【正文】 藏著你走過(guò)的路和讀過(guò)的書。”這句談?wù)摰脑掝}是氣質(zhì)，氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺(jué)的外露。一個(gè)人的氣質(zhì)是由走過(guò)的路和讀過(guò)的書所決定的。走過(guò)的路，指的是人生經(jīng)歷，豐富的閱歷，見(jiàn)多識(shí)廣，見(jiàn)過(guò)大世界，有眼界，有會(huì)有大格局，有氣度，看人看事不會(huì)拘于一人一事，處理事情不會(huì)茫然無(wú)措，而是從容，有序。讀過(guò)的書，強(qiáng)調(diào)有學(xué)識(shí)，有文化，懂禮儀，有修養(yǎng)，有智慧。這樣的人自有氣質(zhì)。立意時(shí)，要著眼于氣質(zhì)和走過(guò)的路與讀過(guò)的書之間的關(guān)系，要解讀出走過(guò)的路和讀過(guò)的書各自的內(nèi)涵。材料中有三個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)論是讀書還是走路都是為了提升氣質(zhì)，所以氣質(zhì)是一個(gè)必不可少的關(guān)鍵詞，可以寫讀過(guò)的書和走過(guò)的路兩方面，也可以選擇其中的一個(gè)方面來(lái)寫。參考立意：腹有讀書氣自華；讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路；氣質(zhì)來(lái)自人生閱歷和學(xué)識(shí)；見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博，能涵養(yǎng)人的氣質(zhì)；行文構(gòu)思：假如以“腹有讀書氣自華”為立意，則可以這樣行文：開(kāi)頭可以直接亮出觀點(diǎn)，多讀書可以提升人的氣質(zhì)，開(kāi)門見(jiàn)山。然后分析原因，為什么讀書能提升人的氣質(zhì)。分論點(diǎn)一，讀書能使人有前進(jìn)的動(dòng)力，能學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折，把握人生。論證時(shí)既要擺事實(shí)又要講道理。分論點(diǎn)二，讀書能認(rèn)人領(lǐng)悟人生的真諦，能讓人明白人生而會(huì)有苦難，但苦難并不可怕，我們能夠戰(zhàn)勝苦難。接著再分析，讀書能使平淡的生活不平談，能豐富生活。最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“腹有讀書氣自華”，呼吁大家多讀書。素材積累：人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可以變其氣質(zhì)?！鴩?guó)藩, 腹有詩(shī)書氣自華. 厭伴老儒烹瓠葉, 強(qiáng)隨舉子踏槐花. 囊空不辦尋春馬, 眼亂行看擇婿車. 得意猶堪夸世俗, 詔黃新濕字如鴉。——蘇軾《和董傳留別》：讀書不獨(dú)改變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神。4. 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳。，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎?！未S庭堅(jiān)，面自粹潤(rùn)?！鴩?guó)藩【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。材料作文的寫作：寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點(diǎn)題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無(wú)比的快樂(lè)。這就是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”,留給后人的問(wèn)題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸?或者說(shuō),當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對(duì)此你一定有過(guò)自己的體驗(yàn)和思考,請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意：①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮俊纠氖痉丁坷Ь?，莫忘安貧樂(lè)道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對(duì)比“人不堪其憂”，“回也不改其樂(lè)”，顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來(lái)推崇的品質(zhì)，生活清苦，不是不快樂(lè)的理由，顏回是能真正做到安貧樂(lè)道的人，也是值得我們敬慕和學(xué)習(xí)的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道，何意？安于貧困樂(lè)于求道，處境雖很貧困，仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰，或者說(shuō)，為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為，是成事之關(guān)鍵。追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠(yuǎn)離塵囂，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，終究求得內(nèi)心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，不管條件多么惡劣，都保持了心靈的安詳和寧?kù)o，把清苦的生活過(guò)出了自在怡然，一成田園之風(fēng)，傳益后人。面對(duì)貧窮困厄，不同人會(huì)有不同的態(tài)度。小人向往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會(huì)安然于貧困，把苦難當(dāng)磨煉，不變節(jié)，底氣無(wú)損。困境，不忘安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道，是中國(guó)古代的一個(gè)理想精神。一個(gè)要志于成事的人是不會(huì)貪圖享受，斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿、物質(zhì)環(huán)境的艱苦的，自然也不會(huì)喪失真心本性，不會(huì)缺少快樂(lè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道，并不是鼓勵(lì)世人非要居陋巷、簞食瓢飲以示清高，“居于富貴，安于富貴。居貧賤，安于貧賤”，他的教誨重在一個(gè)“安”字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顏回之所以得孔子贊賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養(yǎng)沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，當(dāng)面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心依然有著幸福感?！段淖由先省分兄v“圣人安貧樂(lè)道，不以欲傷生，不以利累身?！比说某砷L(zhǎng)，離不開(kāi)物質(zhì)，更需要豐厚的精神滋養(yǎng)。生活沒(méi)有一帆風(fēng)順的，一旦生活困窘、身處逆境，愿我們都能樂(lè)觀以對(duì)，秉持安貧之心，擁有樂(lè)道的情懷，處貧能安，更能樂(lè)道。 【點(diǎn)評(píng)】本文由材料生發(fā)感想，從安貧樂(lè)道的角度，以“困境，不忘安貧樂(lè)道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點(diǎn)，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點(diǎn)；第三、四、五段圍繞中心論點(diǎn)，先從對(duì)“安貧樂(lè)道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂(lè)道”的意義，并回答了材料中提及的問(wèn)題，讓讀者對(duì)安貧樂(lè)道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長(zhǎng)需要和人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的實(shí)際出發(fā)，提出希望，再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說(shuō)理到位，合乎要求，值得學(xué)習(xí)和借鑒?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時(shí)，要按照材料的內(nèi)涵來(lái)選取角度，確定文章立意，合理表述觀點(diǎn)。這是一則材料作文，材料可以分為兩層：一是歷史上有名的“孔顏之樂(lè)”，二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷，簞食瓢飲”而不改其樂(lè)，留給后人的問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)性、開(kāi)放性和思辨性的特點(diǎn)。分析時(shí)，首先要思考顏回之事，表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神，然后對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)判，理順出自己體驗(yàn)和感悟。顏回貧居陋巷，簞食瓢飲，過(guò)的是清貧生活，人們看到顏回不改其樂(lè)，這表明的是一種現(xiàn)象：物質(zhì)貧乏卻有充盈的快樂(lè)。隨之而來(lái)的問(wèn)題是“高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？”或者“當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？”下筆前，需正確回答這兩個(gè)問(wèn)題，確定立意方向。是否能夠？能，顏回就是例子?，F(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)陋匱乏，幸福感源自何處？源自精神的豐盈，顏回的表現(xiàn)就是說(shuō)明。材料總體上講，就是談物質(zhì)和精神的辯證認(rèn)識(shí)，偏重于強(qiáng)調(diào)精神或心態(tài)的重要性。顏回“雖居陋巷，簞食瓢飲”，這體現(xiàn)了他淡泊名利，顏回與終生追求功名富貴的俗人不同，他具備了一種安貧樂(lè)道、豁達(dá)淡然、樂(lè)觀知足的處世觀和人生境界。這是寫作發(fā)感點(diǎn)，依此選取角度，確定立意，拓展思路作文即可?！緟⒖剂⒁狻竣僖鼍竦呢S盈者②安于貧窮才能樂(lè)于求道③豁達(dá)是一種可貴的胸懷④快樂(lè)離不開(kāi)精神的給養(yǎng)⑤貧窮也是可以快樂(lè)的⑥安貧樂(lè)道乃君子之風(fēng)⑦樂(lè)觀是一種積極的人生態(tài)度【素材】晉朝陶淵明不愿為五斗米折腰，不堪忍受官場(chǎng)的黑暗，便主動(dòng)辭去了彭澤縣令官職，歸耕園田，自食其力，雖然日子艱苦，但他心底純澈，心靈自由，悠然自得?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”詩(shī)豪劉禹錫在悲秋苦嘆的文弱詩(shī)人中反彈琵琶，發(fā)出陽(yáng)剛之音。他的《陋室銘》“斯是陋室，惟吾得馨”也表達(dá)了安貧樂(lè)道的志趣。子曰：君子憂道不憂貧。子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富而貴，于我如浮云?！段淖由先省罚骸笆ト税藏殬?lè)道，不以欲傷生，不以利累己?！蹦?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行......回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（《定風(fēng)波》），這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)送命被貶黃州后所作，當(dāng)時(shí)正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯蘇軾發(fā)出也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的人生感慨，這不是遇雨的感受，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)人生挫折與磨難后的感悟，是一種對(duì)人生超然的樂(lè)觀！張溥的《送東陽(yáng)馬生序》：“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?！?穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。文中有求學(xué)時(shí)自己與同學(xué)的對(duì)比，從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實(shí)?！緦哟巍课恼掠刹牧仙l(fā)感想，從安貧樂(lè)道的角度，以“困境，不忘安貧樂(lè)道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點(diǎn)，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點(diǎn)；第三、四、五段圍繞中心論點(diǎn)，先從對(duì)“安貧樂(lè)道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂(lè)道”的意義，并回答了材料中提及的問(wèn)題，讓讀者對(duì)安貧樂(lè)道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長(zhǎng)需要和人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的實(shí)際出發(fā)，提出希望，再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說(shuō)理到位，合乎要求，值得學(xué)習(xí)和借鑒。【點(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作。做題時(shí)要特別注意審讀材料，正確理解語(yǔ)意，這是寫好作文的關(guān)鍵一步；其次是要注意抓好關(guān)鍵詞句，弄懂材料本身包含的深刻道理，確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度；再次審明具體要求，要結(jié)合材料，找準(zhǔn)立意角度，寫出自己的體驗(yàn)和思考，注意題目、文體、字?jǐn)?shù)等?！敖嵌茸赃x，立意自定，題目自擬”是強(qiáng)化對(duì)材料的審讀；“明確文體，不要寫成詩(shī)歌”，必須符合文體特征作文；其他要求也要兼顧，要獨(dú)創(chuàng)，書寫工整，不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說(shuō)說(shuō)、空間、微博分秒必爭(zhēng)高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻充斥網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)樂(lè)此不?！簧偃思娂娪靡曈X(jué)的沖擊祈求他人的駐足回眸?！按嬖诟小边@個(gè)詞一夜而火。對(duì)于上述社會(huì)現(xiàn)象，有人說(shuō)存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無(wú)可非議；有人說(shuō)“為了獲得認(rèn)可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說(shuō)真正的存在感不是刷出來(lái)的，是來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就不會(huì)過(guò)度尋求別人的關(guān)注。對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮糠段恼故敬竽粗赶滤⒊鲂”拔⒄f(shuō)說(shuō)、微博、微信、抖音……各種分享刷屏，“拇指發(fā)表”愈演愈烈，無(wú)非是要求得眾人關(guān)注、點(diǎn)贊，這樣的狂刷真的能刷出“存在感”嗎？我認(rèn)為：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微?！八⒋嬖诟小笔且?yàn)椤按嬖凇倍盁o(wú)感”，于是通過(guò)“刷”來(lái)找“感”。人們發(fā)現(xiàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛(ài)分享愈愛(ài)“刷”了。在我看來(lái)，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。沉溺于虛擬的世界，換來(lái)的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來(lái)的不是“存在感”，而是“忽視”。“刷”，不過(guò)是大拇指下的小卑微罷了。刷“存在感”反映了精神世界的空虛和寂寞。“存在感”包含物質(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實(shí)體出現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實(shí)，具有強(qiáng)大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈?。大拇指下刷出的是小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，即使評(píng)論中有很多批評(píng)和建議的聲音，他們也會(huì)不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菫榱俗寗e人關(guān)注自己。這樣刷出來(lái)的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會(huì)快樂(lè)嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)各種“刷”來(lái)找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷的內(nèi)容就像是飯，點(diǎn)贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會(huì)忘記自己曾吃過(guò)什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對(duì)什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過(guò)。對(duì)于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時(shí)找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒(méi)有“刷”出來(lái)的輝煌。“刷”，不過(guò)是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無(wú)需過(guò)度尋求別人的關(guān)注。放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來(lái)。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。所給的材料是生活中的熱點(diǎn)事件。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過(guò)電子媒介爭(zhēng)分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對(duì)這一現(xiàn)象的看法。因?yàn)槭亲悦襟w時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當(dāng)中就有鮮活的例子，所以寫起來(lái)有話可說(shuō)，立意不難。但同時(shí)因過(guò)于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語(yǔ)言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對(duì)此現(xiàn)象的思考過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問(wèn)題。本題所給的材料具有一定的限制性，如“不少人紛紛用視覺(jué)的沖擊祈求他人