【正文】 水分和干燥兩個(gè)過程沒有過多的壓力，這才使手工紙?jiān)谔鞖獬睗駮r(shí)自然吸收空氣中的水分，在冬天干燥時(shí)能夠自然釋放紙張中的水分，這樣保證了手工紙的使用壽命，使得天氣變化時(shí)纖維不容易斷裂，不影響它的纖維結(jié)構(gòu)，而且在不斷吸放過程中纖維會(huì)有棉化的結(jié)果，手工紙經(jīng)過幾百次或上千次的不斷吸放后，使纖維之間的密度不斷增加，纖維之間的縫隙不斷減少，紙張表面給人光滑如油、溫潤如玉的手感。 另外，手工紙還有很好的吸收水和墨的功能，并且會(huì)產(chǎn)生不同的層次效果，這點(diǎn)機(jī)制紙是沒有的。 用途：書畫、圖書印制、拓碑、收藏等。 機(jī)制紙纖維材料：松木、權(quán)木、老竹子、杉木、草類等。 輔助材料：燒堿、硫化堿、松香膠、漂白粉、染料、其他助劑等。 制漿工藝：高溫高壓強(qiáng)堿纖維分散、化學(xué)漂白、機(jī)械打漿。 成紙過程：網(wǎng)輪上漿、膠輥壓榨、烘缸高溫快速干燥。 特點(diǎn)： ①機(jī)制紙用的纖維與手工紙纖維絕然不同，木漿纖維含山質(zhì)素高，不利于長期保存。 ②木漿纖維是經(jīng)過高溫快速進(jìn)行纖維分散和去除纖維雜質(zhì)的，這樣對(duì)纖維本質(zhì)破壞很大。 ③成紙過程中纖維定向排列，而不是自然排列，榨干水分用膠輥壓榨，使得壓力大、密度高、拉力強(qiáng)。 ④機(jī)制紙施膠用的是松香膠，這樣使得紙張表面光滑，紙張密度大大增加，不容易透水，有利于硬筆書寫和機(jī)器印刷。 ⑤烘干過程的溫度不低于100度，使紙張快速干燥，與手工焙紙用70度以下的溫度要高得多，對(duì)纖維會(huì)產(chǎn)生不利影響。 用途：印刷現(xiàn)代書籍、包裝、生活用紙等。 （摘編自鄧金坤《手工紙與機(jī)制紙的區(qū)別》） 材料二： 現(xiàn)代生活的核心是現(xiàn)代人正在創(chuàng)造著各種生活方式。當(dāng)然，現(xiàn)代生活方式的繼承與創(chuàng)造中必然涉及文化傳統(tǒng)、民族記憶、傳統(tǒng)工藝與審美范式等要素的融入，但無疑也會(huì)面臨重大技術(shù)與工藝變革、文化沖突與開放融合、產(chǎn)品與渠道顛覆等新挑戰(zhàn)。當(dāng)前的中國，我們面對(duì)的就是一個(gè)挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型強(qiáng)度異乎尋常之大的“現(xiàn)代生活”，傳統(tǒng)工藝的手工造紙行業(yè)迫切需要走出自己的新生之路。 一方面，中國傳統(tǒng)工藝文化積累了豐富的審美范式，但是，哪些范式在國際開放的生活與消費(fèi)追求里能打開新天地、獲得新追隨，確實(shí)存在甄選、提煉、應(yīng)用的再創(chuàng)造過程。另一方面，國際文化開放融合帶來不同審美范式的強(qiáng)烈碰撞，激蕩之中與之后，形成新審美風(fēng)格的流行是大概率，因此，中國傳統(tǒng)手工造紙行業(yè)存在著主動(dòng)走進(jìn)新審美愿景的挑戰(zhàn)。 （摘編自湯書昆、朱赟《中國南方手工造紙的田野調(diào)查與行業(yè)生態(tài)構(gòu)建》） 材料三： 2016年春節(jié)，印有“山猴送吉”圖案的家書紅包誕生了（圖案見下）。在“曹氏宣紙”第二十七代傳承人曹建勤的精心監(jiān)制下，紅包的用紙以青檀皮、三椏皮、燎草等為原料，用漢唐時(shí)期的方框撈紙工藝，手工抄制而成。并使用礦物、植物顏色染色，自然曬干。紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙。最后再結(jié)合現(xiàn)代印刷工藝，將賀歲之意凝結(jié)于字里行間。（摘編自《“無紙化時(shí)代”下的中國手工造紙——原博訪談》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 、溫度的高低都會(huì)對(duì)紙的纖維造成不同的影響，從而影響紙張的壽命。，更不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，但具有表面光滑，紙張密度大，不容易透水，便于硬筆書寫和機(jī)器印刷的優(yōu)點(diǎn)。、制漿工藝、制紙過程、特點(diǎn)與機(jī)制紙完全不同，因此制作成本更高，收藏價(jià)值更大。（2）下列不屬于手工紙走進(jìn)新審美范式的一項(xiàng)是（ ） ，還可以用來創(chuàng)作華麗的紙牌畫。，被用于國家級(jí)工藝美術(shù)大師甘而可工坊的紙?zhí)テ崞骱推嵘俺幣_(tái)的制作。，已經(jīng)開發(fā)成可用鋼筆（水筆）書寫的手工紙、可上小型滾筒機(jī)印制的宣紙郵票紙。，已被用于照片的絲網(wǎng)版畫印刷。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，分析概括“山猴送吉”家書紅包的特點(diǎn)和意義。 14．閱讀下面的文宇，完成下列各題。 曼德拉總統(tǒng)就職演說陛下，殿下，尊貴的嘉賓，同胞們，朋友們： 今天，我們會(huì)聚于此，與我國和世界其他地方前來慶賀的人士一起，對(duì)新生的自由賦予光輝和希望。 這異常的人類悲劇太過漫長了，這經(jīng)驗(yàn)孕育出一個(gè)令全人類引以為豪的社會(huì)。 作為南非的一介平民，我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)，都要為南非創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件，去鞏固人類對(duì)正義的信念，增強(qiáng)人類對(duì)心靈深處高尚品德的信心，以及讓所有人保持對(duì)美好生活的期望。 對(duì)我的同胞，我可以毫不猶疑地說，①我們每一個(gè)人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。 我們對(duì)這共同的家鄉(xiāng)在精神上和肉體上有共同的感覺，當(dāng)目睹國家因可怕的沖突而變得四分五裂，遭全球人民唾棄、孤立，特別是它成為惡毒的意識(shí)形態(tài)時(shí)，我們的內(nèi)心如此地痛苦。 我們南非人民，對(duì)全人類將我們?cè)俣燃{入懷抱，感到非常高興。不久之前，我們還遭全世界摒棄，而現(xiàn)在卻能在自己的土地上，招待各國的嘉賓。 我們非常感謝我國廣大人民以及各方民主政治、宗教、婦女、青年、商業(yè)及其他方面領(lǐng)袖所作的貢獻(xiàn)，是他們使我們?nèi)〉昧松鲜龅某删?。特別功不可沒的，是我的第二副總統(tǒng)——德克勒克先生。 治愈創(chuàng)傷的時(shí)候已經(jīng)來臨。消除分隔我們的鴻溝的時(shí)刻已經(jīng)來臨。創(chuàng)建的時(shí)機(jī)就在眼前。 我們終于取得了政治解放。我們承諾，會(huì)將依然陷于貧窮、剝削、苦難、受著性別及其他歧視的國人解放出來。 我們已成功地讓我們千千萬萬的國人的心中燃起希望。我們立下誓約，要建立一個(gè)讓所有南非人，不論是黑人還是白人，都可以昂首闊步的社會(huì)。他們心中不再有恐懼，他們可以肯定自己擁有不可剝奪的人類尊嚴(yán)——這是一個(gè)在國內(nèi)及與其他各國之間都保持和平的美好國度。 作為我國致力更新的證明，新的全國統(tǒng)一過渡政扃的當(dāng)務(wù)之急是處理目前在獄中服刑囚犯的特救問題。 我們緬懷為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國以至世界其他地方的英雄。 我們將今天獻(xiàn)給為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國以至世界其他地方的英雄。 他們的理想現(xiàn)已成真，自由就是他們的報(bào)酬。 作為一個(gè)統(tǒng)一，民主，非種族主義和非性別主義的南非首任總統(tǒng)，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)國家脫離黑暗的深谷。我們懷著既謙恭又欣喜的心情接受你們給予我們的這份榮譽(yù)與權(quán)利。 我們深信，自由之路從來都不易走。我們很清楚，沒有任何一個(gè)人可以單獨(dú)取得成功。因此，為了全國和解，建設(shè)國家，為了一個(gè)新世界的誕生，我們必須團(tuán)結(jié)成為一個(gè)民族，共同行動(dòng)。 ②讓所有人得享正義。讓所有人得享和平。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。讓每個(gè)人都明白，每個(gè)人的身體、思想和靈魂都獲得了解放，從屬于自己。這片美麗的土地永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)再不會(huì)經(jīng)歷人對(duì)人的壓迫以及遭全球唾棄的屈辱。對(duì)于如此光輝的成就，太陽永不會(huì)停止照耀。 讓自由戰(zhàn)勝一切。愿上帝保佑南非！（1）這篇演講辭表達(dá)了曼德拉怎樣的思想情感？ （2）請(qǐng)賞析文中兩處畫線句。 （3）結(jié)合文本，解釋“我們深信，自由之路從來都不易走”的含意。 15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 廟會(huì)的季節(jié)性特征，主要是指廟會(huì)的時(shí)間界限非常鮮明。廟會(huì)一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會(huì)最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點(diǎn)所決定的，因?yàn)榇焊竟?jié)在整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會(huì)就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會(huì)歷史因素使帶有神秘色彩的廟會(huì)祭祀活動(dòng)在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會(huì)中化為具體的形式。廟會(huì)在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會(huì)，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，期限長迭一個(gè)月。較短的只有一天，一般的廟會(huì)在三天左右。另外，廟會(huì)的期限還表現(xiàn)在以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為廟會(huì)高潮。夏收、秋收季節(jié)一般來說沒有廟會(huì)，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會(huì)”之類的廟會(huì)。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會(huì)與農(nóng)耕聯(lián)系的特點(diǎn)。（摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會(huì)中的信仰與生活》）材料二：（資料來源于張萍《明清陜西廟會(huì)市場(chǎng)研究》）【注】以上統(tǒng)計(jì)為清末民初澄城縣一年中61個(gè)村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會(huì)統(tǒng)計(jì)。材料三： 廟會(huì)中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對(duì)“官方符號(hào)系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會(huì)狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會(huì)中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊(duì)伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊(duì)。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實(shí)中地方官員的排場(chǎng)。在福建的神道出巡活動(dòng)中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請(qǐng)求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級(jí)限制，人們扮演著現(xiàn)實(shí)生活中距離極為遙遠(yuǎn)的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號(hào)系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時(shí)允許被用來對(duì)文化的既定秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護(hù)這一既定秩序”。（摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會(huì)與民間社會(huì)》）材料四： 來自原始宗教的廟會(huì)的狂歡精神在進(jìn)入文明社會(huì)之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會(huì)狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠(yuǎn)古社會(huì)宰牲以謝神，變成廟會(huì)游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對(duì)男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會(huì)的大背景下，理性活動(dòng)，特別是被扭曲了的理性活動(dòng)，需要非理性的活動(dòng)加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會(huì)中的“理性”約束其實(shí)很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的：而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。 （來源同材料三）（1）下列對(duì)材料中有關(guān)“廟會(huì)狂歡”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） “官方符號(hào)系統(tǒng)”進(jìn)行嘲弄?！肮俜椒?hào)系統(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級(jí)限制。，廟會(huì)狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用了，滿足人們壓抑已久的欲望。，沖破文明社會(huì)的各種限制，足見其非理性。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們一直以來的對(duì)于耕種的祈愿，或者說擔(dān)憂。，是廟會(huì)活動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)“官方符號(hào)系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。、集體娛樂，借娛神的名義實(shí)現(xiàn)娛人的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。（3）當(dāng)今社會(huì)哪些活動(dòng)具有廟會(huì)式狂歡精神？請(qǐng)舉一例，并作簡要分析。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、非連續(xù)性閱讀1．（1）D（2）C（3）①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。 【解析】【分析解析： （1）D（2）C（3）①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“獨(dú)立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”錯(cuò)誤。結(jié)合“獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，“以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”篡改文意。故選D。 （2）C項(xiàng)，“隨著開店數(shù)量的增長，實(shí)體書店將擺脫困境”錯(cuò)誤。結(jié)合“在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書店面臨種種經(jīng)營困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展”分析，無法推斷出“隨著開店數(shù)量的增長，實(shí)體書店將擺脫困境”。故選C。 （3）結(jié)合“一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨(dú)立書店，卻由于堅(jiān)持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨(dú)立書店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書店+’模式的生存法則”分析，以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；結(jié)合“新型實(shí)體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫像。當(dāng)前，一個(gè)書店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一”分析，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；結(jié)合“新型實(shí)體書店還應(yīng)通過業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書店的人文精神和價(jià)值理念，自覺成為書店文化特色的一部分”分析，提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。 故答案為：（1）D；（2）C； （3）①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。2．（1）A（2）C（3）①教育引領(lǐng)：借助導(dǎo)師和榜樣的力量，讓自己明確發(fā)展的方向，敢于作為。②精神塑造：繼承和發(fā)