師說真正優(yōu)秀ppt-資料下載頁
2025-08-05 00:34本頁面
【正文】 之 君將哀而生 之 乎 蚓無爪牙 之 利 吾欲 之 南海 代，子 代，這類 助，取消獨(dú)立性 助，提賓標(biāo)志 音節(jié)助詞，不譯 代，我 助，定語后置的標(biāo)志 動(dòng)，到、往 之 ／ 我之謂也 擇師而教 之 （指代人或事物，相當(dāng)于“ 他 ”“ 他們 ”） 郯子 之 徒 巫醫(yī)樂師百工 之 人 （連接定語和中心詞，表示同一關(guān)系，相當(dāng)于“ 這類 ”、“ 這些 ”） “之” 課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況 古 之 學(xué)者 （放在定語與中心詞之間，相當(dāng)于“ 的 ”） 師道 之 不復(fù)，可知矣 （放在 主謂之間 ，取消句子獨(dú)立性，無義） 句讀 之 不知 （ 賓語前置的標(biāo)志 ） 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 （在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后， 湊足音節(jié) ，無意義） 作助詞，有四種情況 君將哀而生 之 乎 （作 代詞 ，指代自己） 蚓無爪牙 之 利 （作 助詞 ，表示定語后置） 吾欲 之 南海 （作 動(dòng)詞 ，“到”、“往”） 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 一詞多義 其 聞道也固先乎吾 其 為惑也，終不解矣 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣 其 皆出于此乎 今 其 智乃反不能及， 其 可怪也歟 吾 其 還也 代，他。 代，那些。 代，指圣人。 語氣，大概。 前指士大夫 后表語氣 表祈使語氣，還是 其 生乎吾前， 其 聞道也，固先乎吾 （他） 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 （那些） 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣（他們） 余嘉 其 能行古道（他） 夫庸知 其 年之先后生于吾乎（他們的） “其” 課文中出現(xiàn)１７次，用法如下： 作代詞 表猜測 其 皆出于此乎 （大概） 其 可怪也歟 作語氣副詞 判斷句 被動(dòng)句 ① 不拘于時(shí) ① 道之所存，師之所存也。 ② 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ③ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道、解其惑者也 也 者 非 也 者者也 于 特殊句式 ② 今其智乃反不能及 （巫醫(yī)樂師百工之人） 賓語前置句 ① 句讀之不知，惑之不解 之 之 狀語后置句 ① 其聞道也亦先乎吾 ② 而恥學(xué)于師 ③ 師不必賢于弟子 ④ 學(xué)于余 乎 于 于 于 省略句 ① 吾從 （之） 而師之 ? 七、難句翻譯 ? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ? 夫庸知其年之先后生于吾乎？ ? 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ? 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！ ? 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 ? 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？ 謝謝！ 韓愈（ 768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 蘇軾稱他“文起八代之衰” ,明人 列他為“唐宋八大家”之首。（韓愈 ,柳宗元 ,歐陽修 ,蘇詢 ,蘇軾 ,蘇轍 ,曾鞏 ,王安石） 因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。 他幼年貧窮，刻苦自學(xué)， 25歲中進(jìn)士， 29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 《 名師伴你行 》 114 著 《 昌黎先生集 》 四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。 小故事 ? 一位名叫凱斯特的德國教師，在他對(duì)一年級(jí)小學(xué)生作的“開學(xué)致詞”中，以毫不含糊的語言，鏗鏘有力地開言道：“不要把教師的講臺(tái)看作是皇帝的寶座或是傳道的講壇！老師坐得高一點(diǎn)，不是為了要你們向他祈禱，而是為了與你們彼此看得清楚些。老師不是教官，更不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。假如他裝著知曉一切的樣子，那么你寬恕他好了，但不要相信他！相反地，若是他承認(rèn)他不是一切都知道，那么你應(yīng)當(dāng)愛戴他，因?yàn)?，老師不是魔術(shù)師，而是一個(gè)園丁。他可以扶育和培植你們，但成長全靠你們自己！”
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