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高考作文要點(diǎn)歸納-資料下載頁

2025-04-05 04:26本頁面
  

【正文】 變法是對是錯(cuò),沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上,而是欣然離去,在赤壁之處高呼“人生如夢,一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去,也無風(fēng)雨也無晴”。不是逃避,而是他知道,競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗,民間亦再無安寧之日,既不爭可換自身逍遙,不爭可得百姓祥和,又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非,千百年后,后人自有論斷。不與人競爭,不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心,才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得,才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣,才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。古時(shí)崇尚無為,卻從來都非無所作為,而反觀今時(shí),卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說,競爭心能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠然,有競爭心并非什么不可饒恕之事,也確是人之常情。但看今日之社會(huì),電影市場上,導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題,而越發(fā)肆無忌憚,下跪炒作之事層出不窮,微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣;而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財(cái)、競爭土地資源,強(qiáng)取豪奪,無所不用其極;各大演員花旦,為競爭知名度,爭相以私事博尺度、占話題,而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!我想,只有逍遙無所待,不背負(fù)著競爭所帶來的壓力去行事,才能方得始終,摶扶搖而上九萬里。【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù),在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生根據(jù)以上三則名言,闡述自己的思考,任務(wù)指向性非常明確,既有內(nèi)容上的指向,也有文體上的指向,這就要求考生分析三句名言,這是一道名言類的材料作文,三句名言圍繞“爭與不爭”指向三個(gè)寫作角度,考生需要結(jié)合這些角度來闡述自己獨(dú)特的思考。【審題】首先概括分析三則名言材料。三條名言材料圍繞的是:“爭與不爭”。第一條名言是英國詩人瓦特蘭德說自己和誰都不爭或不屑與人爭,這條名言強(qiáng)調(diào)的是不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在,一種坦然,是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第二條名言是印度小說家普列姆昌德說競爭心對人類生活具有重大意義。第三條名言是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾指出競爭的建設(shè)與破壞的兩面性。然后分析挖掘其背后反映的人生哲學(xué)與人生態(tài)度:爭與不爭的背后是進(jìn)與退,是積極與消極,是拼搏與淡然,是熱鬧與安靜,是儒家與道家,是青春與暮年,是都市與田園,是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度。可以圍繞“爭與不爭”從三個(gè)角度寫作;如第一、競爭的進(jìn)步意義。第二、理性競爭。第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在,一種坦然,是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破,飽經(jīng)滄桑后的睿智,無數(shù)沉浮后的淡泊。參考立意:(1)競爭不可避免、競爭無所不在,若我們消極懈怠,不思進(jìn)取,必將被時(shí)代拋得老遠(yuǎn),或是淘汰出局。(2)競爭源于壓力,產(chǎn)生動(dòng)力,競爭對個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用,讓人不在懈?。桓偁幠茏屛覀兏优ζ床M(jìn)步;競爭使人更勇敢;競爭能增強(qiáng)人的自信心;競爭激發(fā)個(gè)人潛力。(3)競爭使大家各呈奇技,各出精品,給各行各業(yè)帶來活力,讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大,落后就要挨打,只有敢于競爭,直面競爭,在競爭中贏得先機(jī),占據(jù)優(yōu)勢,國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。世界也會(huì)在競爭的多姿多彩。(4)要理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏,競爭的精神是參與,競爭的條件是平等,競爭的旗幟是光明正大,競爭的本身是提高,競爭的過程是豐富。(5)不爭是一種態(tài)度。不爭是一種轉(zhuǎn)向,由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在,由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒,一種達(dá)觀,一種自信,是內(nèi)心的不執(zhí)不迷,不貪不念。行文結(jié)構(gòu):議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文,首先總說自己的觀點(diǎn)是什么,然后分析為什么,最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材:譚嗣同一生致力于維新變法,主張中國要強(qiáng)盛,只有發(fā)展民族工商業(yè),學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張,是維新派中的最激進(jìn)者。早年在湖南舉辦新政,利用時(shí)務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士;后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年(光緒二十四年)的戊戌變法,期間他力輔光緒皇帝推行變法,整頓官制,革除弊政,最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲,傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想,批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的,但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常,在舊中國那個(gè)史況下,在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上,有它突出的進(jìn)步性。藺相如為國家進(jìn)言獻(xiàn)策,用其三寸不爛之舌和視死如歸的勇氣,為趙國做出了很多貢獻(xiàn),這是他的為。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利,為國家利益為上,這是他的不爭。韓信為漢朝立下了十大功勞,這是他的為。但是別人勸他造反時(shí),他不造反,這是他的 不為。漢光武帝劉秀,光復(fù)漢室,這是他的為。在匈奴大災(zāi)難時(shí)期,為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴,這是他的不爭。周恩來總理一生為國家鞠躬盡瘁死而后已,這是他的為。他不爭權(quán)奪利,盡量不卷入政治斗爭,這是他的不爭。成大事者,爭百年,不爭一息?!T夢龍【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面:一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事;二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn),要求學(xué)生就事論理,把理說清,話道明,并且分析事件要貫穿寫作始終;三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象,考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作,而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文,首先要明確寫作要求,弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí),明確是非。第三,選好角度,圍繞是非,確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”,就是指要從核心角度、重要角度來立意,同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度,也就是自己積累了相關(guān)素材,有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí),可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn),就準(zhǔn)確、全面、有思辨性,符合高考對學(xué)生的考查要求。第四,圍繞材料就事說理,類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外,還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中,這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。10.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一:一天,一只公雞滿地覓食,啄來啄去,找到了一顆珍珠,它把這顆珍珠交給了所碰到的寶石工人。它說:“這的確很精巧,但我需要的不是這玩意,而是一些小米粒?!辈牧隙阂粋€(gè)沒有文化的人,得到了一份珍貴的手稿,他把手稿送給了鄰居的書店老板。這個(gè)人說道:“我相信這手稿一定寫得非常不錯(cuò),但我更傾心那一枚枚小小的銀幣?!币筮x好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。【答案】價(jià)值取決于需要  一棵樹,可造屋,可制筆。一分錢,可以棄,可以捐,價(jià)值各不同。物不可決定自身價(jià)值,但人不同于物,自身的價(jià)值往往只由自己決定?! r(jià)值,像花兒,花季不同,而能否在合適的季節(jié)綻放,取決于自己能否等待。等待是一個(gè)漫長的過程,正如一輛汽車,永遠(yuǎn)比一輛自行車貴,因?yàn)榧庸r(shí)間不同,所以價(jià)值自然不同。人也如此,大學(xué)畢業(yè)者往往出口成章,而小學(xué)畢業(yè)者則往往詞不達(dá)意,這就是能否等待導(dǎo)致人價(jià)值不同的直接表現(xiàn)。假如把我們接受教育的這段時(shí)間比作花苞期,那么知識就像是營養(yǎng),在等待成功之花綻放的過程中,固然寂寞,固然痛苦,但沒有辦法,沒有等待的耐心,怎么會(huì)有“云開見月明”的亮麗?沒有時(shí)間的推移,又怎會(huì)有成功之花的絢爛?但還是有些耐不住寂寞的人,難以忍受這數(shù)幾年的等待,這就是那些輟學(xué)者,學(xué)習(xí)固然不如玩快樂,但他們選擇了放棄,放棄等待,放棄等待的機(jī)會(huì),就意味著他們放棄了自己花開的瞬間,那么價(jià)值又該怎樣實(shí)現(xiàn)呢?所以,等待是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提。學(xué)會(huì)了等待,這便是由自己決定的第一步好棋!  價(jià)值的大小同時(shí)也取決于人們的實(shí)現(xiàn)方式。同樣是擁有一滴水,普通人可能會(huì)覺得浪費(fèi)掉也沒什么,但是對于那些被困在沙漠中的人來說,這或許就是生命了。一滴水,差別為何如此之大?因?yàn)榉绞讲煌?,所需程度不同。人們的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣,大多取決于加工程度的不同。就比如一個(gè)橙子或許值不了幾個(gè)錢,但制成橙汁,價(jià)值就翻倍。人也是這樣,看自己選擇了什么樣的方式。這個(gè)加工過程也許不是好玩的,或許是痛苦的?!皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來”,人只有不懼怕生活的“加工”,才會(huì)有苦盡甘來的那一天,“玉不琢,不成器”,人不經(jīng)過痛苦,便無法用自己的方式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以,價(jià)值的多少很大程度來源于自己的選擇,是選擇艱難困苦,還是選擇安逸??偠灾?,不經(jīng)過生活的加工,是無法很好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。方式,永遠(yuǎn)由自己決定?! r(jià)值,來源于等待,惟有等待,才會(huì)有“十年寒窗無人問,一舉成名天下知”的輝煌。價(jià)值,來源于方式,惟有選擇了正確的方式,才會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花”的自在?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:這是一道材料作文題。材料由兩段同質(zhì)性文字組成。公雞需要的不是精巧的珍珠,而是一些小米粒;那個(gè)沒有文化的人盡管知道手稿的珍貴,但他更傾心那些銀幣:他們的真實(shí)所需決定了對于外物的價(jià)值判斷。米粒是生命之維系,銀幣是生活之必需,實(shí)用主義的考量,是公雞與那個(gè)沒有文化的人估衡事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。由此可以引發(fā)以下一些問題的思考:價(jià)值取決于什么?需要與舍棄,標(biāo)準(zhǔn)在哪里?實(shí)用與審美,物質(zhì)與精神,其價(jià)值怎么裁定?作為有理性的高等智能動(dòng)物的人,維系我們生存與生活的真正需要是什么?該如何面對我們生命中的“有”與“無”?該怎樣評判(或取舍)“精巧”與“實(shí)用”, “精神”與“物質(zhì)(金錢)”?我們能夠像公雞和那個(gè)沒有文化的人那樣絲毫不為“珍珠”“珍貴的手稿”而動(dòng)心,而能坦然淡定地將它們交給真正需要它們的人嗎?面臨“需”“取”“舍”“予”的緊要關(guān)頭,我們又需要怎樣的智慧和勇氣呢?我們能夠尊重并遵從白己內(nèi)心真實(shí)的意愿而生活,而不是被那些并非需要的“珍珠”所綁架所奴役嗎?我們是否能學(xué)會(huì)夠涵養(yǎng)、豐富自己的文化底蘊(yùn),而不輕易就被幾枚銀幣所桎梏,而將珍貴的精神(文化)的瑰寶拱手讓人乃至棄若敝履嗎?基于上述問題的思考、探討,我們可以提出自己的看法,闡發(fā)白己的感悟。參考立意:(1)物取所需,理性估衡;(2)價(jià)值取決于需要;(3)學(xué)會(huì)“取”“予”,不為物役;(4)尊重自己的真實(shí)意愿而生活;(5)“寶刀贈(zèng)英雄,紅粉送佳人”,物歸所主(才盡其用),才不致埋汰其珍貴的價(jià)值;等等??键c(diǎn):能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。
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