《師說》真正優(yōu)秀ppt-文庫吧
2025-07-21 00:34 本頁面
【正文】 為人師；有的話往往譏笑他，認(rèn)為是個狂妄的人。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光，勇于觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人的譏笑和侮辱，招收后進(jìn)學(xué)生，寫了師說這篇文章，容色嚴(yán)正地當(dāng)?shù)乩蠋?。世人果然君起?zé)怪他，指指點(diǎn)點(diǎn)，互遞眼色，相互拉扯，加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲；住在長安，飯都來不及煮熟，又忽忙東去，這種情形已經(jīng)很多次了。 集體朗讀課文 ,整體感知文意。 愚 昧 句 讀 或 不 焉 相 師 諛 郯 子 萇 弘 老 聃 蟠 經(jīng) 傳 貽 巫 醫(yī) （ y） （ d242。u） （ y） （ t225。n） （ ch225。ng） （ dān） （ p225。n） （ wū） （ fǒu） （ xiāng） （ zhu224。n） （ y237。） 知識卡片（七）：生字讀音 研讀 第一自然段 古之 學(xué)者 必有師。師者， 所以 傳道 受 業(yè)解 惑 也。人非 生 而 知之者， 孰 能無惑？惑 而 不 從 師， 其 為 惑也，終不解矣。 受通授，傳授 承接連詞 疑問代詞，誰 轉(zhuǎn)折連詞 古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。 跟從 指示代詞，那些 動詞，成為 求學(xué)的人 用來 ?? 疑難 人為什么要從師？ ?古之學(xué)者必有師。 ?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ?人非生而知之者。 閱讀分析第一段 作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ ?無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。 總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師 用原文回答下列問題 ： 出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。 生 乎 吾前，其聞道也固先 乎 吾，吾從 而 師之 ；生乎吾 后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也， 夫 庸知 其年 之 先后生于吾乎？ 是故 無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之 所存 也。 介詞，在 介詞，比 承接連詞 以之為師 發(fā)語詞 哪里知道 取獨(dú) 因此，所以 存在的地方 研讀 第二自然段 論證方法：對比論證 古之圣人 —— 今之眾人 擇師教子 —— 自身恥師 百工之人 —— 士大夫之族 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 論述中心 1 “今之眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚” 通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，抨擊”恥學(xué)于師“的社會風(fēng)氣。 “古之圣人” “從師而問” “圣益圣” 2 于其子 擇師而教之 小學(xué) 于其身 恥師 大遺 3 百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子 …… 群聚而笑之 嗟乎！ 師道 之 不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之 圣人，其 出人 也遠(yuǎn)矣， 猶且 從師 而 問焉；今之眾人，其 下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而 恥 學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人 之 所以 為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎？ 唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！ 從師的風(fēng)尚 取獨(dú) 超出（一般人） 以 ?? 為恥 尚且，還 承接連詞 低于 ?? 的原因 揣度語氣副詞，大約，大概 愛其子，擇師而教之； 于 其身也，則 恥 師焉，惑矣。彼 童子之師，授之書而習(xí) 其 句讀 者也，非吾所謂傳 其 道解 其惑者也。 句讀
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