20xx鳳凰世紀(jì)大講堂(全集)3百年科技發(fā)展的歷史回顧與哲學(xué)反思-資料下載頁(yè)
2025-05-20 20:53本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】有的人都這么想呢？那今天我們就給大家請(qǐng)來(lái)了北京大學(xué)哲學(xué)系的副主。任吳國(guó)盛老師，請(qǐng)他談一談他的想法。好，有請(qǐng)吳老師上場(chǎng)。聽(tīng)說(shuō)你是15歲考上北大的？后門(mén)，就把自己的孩子給提前入學(xué)了吧。考在北大哪個(gè)系？善，這是第一大線索。我個(gè)人認(rèn)為是有的，當(dāng)然很多人我們都知道，提到
【正文】 ，是吧，我舉的第一個(gè)例子。第二例子就是我們中國(guó)的 例子，我們中國(guó)老是受北方游牧民族的這個(gè)挨打，我們并沒(méi)有感覺(jué)我們很落后，我們認(rèn)為我們是很高級(jí)的文化。 主持人：只是我們身體不好，我們應(yīng)該發(fā)展體育。 吳國(guó)盛：對(duì)。所以這個(gè)問(wèn)題并不是象現(xiàn)代性所允諾給我們的邏輯一樣的，這個(gè)邏輯只是現(xiàn)代才也的，現(xiàn)代為什么有這個(gè)邏輯呢？是因?yàn)槲覀冋麄€(gè)現(xiàn)代卷入了一場(chǎng)、一個(gè)單一的發(fā)展格局之中，跟我剛才講的生態(tài)問(wèn)題是一樣的，在過(guò)去發(fā)展的模式非常多，不同的民族之間有不同的發(fā)展模式，那么戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是這個(gè)模式之間一個(gè)調(diào)節(jié)的辦法，它不是推動(dòng)一個(gè)單一模式發(fā)展的途徑，但是今天，我們進(jìn)入一個(gè)單一的發(fā)展模式之中，戰(zhàn)爭(zhēng)成為這個(gè)模式的一個(gè)動(dòng)力了，就是說(shuō)二十世紀(jì)科技的很多發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)是有關(guān)系的。我們剛才講了核武器的出現(xiàn)，這個(gè)航天，航天為什么說(shuō)也是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的呢？我們知道美蘇之間的冷戰(zhàn)時(shí)期，冷戰(zhàn)推動(dòng)了美蘇之間的太空戰(zhàn)，這個(gè)登月計(jì)劃如果不是冷戰(zhàn)的話，是肯定不會(huì)這么快的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)、因?yàn)榱α啃偷呐鲎?，成為現(xiàn)在這個(gè)單一模式的主要?jiǎng)恿?，所以我的意思是說(shuō)，當(dāng)我問(wèn)這個(gè)的時(shí)候，我并不是否認(rèn)今天這個(gè)事實(shí)上是落后就要挨打的格局，而是說(shuō)，我們要作為一個(gè)反省，作為反省的意思就是說(shuō)，歷史上并不從來(lái)就是落后必然挨打，歷 史上也許更多的是先進(jìn)必然挨打，但是今天，力量跟文化結(jié)合在一起了。上次我有個(gè)講座我提到，一個(gè)文明的民族，它是需要用思想來(lái)控制力量還是用力量來(lái)控制思想？就在以前我們認(rèn)為力量的東西是需要用思想來(lái)控制的，但是今天呢？今天這個(gè)現(xiàn)代性把力量和思想合二為一，認(rèn)為最有思想的就是最有力量的東西， knowledge is power，知識(shí)就是力量，我最有知識(shí)我就最有力量，這時(shí)候就解除了最古老的那樣一種思想和力量的二元張力，變得勇往直前，變得奮不顧身，所以這個(gè)只是我們?nèi)祟?lèi)當(dāng)前主要的危機(jī)之處，我們是奮不顧身的，我們已經(jīng)豁出去了，變 成這么一個(gè)狀態(tài)。我想我解釋這些。 主持人：由我負(fù)責(zé)告訴這位 “風(fēng)暴女孩 ”，如果是拋開(kāi)咱們的具體的國(guó)情、具體的歷史，這個(gè)命題本身是有瑕疵的，可能這個(gè)解釋能讓她喜歡您和喜歡北大。 下面一位網(wǎng)友叫 “一條站在岸上的魚(yú) ”，他說(shuō) “我的生日是 8 月 10 號(hào)，所以我記得非常清楚，您是在二 OOO 年的八月十號(hào)的《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇頗為反動(dòng)的文章，叫《科學(xué)應(yīng)有禁區(qū)》，四人幫迫害我們的日子還短嗎？我們剛過(guò)了不到 25 年以科學(xué)為榮的好生活，您怎么就忘本了呢？如果科學(xué)也有禁區(qū)，那還叫科學(xué)嗎？希望您以后發(fā)表錯(cuò)誤觀點(diǎn)的時(shí)候 不要選擇在 8 月 10 號(hào)這一天。 ” 吳國(guó)盛：對(duì)，這是一篇當(dāng)時(shí)就引起很大的爭(zhēng)論的文章，特別是網(wǎng)上，有一個(gè)網(wǎng)上很有名的方舟子，他就提出很多反對(duì)意見(jiàn)，這個(gè)是 … ，其實(shí)我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這個(gè)科學(xué)有禁區(qū)這么個(gè)命題，因?yàn)閳?bào)紙記者總喜歡把這個(gè)某些思想主題更突出一點(diǎn)，當(dāng)然我也不反對(duì)這個(gè)結(jié)論，但是禁區(qū)這個(gè)事情，就像這位網(wǎng)友所說(shuō)的，是我們記憶猶新的一個(gè)詞，所以說(shuō)我們今天的中國(guó)思想界處在一個(gè)非常尷尬的境地，有許多我們經(jīng)過(guò)二十年的努力才爭(zhēng)取到的東西，在今天又變成值得懷疑的東西，像科學(xué)有沒(méi)有禁區(qū)?。肯袢说乐髁x的問(wèn)題??？我曾經(jīng)也有次 講座提到人道主義的問(wèn)題，我們花了二十年的甚至于幾代人的努力，爭(zhēng)取到的很多東西，但是在今天又被重新投入反思的視野中間，我想很多人是感到困惑的，包括科學(xué)有禁區(qū)的問(wèn)題，包括人道主義的缺陷的問(wèn)題。 我個(gè)人的意思是說(shuō)，由于我們的改革開(kāi)放，使得我們中國(guó)重新納入了全球一體化的整體的步驟里面去了，因此我們今天面臨的問(wèn)題就不再單純是我們中國(guó)人自己的問(wèn)題，我們面臨的問(wèn)題是一個(gè)普遍性的問(wèn)題，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們今天是站在全球一體化的這么一個(gè)角度，這么一個(gè)地方來(lái)反思這些問(wèn)題，所以我反復(fù)說(shuō)過(guò)，什么叫科學(xué)精神？科學(xué)精神就是 “不計(jì)利害、但求是非 ”，不計(jì)利害、但問(wèn)是非，如果按照這個(gè)精神來(lái)回答的話，什么中國(guó)國(guó)情，那就不是理由了，所以我們今天，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人呢，我們中國(guó)傳統(tǒng)里頭，應(yīng)該說(shuō)缺乏這個(gè)維度，缺乏這個(gè)科學(xué)精神上的維度，也就是缺乏 “不求實(shí)利，但問(wèn)是非，不計(jì)利害、但求真理 ”這么一個(gè)維度，所以，我們講的文化生態(tài)的破壞、自然生態(tài)的破壞，實(shí)際上對(duì)中國(guó)而言，并非不合國(guó)情，在這個(gè)意義上是特別切合國(guó)情。 主持人：好，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，稍等一下。 觀 眾：吳教授，我們知道有一些世界級(jí)的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，如海德格爾，都認(rèn)為科技的發(fā)展很 可能將被證明是人類(lèi)的一個(gè)悲劇，而且還認(rèn)為科技發(fā)展的進(jìn)程，它具有一種自我加速的特點(diǎn)和不可逆的特點(diǎn)，人類(lèi)即使認(rèn)識(shí)到科技無(wú)限制發(fā)展的危害性，也幾乎不可能來(lái)控制這個(gè)進(jìn)程，那么您是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？就是說(shuō)是持悲觀態(tài)度還是持樂(lè)觀態(tài)度？ 吳國(guó)盛：這是個(gè)好問(wèn)題。我想他們那些極端的悲觀的觀點(diǎn)是有道理的，我們知道科技的發(fā)展很難簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是一個(gè)壞事情，很難簡(jiǎn)單地說(shuō)，歸根結(jié)底，科技是我們?nèi)祟?lèi)文明的最新成就，是我們?nèi)祟?lèi)文明的成果，象征著我們?nèi)祟?lèi)的文明程度，這是第一，我們要必須強(qiáng)調(diào)的。 第二個(gè)，人只能在一定的歷 史時(shí)期，來(lái)創(chuàng)造自己特定的文明形態(tài)，科技的發(fā)展也不是我們可以自由選擇的，所以你剛才講到的很多思想家們認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展它不是人選擇的結(jié)果，它是有內(nèi)在的邏輯必然性。 第三個(gè)，我不認(rèn)為是悲觀的，我跟悲觀（主義者）不一樣在哪兒呢？我認(rèn)為人類(lèi)的每一個(gè)時(shí)期都保有自由的可能性，自由是人類(lèi)最固有的一種本質(zhì)，或者是人類(lèi)是一個(gè)沒(méi)有本質(zhì)的動(dòng)物，但是他唯一的本質(zhì)是自由，就是 “無(wú) ”，無(wú)本質(zhì)，他的沒(méi)有本質(zhì)就是他的無(wú)本質(zhì)。也就是說(shuō)，人類(lèi)在任何時(shí)期，都具有這種控制、這種總體發(fā)展這樣的一種可能性，我不能說(shuō)他有控制發(fā)展的能力和必然 性，但是有可能性，即使是在今天進(jìn)入這么發(fā)達(dá)的時(shí)代，也有很多高人隱士，離群索居，在美國(guó)很多新生活運(yùn)動(dòng)里，很多人不愿意過(guò)都市生活，今天依然有很多詩(shī)人，盡管詩(shī)人很多都死了，但是還有少數(shù)未死的詩(shī)人們，依然在做夢(mèng)，依然在從事他們那些天馬行空式的工作，這些工作就是人類(lèi)希望之所在，如果我們所有的人類(lèi)都追隨一個(gè)步調(diào)，都走同樣一條道路，都用一種方式來(lái)思維的話，那當(dāng)然是沒(méi)有希望的，但是我們知道，技術(shù)再厲害，但是它總是無(wú)法完全消滅人類(lèi)自由的這個(gè)維度，所以在任何一個(gè)時(shí)期，絕對(duì)的悲觀是不可能的，是不可取的。 我個(gè)人的看法是 ，首先科技本身是我們文明的象征，是我們文明的代表，但是我們需要做的是我們要意識(shí)它的限度，在什么意義上，它是有限度的，它的限度通過(guò)一個(gè)什么方式來(lái)保持，被我們意識(shí)到，所以我既不是完全悲觀的，也不是完全樂(lè)觀的。
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