20xx鳳凰世紀(jì)大講堂(全集)28中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)-經(jīng)營(yíng)管理-資料下載頁(yè)
2025-08-07 17:44本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】人的了解太多，對(duì)自己的了解卻知之不足。所以有人提出，知彼但更要知己，說(shuō)這話的人，就是研究中國(guó)人格，他就是北京大學(xué)心理學(xué)系的大教授王登峰，好，有請(qǐng)王教授上場(chǎng)。什么拾麥穗、割草、施肥全都會(huì)？王登峰：1981年，二十年前。王登峰：1985年大學(xué)畢業(yè)。這些特點(diǎn)可能在每個(gè)人身上都是有的，但
【正文】 時(shí)候，實(shí)際上我覺(jué)得，一個(gè)大的環(huán)境的變化，和每一個(gè)人個(gè)人的努力，它一定會(huì)有一個(gè)緩沖的過(guò)程，而這個(gè)緩沖的過(guò)程可能會(huì)相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)。也就是說(shuō)，在改變環(huán)境，變得不可能的時(shí)候，我們要求助己，就是說(shuō)求助于自己，我們改變自己。但這個(gè)改變自己，我想首要一 點(diǎn)就是，你要認(rèn)清楚，你這種改變是要付出代價(jià)的，這個(gè)代價(jià)可能就是你周圍的人，會(huì)對(duì)你有另外的看法，那你能不能忍受這一點(diǎn)，如果能夠忍受，或者你只能夠忍受某種程度，那你自己的改變也要達(dá)到某種程度。另外還有人講，說(shuō)我們教育小孩子，父母不要管得太多，比如到了上小學(xué)，上學(xué)之前，他就在家里，父母可以說(shuō)，摔倒了自己爬起來(lái)。但是一上小學(xué)之后，所有的同學(xué)一比較，哎呀人家的所有的父母都來(lái)接送，你不接送的話，他就覺(jué)得這根本不可能。所以父母可能也要投降，那也得去接送。所以這是在改變大的環(huán)境的時(shí)候，有的時(shí)候我們一個(gè)人的力量可能是很小的， 但至少，你自己可以調(diào)整，你有你自己調(diào)整的余地，這個(gè)余地，我剛才也講，你也要認(rèn)識(shí)到，你這樣做可能給你帶來(lái)的后果是什么，然后同時(shí)要能夠接受這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，如果這樣的話，我想，任何一種選擇，你都是可以做的，但是從效果上來(lái)講，我的感覺(jué)就是，改變客觀環(huán)境，相對(duì)來(lái)講容易一些，但是你會(huì)面臨另外一個(gè)問(wèn)題，也要去適應(yīng)。改變自己相對(duì)容易一些，但是同時(shí)可能會(huì)有一些負(fù)面的影響。 觀 眾：王老師，我想問(wèn)一下，究竟什么叫“人性”？到底是中國(guó)的人格和人性更接近，還是西方的人格和人性更接近？人格如果和人性很接近的話，是不是它就是說(shuō) ，人格達(dá)到一種很完善，很美的境界？謝謝。 王登峰：這個(gè)問(wèn)題又把我問(wèn)住了，其實(shí)講到“人性”的話，是指的人的本性。那么它和人格是什么關(guān)系呢？在人格里面，一定要包含了對(duì)人性的看法。也就是說(shuō)，從目前來(lái)講，關(guān)于對(duì)人性的看法大概有這么三種，那么精神分析理論，它講到人格，講到人的人性呢，叫“人性本惡”，也就是說(shuō)，所謂的人性，你要想檢驗(yàn)的話，就是對(duì)人的所有的行為，如果不加任何地限制，他表現(xiàn)出來(lái)的是什么樣的特點(diǎn)，這就是人性的特點(diǎn)。那么在精神分析理論看來(lái)，人的行為如果不加任何約束的話，它所表現(xiàn)出來(lái)的就是兩種，攻擊性和性 ，那么這個(gè)世界將變成充滿了仇恨，充滿了兇殺，充滿了色情的一個(gè)社會(huì)，這就是精神分析，就是弗洛伊德認(rèn)為的，對(duì)人性的看法。那么第二種，就是人文主義心理學(xué)的看法，“人性本善”，人的行為如果不加任何限制，這個(gè)社會(huì)將會(huì)是人人充滿了建設(shè)性，人人友愛(ài)互助，每個(gè)人都會(huì)盡可能地發(fā)揮出自己的潛力，為這個(gè)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，不斷地提升自己的人生的境界。這是第二種。第三種，就是行為主義的理論，它認(rèn)為，每個(gè)人的人性就是“趨利避害”的，人們所有的行為，都是為了去逃避懲罰，去獲得獎(jiǎng)勵(lì)。那么這是三種不同的人性觀，當(dāng)然你可以把第三種歸為前面的第二種 或者第一種實(shí)際上也是可以的。其實(shí)在講到人類的行為的時(shí)候，我們不能回避人性的問(wèn)題，講到管理的時(shí)候也不能回避關(guān)于人性的問(wèn)題。比如過(guò)去我就講到，在講到管理的時(shí)候，我們所采用的，西方人的管理理論，他講，人都是自私的，如果不加管理，不加限制的話，那么他會(huì)偷懶，或者說(shuō)，你只有給他很多的錢，他做的事情和他的錢有關(guān)系，他才能夠拼命地去做事，這是管理上的一種假設(shè)，這是什么，這是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。而另外的說(shuō)法，我們每個(gè)人要調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，為這個(gè)事情共同地來(lái)努力，這是從人性的善的方面來(lái)講的，那么這樣的一種管理制度，和我剛才講的另 外一種管理制度，它所依據(jù)的人性的看法是不同的，因此它會(huì)采取完全不同的路徑，實(shí)際上在西方的管理理論里面，這兩類也都是并存的。那么，這里面也就是說(shuō)，我們對(duì)人性的看法，實(shí)際上就會(huì)影響了你對(duì)人的方式，你管人的方式，跟人打交道的方式。但是在很多情況下，我們并不一定很清楚地意識(shí)到說(shuō)我是什么樣的人，所以說(shuō)人性呢，很多情況都是潛隱在內(nèi)部的，你不仔細(xì)去想，你可能根本不會(huì)去注意，也就是有的時(shí)候會(huì)說(shuō)，我到底是一個(gè)自私的人還是一個(gè)高尚的人，那你就要不斷地反省，象孔夫子講的，“吾日三省吾身”，每天都要多次地反省自己，我今天哪件事做得好，哪件事做得不好，哪件事說(shuō)明我是圣人，哪件事說(shuō)明我是小人。“到七十歲的時(shí)候才隨心所欲而不逾距啊”，才能夠不管怎么做，都不會(huì)越雷池一步。但那你到底說(shuō)，他人性是善還是惡呢？所以說(shuō)，有時(shí)候這樣的問(wèn)題很重要，但是呢，人們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡懿⒉灰欢ê芮宄厝ヒ庾R(shí)到，而且當(dāng)你仔細(xì)分析一下你自己的所有的行為的時(shí)候，你會(huì)對(duì)你的人性有一個(gè)看法的，當(dāng)然這個(gè)很難，并不是每個(gè)人都愿意做這樣的一件事，相反，每個(gè)人都不愿意做這樣的事，因?yàn)楫?dāng)你發(fā)現(xiàn)自己人性很惡的一面的時(shí)候，你會(huì)很難過(guò)的。 觀 眾：請(qǐng)問(wèn)王教授，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人 的時(shí)候，有時(shí)候愛(ài)說(shuō)這個(gè)人非常固執(zhí)，“不撞南山不回頭”。還有時(shí)候，人們?cè)u(píng)價(jià)他的時(shí)候會(huì)說(shuō)，這個(gè)人對(duì)目標(biāo)追求堅(jiān)韌執(zhí)著。那您能不能講一下“固執(zhí)”和“堅(jiān)韌”之間的區(qū)別和聯(lián)系呢？ 王登峰：我想，“固執(zhí)”和“堅(jiān)韌”可以是在一個(gè)維度上，都是在一個(gè)方面，那么，我們講“堅(jiān)韌”是指的，在他認(rèn)定了一個(gè)目標(biāo)，而且在他認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是他必須，他非?？粗械囊粋€(gè)目標(biāo)，但是有很多的問(wèn)題，很多的困難，需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能夠完成的話，他能夠不斷地堅(jiān)持下來(lái)。但是這里面還有一點(diǎn)，就是他在堅(jiān)持的過(guò)程中，他是能夠根據(jù)周圍環(huán)境的要求來(lái)調(diào)整自己的策略的 ，他不會(huì)說(shuō)，我今天晚上這道題解不出來(lái)我就不睡覺(jué)了，那么，可能我今天晚上不睡覺(jué)還沒(méi)解出來(lái)，第二晚上我還不睡，這是固執(zhí)。堅(jiān)韌就是說(shuō)，我今晚解不出來(lái)，我該睡覺(jué)得睡，但是第二天早上我還要繼續(xù)解。我想，這是“堅(jiān)韌”和“固執(zhí)”的區(qū)別，但都是在為了一個(gè)目標(biāo)在努力。 觀 眾：王老師，我的問(wèn)題，就是我不能理解一個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象是這樣的，就是說(shuō)，我們有幾個(gè)同學(xué)挺要好的，隔一段時(shí)間我們幾個(gè)人會(huì)湊在一起，講一下對(duì)理想的追求，對(duì)生活品質(zhì)的追求，當(dāng)然我們都圍繞著一個(gè)課題，就是怎么樣讓人生充滿快樂(lè)，然后我們每一次都是從八九點(diǎn)一直 談，會(huì)談到（半夜）兩三點(diǎn)，都談得非常開心?？墒?，有一次我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，就是我當(dāng)中的一個(gè)同學(xué)，她叫小康，她突然間，我們整個(gè)過(guò)程談的時(shí)候都是一直笑下來(lái)的，她最后說(shuō)一句話，她說(shuō)我們笑到現(xiàn)在，我們沒(méi)有一聲是笑到心底的，經(jīng)她這么一說(shuō)，我在回想剛剛整個(gè)過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)我真的沒(méi)有笑到心底，這是怎么回事？ 王登峰：我想，中國(guó)人，他們?cè)诳慈说臅r(shí)候，注重內(nèi)心，那么，總是希望了解別人的內(nèi)心，這是每個(gè)人都想的。同時(shí)，還有一種情況，總是不想讓別人了解自己，我想你剛才這么講呢，肯定是跟這方面有關(guān)系，不太想讓這么多的人知道你有 這樣的問(wèn)題，你問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題。而在你看來(lái)，可能問(wèn)出這樣的問(wèn)題來(lái)，反映了你內(nèi)心的一種什么樣的情感或者一種感受，而這樣的感受你可能不想讓別人知道。我想在人們相互之間的交流中，有的時(shí)候會(huì)是非常高興，非常快樂(lè)的，但是這種高興和快樂(lè)是有不同層次的，那么有一種高興是發(fā)自內(nèi)心的，就是你非常，你所追求的，你所盼望的一種友情，一種友誼，或者一種很看中的目標(biāo)，你達(dá)到了，你實(shí)現(xiàn)了，那么你會(huì)有一種由衷的興奮，由衷的幸福感。那么還有一種，就是這件事很好笑，很可笑，這是比較淺層次的，在這個(gè)之間，還有一種層次就是說(shuō)，大家相處得非常融洽， 那么現(xiàn)在又沒(méi)有太多的讓你煩心的事，那么講到這件事又非常的引人入勝，所以你就會(huì)非常的高興。那么真正的笑到心里，可能就是那種真正的深層次的那種興奮和愉悅，也就是說(shuō)，你對(duì)生活是滿意的，你對(duì)你自己是滿意的，你對(duì)周圍的人是滿意的，如果是這樣的話，你才能夠從心里笑出來(lái)，如果不是的話，任何一個(gè)方面的欠缺，你可能都只能是快樂(lè)，而不是幸福。就是這樣。 主持人：王教授，如果難為你的話，讓您用一句話描述一下中國(guó)人格，你將怎么回答？只能是一句話。 王登峰：中國(guó)人非常注重內(nèi)在的品質(zhì)。 主持人：就這一句話？ 中國(guó)人非常注重自己的內(nèi)在品質(zhì)。好，追求進(jìn)步，學(xué)術(shù)傾聽，世紀(jì)大講堂向您道別，下周同一時(shí)間再會(huì)。謝謝王教授，謝謝現(xiàn)場(chǎng)觀眾。
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