【正文】 容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：　　名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），　　例如：吾從而師之名詞以……為師　　漁人甚異之形容詞以……為奇異　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥　?。?）特殊句式　　a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志　　b、不拘于時(shí)，學(xué)于余。介賓短語(yǔ)后置被動(dòng)句式　　四、研習(xí)課文　　方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影　　分析第1段：　　作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？　　第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！　　肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來(lái)?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)?！　〉诙樱赫娓耪摻處煹穆毮埽簜鞯馈⑹軜I(yè)、解惑?！　　皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的?！本渲械摹暗馈保叭省?、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題?！　〉谌龑樱悍疵嬲撌鰺o(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性?！　〉谒膶樱赫嫣岢鰮駧煒?biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師?！　∏耙环志?，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！　　盁o(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想?！　》治龅?段：　　思考：（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？　　第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。　?。?）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？　　這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：　　第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！　　“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓?！　〉诙樱横槍?duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)?！　∠纫浴敖裰娙恕迸c“古之圣人”作對(duì)比：　　四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因?！　≡僖浴盀樽訐駧煛迸c“其身則恥師”作對(duì)比：　　“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫法，翻譯時(shí)要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定?！　∽詈笠浴拔揍t(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：　　“道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句?！　∽髡咴谶@組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。　　本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)?！　》治龅?段：　　思考：第3段與第1段關(guān)系怎樣？　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)?！　〉谝粚樱禾岢龇终擖c(diǎn)，圣人無(wú)常師?！　〉诙樱河每鬃拥难院托袃煞矫娴氖吕撟C。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。　　最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論?！　》治龅?段：　　思考：作者為什么稱贊李蟠？　　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?！　　肮盼摹敝赶惹厣⑽摹！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”?！　∵@段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段?！　∷?、根據(jù)以上內(nèi)容層次的分析，學(xué)生自由背誦課文　　五、作業(yè)　　歸納整理　　朗讀背誦　　《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇4　　教學(xué)目標(biāo)：　　認(rèn)識(shí)從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！　W(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法?！　≌莆沼嘘P(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)?！　≌莆罩匾衷~及古今異義詞，背誦全文。　　教學(xué)重點(diǎn)：　　理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法?！　≌莆瘴闹忻~、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。　　區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。　　教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)　　教學(xué)步驟：　　第一課時(shí)　　一、導(dǎo)入課文。　　從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入?！　“鍟n題。解題?！　☆}目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種議文章的文體，古義為陳述和解說(shuō)，因而可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。初中學(xué)過(guò)的《愛蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。　　二、作者簡(jiǎn)介及背景：　　韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首?！　。▽懽鞅尘埃┰陧n愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》來(lái)抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了過(guò)去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義。　　三、初讀課文　　、三、四段學(xué)生齊讀，第二段師領(lǐng)讀。　?。骸　【渥x不阿諛郯子ch225。ng萇弘師襄老聃蟠貽　　四、研讀課文第一段　　(一)字詞疏通　　1古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。　　求學(xué)的人是靠(他)傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的　　學(xué)者:者字短語(yǔ)，相當(dāng)于名詞受同授　　2人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！　∩聛?lái)就懂得道理的卻跟從老師(學(xué)習(xí))那些成為疑惑的　　而，表順承而，表轉(zhuǎn)折　　3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。　　在懂得的道理本來(lái)比我早跟從(他)拜他為師　　相當(dāng)于介詞“于”于:表比較，比。師:名作意動(dòng):以……為師　　4吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?　　是(向他們)學(xué)習(xí)道理的哪管他們的生年比我早還是晚呢？　　5是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，　　無(wú)論地位尊貴地位卑賤年齡大年齡小　　無(wú)……無(wú)……:無(wú)論……還是 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