【正文】 0。 2018年，李開(kāi)復(fù)在達(dá)沃斯論壇和TED大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)提起人工智能說(shuō)：“所有人都會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：人工智能會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么威脅和挑戰(zhàn)？”在醫(yī)療手術(shù)和無(wú)人駕駛這樣的領(lǐng)域，人工智能的應(yīng)用意味著人們得把生命交給機(jī)器。雖然人工智能識(shí)別影像時(shí)，比人類(lèi)醫(yī)生的誤判率更低，但它依然只能作為輔助手段。 2015年2月，英國(guó)首例機(jī)器人心瓣修復(fù)手術(shù)發(fā)生慘痛事故：機(jī)器把病人的心臟縫錯(cuò)位置，還戳穿了大動(dòng)脈，患者在術(shù)后不久便死去了。這種手術(shù)機(jī)器人的失誤率與致死率一直遭受質(zhì)疑。失誤似乎還發(fā)生在無(wú)人駕駛領(lǐng)域，國(guó)外已經(jīng)有許多例交通事故。 人工智能對(duì)數(shù)據(jù)和隱私的提取是另一個(gè)隱患，甚至干擾了政治選舉。一家名為“劍橋分析”的公司被媒體披露從某社交軟件中獲取幾千萬(wàn)用戶的私人信息，分析并用于政治營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，影響了多國(guó)選舉，包括2016年美國(guó)總統(tǒng)大選。 早在1995年，歐盟就在法律中提出了“被遺忘權(quán)”的概念，指的是人們不再需要個(gè)人數(shù)據(jù)時(shí)，可以提出刪除的要求?！斑@其實(shí)引發(fā)了我們對(duì)自我權(quán)利的一個(gè)新的認(rèn)知。”楊瀾認(rèn)為，新技術(shù)給社會(huì)治理帶來(lái)便利，例如人臉識(shí)別讓逃犯更易落網(wǎng)，但這是安全和個(gè)人權(quán)利之間的交換。對(duì)于這些交換，人們首先需要知情權(quán)，如果它用于商業(yè)利益，人們也應(yīng)當(dāng)有所回報(bào)。(選自《南方周末》，有刪改)（1）下列對(duì)文中“人工智能”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） 。，發(fā)展迅速，已在不少非情感和創(chuàng)造領(lǐng)域替代人力。，但也只能作為醫(yī)療輔助手段。，是未來(lái)社會(huì)的可能趨勢(shì)。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） ，不能深入到復(fù)雜語(yǔ)意或言外之意上。，都創(chuàng)造更多的工作，人工智能可能同樣如此。，所以人工智能比較適合創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌。，人工智能因人們對(duì)它的失誤率有更嚴(yán)苛的要求而受到質(zhì)疑。（3）概括人工智能對(duì)人類(lèi)有哪些威脅和挑戰(zhàn)。 15．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，這氣象如旦晚才脫筆硯的新鮮，這也就是盛唐時(shí)代的性格。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。我們以為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，我們只能說(shuō)屬于人民的作品是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。當(dāng)然追求光明就會(huì)與黑暗面敵對(duì)，這原是矛盾的兩面?？墒亲髡呔烤故菐е嗪诎档闹貕?，還是帶著更多光明的展望來(lái)歌唱，這在形象上是有所不同的。李白是盛唐時(shí)代最具代表性的詩(shī)人。整個(gè)盛唐氣象正是歌唱了人民所喜愛(ài)的正面的東西，這正反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這也就是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，它是人民所喜愛(ài)的，它是與黑暗力量、保守勢(shì)力相敵對(duì)的，這就是它的思想性。 盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生活中沒(méi)有那么多的驚險(xiǎn)變化。因此在性情上也就更為平易開(kāi)朗?！冻o》比起《國(guó)風(fēng)》來(lái)說(shuō)要復(fù)雜得多，曲折得多，而唐詩(shī)反而與《國(guó)風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩(shī)歌所獨(dú)有的。 李白《將進(jìn)酒》:黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁!如果單從字面上看，那么已經(jīng)是“萬(wàn)古愁”了，感情還不沉重嗎?然而正是這“萬(wàn)古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說(shuō)明它與“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系。才能說(shuō)明盛唐的詩(shī)歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬(wàn)千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”僅僅是說(shuō)愁之多、愁之長(zhǎng)，也還是停留在字面之上，更深入理解，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜《虞美人》:問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。也是說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，也是形象的名句。然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說(shuō)愁多、愁長(zhǎng)，卻說(shuō)得那么可憐相。它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來(lái)”，在形象上簡(jiǎn)直是無(wú)法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。這也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個(gè)角落都是充沛的。它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說(shuō)明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗。這是基于對(duì)飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時(shí)代的發(fā)展中人民力量的解放而相伴成長(zhǎng)起來(lái)的。它帶來(lái)的如太陽(yáng)一般的豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。 盛唐氣象是一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代總的成就，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)人都為這一氣象平添了春色。它也是中國(guó)古典詩(shī)歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開(kāi)朗、深入淺出。那形象的飛動(dòng)，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無(wú)盡的言說(shuō)。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。(摘編自林庚《盛唐氣象》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) ，不是只有揭露黑暗的作品才有思想性，屬于人民的作品是有思想性的，而有思想性的作品不會(huì)出現(xiàn)揭露黑暗的文字。，人民的力量高漲，人民喜歡歌頌正面力量的作品，比如李白的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢(shì)力的作品。《將進(jìn)酒》中有關(guān)“萬(wàn)古愁”的文字，是對(duì)陳子昂《登幽州臺(tái)歌》境界的發(fā)展，感情雖然沉重，但氣象萬(wàn)千，充沛飽滿。，所以盛唐氣象呈現(xiàn)鮮明、開(kāi)朗、深入淺出，以及飛動(dòng)的形象、豐富的想象等特征。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，然后從多個(gè)角度展開(kāi)論證，最后總結(jié)論點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣。，分析兩者的關(guān)系，具有辯證意味。《將進(jìn)酒》和李煜《虞美人》中的愁進(jìn)行了對(duì)比，突出兩者的差異。，論證了飽滿蓬勃、以小見(jiàn)大才是盛唐氣象的特點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） ，他的《離騷》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求理想、追求光明的傾向，藝術(shù)風(fēng)格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲。，性情相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為平易開(kāi)朗，是因?yàn)槭⑻茣r(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代。《虞美人》中，描寫(xiě)愁的文字是名句，與李白的《將進(jìn)酒》有相似的地方，但李煜《虞美人》中的相關(guān)文字境界不高，沒(méi)有盛唐的氣象。，對(duì)新鮮事物敏感，詩(shī)歌作品中，即使是千愁萬(wàn)緒也仍然開(kāi)朗，這個(gè)時(shí)代的美學(xué)造詣像太陽(yáng)一般豐富而健康?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類(lèi)文本閱讀1． （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“主要是因?yàn)榧邑埐徊妒笊踔羻适Я瞬妒蠊δ堋睆?qiáng)加因果，由原文可知，主要原因是家貓形似人類(lèi)嬰幼兒的幼態(tài)化長(zhǎng)相激起了人類(lèi)原保護(hù)欲，也讓人類(lèi)在貓面前更容易放松且獲得愉悅。B項(xiàng)，對(duì)“云吸貓”概念理解有誤，由原文可知，年輕人喜歡交流分享貓咪圖片與視頻，將這種對(duì)貓的喜愛(ài)方式稱(chēng)為“云吸貓”。D項(xiàng)，無(wú)中生有，“現(xiàn)代人無(wú)處宣泄的情感焦慮”文中沒(méi)有依據(jù)。故選C項(xiàng)。 （2）A項(xiàng)，“全方位展示了貓?jiān)诨ヂ?lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化加速發(fā)展的今天的處境”以偏概全。文章先論述了古埃及、我國(guó)唐宋時(shí)期貓的現(xiàn)狀，然后才論述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代貓的處境。C項(xiàng)，論據(jù)分析錯(cuò)誤，“曾幾的《乞貓》和陸游的《贈(zèng)貓》主要是為了彰顯貓通人性……”不正確，陸游的詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人把貓請(qǐng)回了家，就是希望能消滅老鼠保護(hù)自己的藏書(shū)，可惜家里太窮喂不起好吃的，不能讓貓享受富裕的生活的內(nèi)疚之情。D項(xiàng)，論證分析錯(cuò)誤。文章不是按照提出問(wèn)題的思路來(lái)論述的，而是通過(guò)因果思維著重論證寵物貓是因何、如何占領(lǐng)都市圈和互聯(lián)網(wǎng)的。故選B項(xiàng)。 （3）D項(xiàng)，“這主要跟人們?cè)谒砩腺x予的神性被消解有關(guān)”錯(cuò)誤。貓慘遭厄運(yùn)，文章并沒(méi)有提到貓身上神性的消解。其它三項(xiàng)的判斷在原文中都能找到直接或間接的依據(jù)，其中干擾項(xiàng)C要借助歷史常識(shí)來(lái)分析，“黑死病”就是鼠疫，鼠疫泛濫肯定是因?yàn)樨埓罅繙p少，貓大量減少不可能是生物性原因，而應(yīng)是人類(lèi)屠殺的原因，故C項(xiàng)正確。答案為D項(xiàng)。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒(méi)有可能”中“可能”錯(cuò)誤，原文為“研究者欲全部閱覽已無(wú)可能”。B項(xiàng)，“對(duì)重要的系統(tǒng)性的書(shū)籍進(jìn)行閱讀”擴(kuò)大范圍，將“史籍”擴(kuò)大為“書(shū)籍”，原文“閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功”。D項(xiàng)，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)上通過(guò)搜索引擎獲取的大多為普及性知識(shí)和學(xué)術(shù)信息，對(duì)治學(xué)方式的沖擊也不大……可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫(kù)全書(shū)》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書(shū)”分析可知，“傳統(tǒng)的讀書(shū)治史方式已經(jīng)失去意義”錯(cuò)誤。故選C。（2）B項(xiàng)，“論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)于治史過(guò)程中的弊端”表述錯(cuò)誤，原文第二段主要剖析論證古代的類(lèi)書(shū)、書(shū)目、各種索引，尤其是類(lèi)書(shū)的弊端及其在治史中的地位、作用。故選B。（3）C項(xiàng)，“就會(huì)被誤讀”理解絕對(duì)化。結(jié)合文本內(nèi)容“所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語(yǔ)境，存在誤讀的可能性”分析可知，原文是“存在誤讀的可能性”。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類(lèi)題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。3． （1）對(duì)金庸和“金庸現(xiàn)象”作出最終評(píng)價(jià)（2）D（3）A（4）金庸在其武俠小說(shuō)里建立的幻想世界和《魔戒》《冰與火之歌》有相似之處，不是隨便哪個(gè)寫(xiě)手都能做到的；為評(píng)價(jià)金庸小說(shuō)提供一種方法（路徑），有助于人們從奇幻、幻想小說(shuō)的角度去認(rèn)識(shí)金庸武俠的內(nèi)涵和美學(xué)意義。（5）金庸武俠小說(shuō)才是金庸產(chǎn)生巨大影響力的主要原因； 金庸武俠小說(shuō)的關(guān)鍵并不像金庸自己說(shuō)的在“俠”；金庸武俠小說(shuō)中的“俠”在逐漸退隱（超越了弘揚(yáng)俠義精神）；金庸武俠小說(shuō)有對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)有更深遠(yuǎn)的反思；金庸武俠小說(shuō)中的“武”有著獨(dú)具特色的東方奇幻，這才是吸引讀者的地方；金庸武俠小說(shuō)的出色之處在于通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)建構(gòu)出了一個(gè)想象奇崛又極具真實(shí)感世界。 【解析】【分析】（1）“蓋棺論定”出現(xiàn)在文章第一段，說(shuō)的是金庸去世后各大媒體發(fā)了紀(jì)念文章，對(duì)金庸做出了評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容就是下文談到的許多文章都強(qiáng)調(diào)金庸除武俠小說(shuō)之外，還有很多其他的成就和事跡，隱含有“金庸可不止是寫(xiě)武俠的”的意思，據(jù)此可分析出，在文中“蓋棺定論”的意思是對(duì)金庸和金庸現(xiàn)象做出最終評(píng)價(jià)。 （2）第三段畫(huà)線句子是“不過(guò)對(duì)一種文學(xué)本質(zhì)與功能的看法，并不會(huì)因?yàn)樽骷冶救嗽f(shuō)過(guò)而更加合理”，出現(xiàn)在文段的開(kāi)頭，上文是金庸本人對(duì)武俠精神的評(píng)價(jià)，下文是作者對(duì)武俠的解釋。可見(jiàn)這個(gè)句子有承上啟下的作用。A、B兩項(xiàng)正確。從句子內(nèi)容來(lái)看，作者說(shuō)一種文學(xué)的本質(zhì)，功能不會(huì)因作家本人曾說(shuō)過(guò)更加合理，那是因?yàn)樽髌肥墙o讀者看的，作者本人很難干預(yù)讀者的理解，并不是“強(qiáng)調(diào)武俠小說(shuō)的本質(zhì)與功能就是俠義”。故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤，可以根據(jù)下文“把脫離了‘武’的‘俠’當(dāng)成武俠的基石有很多說(shuō)不過(guò)去的邏輯”來(lái)判斷D項(xiàng)說(shuō)“強(qiáng)調(diào)武俠小說(shuō)的本質(zhì)與功能就是俠義”與文意相反。故選D。 （3）A項(xiàng)，對(duì)應(yīng)信息在原文第一段結(jié)尾處，由原文“如果沒(méi)有武俠小說(shuō)的創(chuàng)作和流傳……影響力也絕達(dá)不到今天的一成”可知，推斷正確。B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)信息在原文第四段，原文為“譬如，在日月神教和左冷禪之類(lèi)龐大森嚴(yán)的江湖勢(shì)力之下，還有可能出現(xiàn)真正的俠客嗎”，是作者為了闡明“金庸小說(shuō)具有了超越弘揚(yáng)俠義精神這一目標(biāo)的、對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)的更深遠(yuǎn)反思”所舉的一個(gè)例子，并不能由此推出“日月神教等勢(shì)力統(tǒng)治下的江湖是不會(huì)出現(xiàn)真正的俠的”這一結(jié)論。C項(xiàng)曲解文意，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第五段，原文為“金庸本人所發(fā)明或發(fā)揚(yáng)光大的一系列以內(nèi)力為根基的‘武學(xué)’……已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”，并不能由此推出“金庸所寫(xiě)的武俠超越了相對(duì)寫(xiě)實(shí)的《水滸》式的武技”這一結(jié)論。D項(xiàng)以偏概全，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文結(jié)尾段，原文為“這個(gè)幻想世界仍將存在于億萬(wàn)人的腦海中，或許這才是他留給后人最重要的遺產(chǎn)”，并不是說(shuō)“給后人的遺產(chǎn)就是存于人們腦海中的幻想世界”，推斷錯(cuò)誤。故選A。 （4）上文作者說(shuō)金庸武俠小說(shuō)的出色之處在于構(gòu)建了一個(gè)奇幻的世界，他的功力是其他八九流寫(xiě)手達(dá)不到的，但卻被文學(xué)評(píng)論所忽略，作者引用《魔戒》《冰與火之歌》，一方面是把金庸的武俠小說(shuō)與魔界《冰與火之歌》進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明它們有相似之處，不是誰(shuí)都可以寫(xiě)出來(lái)；另一方面，也為評(píng)價(jià)金庸武俠小說(shuō)提供了新的路徑，再結(jié)合下文“我們能夠并更應(yīng)該從這層意義上去認(rèn)識(shí)金庸武俠的內(nèi)涵及其美學(xué)意義”可知，這個(gè)路徑就是指從細(xì)想小說(shuō)的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)金庸的武俠。 （5）本文第一段能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子就是“如果沒(méi)有武俠小說(shuō)的創(chuàng)作和流傳，即便金庸其他方面的成就再翻幾倍，影響力也絕達(dá)不到今天的一成”，意思是說(shuō)金庸武俠小說(shuō)才是金庸產(chǎn)生巨大影響的主要原因。第二段作者引用了金庸對(duì)武俠的評(píng)價(jià)，第三段表明了自己的觀點(diǎn)，即“對(duì)一種文學(xué)本質(zhì)與功能的看法，并不會(huì)因?yàn)樽骷冶救嗽f(shuō)過(guò)而更加合理”，并提闡述了自己對(duì)武俠的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)作者認(rèn)為金庸武俠小說(shuō)的關(guān)鍵并不像金庸自己說(shuō)的在“俠”。第四段作者先分析了金庸武俠小說(shuō)中的“俠”者，然后借陳墨等金庸學(xué)者的觀點(diǎn)闡明自己的觀點(diǎn)“在金庸小說(shuō)發(fā)