【正文】 ，鼎者大器也，其治之者必有法也，故以治鼎為法焉?！币灾味χㄍ朴谥翁煜?，突出“和”字，即調(diào)和各種不同理念，使其達到和諧統(tǒng)一狀態(tài)。因此，鼎代表了和諧有序；《左傳宣公三年》：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！睋碛芯哦Τ蔀橛姓碌谋憩F(xiàn)，鼎也成了為政之德的載體，尤其反映了周代以來所形成的敬天保民的德治觀念，為后世所繼承，由此，鼎成了德的化身；《周易雜卦》：“鼎用以烹，則取其新潔也?！倍ω栽诟镓灾?，是變革之后的建設(shè)。凡事有破有立，革為破，則鼎為立，所以取其新?！吨芤鬃ⅰ匪^： “革去故而鼎取新，取新而當(dāng)其人，易故而法制齊明”，因此才有“革故鼎新”之意。鼎本身具備化生為熟的能力，也使其具備了改革、進取的含義。 鼎所包含的這些文化屬性無疑深深契合于我們傳統(tǒng)文化之精髓。和諧有序，導(dǎo)之社會關(guān)系，則是以“仁義”為指導(dǎo)思想的行為準(zhǔn)則，導(dǎo)之人與自然關(guān)系，則是尋求“天人合一”的最高境界，這與我國當(dāng)代和諧社會理念有著異曲同工之妙；“德”，于統(tǒng)治者來說是高明的治世法則，子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；于個人來說，則是極力要去達到的品格修養(yǎng)，以“溫良恭儉讓”之標(biāo)準(zhǔn)時刻修行，至于二千余年來所一直提倡的“修身、齊家、治國、平天下”亦只是傳統(tǒng)進德修業(yè)的一部分。革故鼎新，則使我們不囿成規(guī)，大膽創(chuàng)新，不為陳腐的事物所羈絆?？偠灾?，唯有進德修業(yè)，提高個人修養(yǎng)，才能達到整個社會的和諧、國家的穩(wěn)定，進而不斷有所創(chuàng)新與發(fā)展，這三者相互聯(lián)系、統(tǒng)一，形成我們民族不斷向前發(fā)展的動力。鼎所代表的這些文化屬性來源于自然運行法則，也即是古人所說天道，本乎天地之道而效行之，即是“極高明而道中庸”之意。這才是鼎自產(chǎn)生到現(xiàn)在使用不絕、生生不息的根本原因所在。 鼎在整個商周時期占據(jù)青銅禮器的核心地位。如今雖然風(fēng)光不再，但并沒有退出歷史的舞臺，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子所尊崇的“周禮”便成為中國社會最具影響力的主流信仰，作為承載“周禮”的核心器具，鼎亦如影相隨，揮之不去，伴隨歷代統(tǒng)治者祭祀神祇和先祖的禮儀活動，沿用至今。(摘自《鼎盛中華：中國鼎文化》)（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是 （ ） ，夏商周時期成為了一種用以區(qū)分等級的貴族禮器?！傲T黜百家”以來，“周禮”成為中國社會最具影響力的主流信仰、這是鼎沿用的原因之一。C.”和諧有序”、“為政以德”、“革故鼎新”等文化理念均來源于古人對鼎的理解。“天地之道”、在當(dāng)代社會也還有其現(xiàn)實價值。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ ） ，采用總分總的結(jié)構(gòu)、多角度詳細論證了鼎深刻的文化內(nèi)涵。、然后進一步論證了這些文化屬性與傳統(tǒng)文化的契合之處。，闡述了鼎具備各種文化屬性的原因及其內(nèi)涵、將論證推向深入。，將食器鼎和禮器鼎的不同功用進行對比、論證了鼎由食器到禮器的演變。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 （ ） “周禮”的核心器具，鼎雖然沿用至今，但已經(jīng)失去了其作為貴族禮器的功用。“和諧有序，天人合一”理念與當(dāng)下社會主義和諧社會的理念是完全相同的。C.《周易》中鼎卦在革卦之后，由此可見，《周易》認(rèn)為只有先破除故舊、才能“取其新”，揭示了最根本的社會規(guī)律，這是它生生不息的根本原因。15．閱讀下面的作品，回答問題。 逸人論劉再復(fù) “五四”后，現(xiàn)代知識分子大部分都想走科學(xué)救國、實業(yè)救國、文化救國的道路。但從外國深造回來，他們才發(fā)現(xiàn)社會并沒有提供施展才能的職業(yè)空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰(zhàn)士。 成了戰(zhàn)士自然是好，但有些人確實是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當(dāng)隱士，也就是“逸人”。但時代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識者指責(zé)他們：社會正在大變動，中國人這么苦，你還想當(dāng)隱士，你的良心何在？于是當(dāng)逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運動的周作人，后來就想開辟“自己的園地”，創(chuàng)造個精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為，謀隱與謀官其實是相通的。他還認(rèn)為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性，而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區(qū)別。 陶淵明的詩歌藝術(shù)成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時間，贏得寫作的從容心情，而且使他創(chuàng)造出一種獨特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實，創(chuàng)造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨到的詩歌風(fēng)格，給文學(xué)史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸。 世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士，兩種不同的人生體驗，使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡，時而戰(zhàn)士，時而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分。 “五四”后，能躲進象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識者太少。逸人表面上回避世人，實際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。(選自《人論二十五種》，有刪改)（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ ） ，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。，根植現(xiàn)實又超越世俗，汲取道家又超越道家。、藝術(shù)等服務(wù)社會，在構(gòu)筑深遠精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻。（2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 （ ） “五四”后的選擇，魯迅持指責(zé)態(tài)度，作者某種程度上持肯定態(tài)度。，使得那時代的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。（3）作者對“時代與知識者的關(guān)系”有怎樣的思索？請結(jié)合全文簡要分析。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒有可能”中“可能”錯誤，原文為“研究者欲全部閱覽已無可能”。B項，“對重要的系統(tǒng)性的書籍進行閱讀”擴大范圍，將“史籍”擴大為“書籍”，原文“閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功”。D項，“傳統(tǒng)的讀書治史方式已經(jīng)失去意義”錯誤。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)上通過搜索引擎獲取的大多為普及性知識和學(xué)術(shù)信息，對治學(xué)方式的沖擊也不大……可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫全書》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書”分析可知，“傳統(tǒng)的讀書治史方式已經(jīng)失去意義”錯誤。故選C。（2）B項，“論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫于治史過程中的弊端”表述錯誤，原文第二段主要剖析論證古代的類書、書目、各種索引，尤其是類書的弊端及其在治史中的地位、作用。故選B。（3）C項，“就會被誤讀”理解絕對化。結(jié)合文本內(nèi)容“所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語境，存在誤讀的可能性”分析可知，原文是“存在誤讀的可能性”。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。2． （1）A（2）D（3）①電池問題：優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。②配套問題：加強充電樁建設(shè)，解決配件、電工人才、維修技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等維保問題。③保值率問題：提高自主品牌價值，提高新能源汽車的保值率。 【解析】【分析】（1）A項，“汽車動力系統(tǒng)發(fā)展呈現(xiàn)新四化趨勢”錯，結(jié)合文本內(nèi)容“汽車工業(yè)有一百多年的歷史，動力系統(tǒng)里傳統(tǒng)發(fā)動機和變速箱處于主導(dǎo)地位，多年來發(fā)展一直比較穩(wěn)定，技術(shù)也在不斷提升。近兩年行業(yè)里很明顯的發(fā)展趨勢就是新四化，包括電動化、網(wǎng)聯(lián)化、智能化、共享化”分析可知，是汽車行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)新四化趨勢，這影響汽車動力系統(tǒng)發(fā)展。故選A。 （2）D項，“可見市場驅(qū)動是推動整個新能源動力系統(tǒng)發(fā)展的核心要素”曲解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“一方面能源被大量消耗，石油需要大量進口；另一方面就是對環(huán)境有很大影響”分析可知，核心應(yīng)該是解決能源和環(huán)保問題。故選D。 （3）結(jié)合“關(guān)于新能源汽車?yán)m(xù)航里程短、充電難等問題的投訴不在少數(shù)……更是消費者們的重點投訴對象”“據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2018年發(fā)生的新能源汽車自燃事件就有幾十余起。頻發(fā)的蓄電池自燃事件，讓新能源汽車的安全問題甚囂塵上，也讓行業(yè)和消費者對新能源汽車質(zhì)量的擔(dān)憂和焦慮隨之增加?！姵厥欠癜踩?？’儼然已經(jīng)成為消費者首要擔(dān)心的問題”“現(xiàn)在很多主機廠都在投資研發(fā)燃料電池，也就是氫能源，因為氫能源目前也被認(rèn)為是終極能源，是可再生的清潔能源”等分析可知，優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。結(jié)合“新能源汽車保值率低，是新能源汽車銷售的主要障礙，也是制約新能源汽車發(fā)展的關(guān)鍵因素”分析，提高自主品牌價值，提高新能源汽車的保值率。結(jié)合“車壞了沒人修，只能返廠更換。如果購買的是國產(chǎn)車倒不用過多擔(dān)心，若購買進口車，車輛故障需更換零件，只等相關(guān)配件配全也得耗上好幾周甚至更長；再者，電工類技術(shù)人才嚴(yán)重短缺，新能源汽車維修行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也相對滯后。因此，新能源汽車在使用過程中的可靠性和保修維護的方便性等等也頻頻遭到消費者質(zhì)疑”分析可知，加強充電樁建設(shè)，解決配件、電工人才、維修技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等維保問題。 故答案為：⑴A；⑵D； ⑶①電池問題：優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。②配套問題：加強充電樁建設(shè)，解決配件、電工人才、維修技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等維保問題。③保值率問題：提高自主品牌價值，提高新能源汽車的保值率?！军c評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。3． （1）科學(xué)幻想；科技成果（2）B（3）B（4）第⑦段先闡釋了劉慈欣堅信科學(xué)的創(chuàng)作觀的來由，再揭示劉與科幻主流作品對未來感到悲觀的原因：前者是人性的黑暗，后者是科技對人性的擠壓。緊扣第⑥段的問題，由果溯因且深入一層論證了兩者同中存異，論證充分而嚴(yán)謹(jǐn)。（5）本文從科幻對科技的推動作用，到預(yù)警科技過度發(fā)展帶來的危害，再論述科幻創(chuàng)設(shè)的思想實驗的價值。如此展開論述既便于展現(xiàn)并印證科幻在參與人類活動中不可替代的作用，又符合認(rèn)知并能順理成章得出結(jié)論。 【解析】【分析】（1）從第二段文字看，作者用“因風(fēng)而起浪”，來形象地說明一個事實，那就是隨著“儒勒?凡爾納在科幻小說《海底兩萬里》中所構(gòu)想的潛水艇的出現(xiàn)”，有了真正的潛水艇“鸚鵡螺號”。聯(lián)系“科幻作品的價值”這個題目看，“風(fēng)”“浪”具有比喻意義，前者指科學(xué)幻想，后者指科技成果。 （2）第⑤段，橫線外的句子分別講，劉慈欣《三體》圖解了科學(xué)主義信念；劉慈欣持有這個信念，但他的作品沒有科學(xué)主義創(chuàng)作綱領(lǐng)；粉絲們發(fā)現(xiàn)了劉慈欣的悲觀，《三體》更走向了大悲極致。所給句子舉例說明“一般來說，持科學(xué)主義信念的作品會向讀者許諾一個美好的未來”的情況。放在第⑵處，后面用“而值得深究的是……他的創(chuàng)作并沒有科學(xué)主義創(chuàng)作綱領(lǐng)”承接最恰當(dāng)。故選B。 （3）A項判斷錯誤?？苹媚芗ぐl(fā)想象和創(chuàng)造，但說“科學(xué)家探索未知世界的動力都來源于科幻”表意絕對化。B判斷正確。依據(jù)段④材料和⑤段的“沒有匯入這個潮流”可知，“反科學(xué)主義創(chuàng)作已然成為科幻作品的主流”判斷正確。C項判斷錯誤?？苹脛?chuàng)作也持奉科學(xué)主義信念，文章開頭說 “它既不是科學(xué)領(lǐng)域的主流”，可推知，作者并未否定科幻作品屬于科學(xué)領(lǐng)域。D判斷錯誤?？苹玫奶摂M情境能揭示人性的黑暗，但能揭示人性的黑暗的，并不只有科幻的虛擬情境。故選B。 （4）第⑥段提出“為什么劉慈欣的作品與當(dāng)代科幻主流殊途同歸”這一問題，第⑦段論述，要評析其論證效果，要從論證層次和論述方法上分析。第⑦段先闡釋了劉慈欣堅信科學(xué)的創(chuàng)作觀的來由，再揭示劉與科幻主流作品對未來感到悲觀的原因。從內(nèi)容上看，不僅交代了“劉慈欣的作品”與“當(dāng)代科幻主流”的異同點，