業(yè)。這些特點可能在每個人身上都是有的，但
【正文】 時候，實際上我覺得，一個大的環(huán)境的變化，和每一個人個人的努力，它一定會有一個緩沖的過程，而這個緩沖的過程可能會相當?shù)拈L。也就是說，在改變環(huán)境，變得不可能的時候，我們要求助己，就是說求助于自己，我們改變自己。但這個改變自己，我想首要一 點就是，你要認清楚，你這種改變是要付出代價的，這個代價可能就是你周圍的人，會對你有另外的看法，那你能不能忍受這一點，如果能夠忍受，或者你只能夠忍受某種程度，那你自己的改變也要達到某種程度。另外還有人講，說我們教育小孩子，父母不要管得太多，比如到了上小學，上學之前，他就在家里，父母可以說，摔倒了自己爬起來。但是一上小學之后，所有的同學一比較，哎呀人家的所有的父母都來接送，你不接送的話，他就覺得這根本不可能。所以父母可能也要投降，那也得去接送。所以這是在改變大的環(huán)境的時候，有的時候我們一個人的力量可能是很小的， 但至少，你自己可以調(diào)整，你有你自己調(diào)整的余地，這個余地，我剛才也講，你也要認識到，你這樣做可能給你帶來的后果是什么，然后同時要能夠接受這樣的一個現(xiàn)實，如果這樣的話，我想，任何一種選擇，你都是可以做的，但是從效果上來講，我的感覺就是，改變客觀環(huán)境，相對來講容易一些，但是你會面臨另外一個問題，也要去適應。改變自己相對容易一些，但是同時可能會有一些負面的影響。 觀 眾：王老師，我想問一下，究竟什么叫“人性”？到底是中國的人格和人性更接近，還是西方的人格和人性更接近？人格如果和人性很接近的話，是不是它就是說 ，人格達到一種很完善，很美的境界？謝謝。 王登峰：這個問題又把我問住了，其實講到“人性”的話，是指的人的本性。那么它和人格是什么關(guān)系呢？在人格里面，一定要包含了對人性的看法。也就是說，從目前來講，關(guān)于對人性的看法大概有這么三種，那么精神分析理論，它講到人格，講到人的人性呢，叫“人性本惡”，也就是說，所謂的人性，你要想檢驗的話，就是對人的所有的行為，如果不加任何地限制，他表現(xiàn)出來的是什么樣的特點，這就是人性的特點。那么在精神分析理論看來，人的行為如果不加任何約束的話，它所表現(xiàn)出來的就是兩種，攻擊性和性 ，那么這個世界將變成充滿了仇恨，充滿了兇殺，充滿了色情的一個社會，這就是精神分析，就是弗洛伊德認為的，對人性的看法。那么第二種，就是人文主義心理學的看法，“人性本善”，人的行為如果不加任何限制，這個社會將會是人人充滿了建設性，人人友愛互助，每個人都會盡可能地發(fā)揮出自己的潛力，為這個社會作出貢獻，不斷地提升自己的人生的境界。這是第二種。第三種，就是行為主義的理論，它認為，每個人的人性就是“趨利避害”的，人們所有的行為，都是為了去逃避懲罰，去獲得獎勵。那么這是三種不同的人性觀，當然你可以把第三種歸為前面的第二種 或者第一種實際上也是可以的。其實在講到人類的行為的時候，我們不能回避人性的問題，講到管理的時候也不能回避關(guān)于人性的問題。比如過去我就講到，在講到管理的時候，我們所采用的，西方人的管理理論，他講，人都是自私的，如果不加管理，不加限制的話，那么他會偷懶，或者說，你只有給他很多的錢，他做的事情和他的錢有關(guān)系，他才能夠拼命地去做事，這是管理上的一種假設，這是什么，這是對人性的認識。而另外的說法，我們每個人要調(diào)動每個人的積極性，為這個事情共同地來努力，這是從人性的善的方面來講的，那么這樣的一種管理制度，和我剛才講的另 外一種管理制度，它所依據(jù)的人性的看法是不同的，因此它會采取完全不同的路徑，實際上在西方的管理理論里面，這兩類也都是并存的。那么，這里面也就是說，我們對人性的看法，實際上就會影響了你對人的方式，你管人的方式，跟人打交道的方式。但是在很多情況下，我們并不一定很清楚地意識到說我是什么樣的人，所以說人性呢，很多情況都是潛隱在內(nèi)部的，你不仔細去想，你可能根本不會去注意，也就是有的時候會說，我到底是一個自私的人還是一個高尚的人，那你就要不斷地反省，象孔夫子講的，“吾日三省吾身”，每天都要多次地反省自己，我今天哪件事做得好，哪件事做得不好，哪件事說明我是圣人，哪件事說明我是小人?！暗狡呤畾q的時候才隨心所欲而不逾距啊”，才能夠不管怎么做，都不會越雷池一步。但那你到底說，他人性是善還是惡呢？所以說，有時候這樣的問題很重要，但是呢，人們在日常生活中可能并不一定很清楚地去意識到，而且當你仔細分析一下你自己的所有的行為的時候，你會對你的人性有一個看法的，當然這個很難，并不是每個人都愿意做這樣的一件事，相反，每個人都不愿意做這樣的事，因為當你發(fā)現(xiàn)自己人性很惡的一面的時候，你會很難過的。 觀 眾：請問王教授，我們在評價一個人 的時候，有時候愛說這個人非常固執(zhí)，“不撞南山不回頭”。還有時候，人們評價他的時候會說，這個人對目標追求堅韌執(zhí)著。那您能不能講一下“固執(zhí)”和“堅韌”之間的區(qū)別和聯(lián)系呢？ 王登峰：我想，“固執(zhí)”和“堅韌”可以是在一個維度上，都是在一個方面，那么，我們講“堅韌”是指的，在他認定了一個目標，而且在他認為這個目標是他必須，他非?？粗械囊粋€目標，但是有很多的問題，很多的困難，需要很長的時間才能夠完成的話，他能夠不斷地堅持下來。但是這里面還有一點，就是他在堅持的過程中，他是能夠根據(jù)周圍環(huán)境的要求來調(diào)整自己的策略的 ，他不會說，我今天晚上這道題解不出來我就不睡覺了，那么，可能我今天晚上不睡覺還沒解出來，第二晚上我還不睡，這是固執(zhí)。堅韌就是說，我今晚解不出來，我該睡覺得睡，但是第二天早上我還要繼續(xù)解。我想，這是“堅韌”和“固執(zhí)”的區(qū)別，但都是在為了一個目標在努力。 觀 眾：王老師，我的問題，就是我不能理解一個現(xiàn)象，這個現(xiàn)象是這樣的，就是說，我們有幾個同學挺要好的，隔一段時間我們幾個人會湊在一起，講一下對理想的追求，對生活品質(zhì)的追求，當然我們都圍繞著一個課題，就是怎么樣讓人生充滿快樂，然后我們每一次都是從八九點一直 談，會談到（半夜）兩三點，都談得非常開心?？墒牵幸淮挝野l(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，就是我當中的一個同學，她叫小康，她突然間，我們整個過程談的時候都是一直笑下來的，她最后說一句話，她說我們笑到現(xiàn)在，我們沒有一聲是笑到心底的，經(jīng)她這么一說，我在回想剛剛整個過程，我發(fā)現(xiàn)我真的沒有笑到心底，這是怎么回事？ 王登峰：我想，中國人，他們在看人的時候，注重內(nèi)心，那么，總是希望了解別人的內(nèi)心，這是每個人都想的。同時，還有一種情況，總是不想讓別人了解自己，我想你剛才這么講呢，肯定是跟這方面有關(guān)系，不太想讓這么多的人知道你有 這樣的問題，你問過這樣的問題。而在你看來，可能問出這樣的問題來，反映了你內(nèi)心的一種什么樣的情感或者一種感受，而這樣的感受你可能不想讓別人知道。我想在人們相互之間的交流中，有的時候會是非常高興，非常快樂的，但是這種高興和快樂是有不同層次的，那么有一種高興是發(fā)自內(nèi)心的，就是你非常，你所追求的，你所盼望的一種友情，一種友誼，或者一種很看中的目標，你達到了，你實現(xiàn)了，那么你會有一種由衷的興奮，由衷的幸福感。那么還有一種，就是這件事很好笑，很可笑，這是比較淺層次的，在這個之間，還有一種層次就是說，大家相處得非常融洽， 那么現(xiàn)在又沒有太多的讓你煩心的事，那么講到這件事又非常的引人入勝，所以你就會非常的高興。那么真正的笑到心里，可能就是那種真正的深層次的那種興奮和愉悅，也就是說，你對生活是滿意的，你對你自己是滿意的，你對周圍的人是滿意的，如果是這樣的話，你才能夠從心里笑出來，如果不是的話，任何一個方面的欠缺，你可能都只能是快樂，而不是幸福。就是這樣。 主持人：王教授，如果難為你的話，讓您用一句話描述一下中國人格，你將怎么回答？只能是一句話。 王登峰：中國人非常注重內(nèi)在的品質(zhì)。 主持人：就這一句話？ 中國人非常注重自己的內(nèi)在品質(zhì)。好，追求進步，學術(shù)傾聽，世紀大講堂向您道別，下周同一時間再會。謝謝王教授，謝謝現(xiàn)場觀眾。
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