【正文】 其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。故選C。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、非連續(xù)性閱讀1．（1）D（2）C（3）①以圖書銷售為中心，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書店文化特色的一部分。，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。材料三：這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點所決定的，因為春耕季節(jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。愿上帝保佑南非?。?）這篇演講辭表達了曼德拉怎樣的思想情感？ （2）請賞析文中兩處畫線句。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。 我們深信，自由之路從來都不易走。 我們終于取得了政治解放。 我們南非人民，對全人類將我們再度納入懷抱，感到非常高興。 對我的同胞，我可以毫不猶疑地說，①我們每一個人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。 這異常的人類悲劇太過漫長了，這經(jīng)驗孕育出一個令全人類引以為豪的社會。 14．閱讀下面的文宇，完成下列各題。（2）下列不屬于手工紙走進新審美范式的一項是（紅包內(nèi)的信箋紙，則選用16開傳統(tǒng)紅八行信紙（福建姑田連史紙）和花草云龍信箋紙。 材料一：，節(jié)省了大量的紙箱和膠帶，大大降低了物流成本。 ） ，關(guān)注的重點會不斷變化，但本質(zhì)都是為了謀求更大的利益。值得一提的是，在今年4月份，蘇寧共享快遞盒又添新成員，生鮮版共享快遞盒發(fā)布，這是蘇寧物流聯(lián)合灰度環(huán)?？萍冀Y(jié)合快遞盒共享理念在綠色 廣州蘇寧總經(jīng)理顧蔚告訴記者，自去年“418購物節(jié)”至今，蘇寧共投入使用共享快遞盒5萬個，每個共享快遞盒一天可循環(huán)使用1至2次，已節(jié)省紙箱780萬個?！捌飨洹钡健肮蚕砜爝f盒”的概念的變化，也正是蘇寧綠色物流戰(zhàn)略的變化。 材料一,以及翌5月正式出版的《山地研究與開發(fā)》學(xué)術(shù)性刊物，都標(biāo)志著世界山地研究已進人一個國際合作的階段。，而是一種特殊的自然和經(jīng)濟綜合體。 一說到山區(qū)，很多人首先想到的可能是農(nóng)村，是貧窮。山地未來必須走生態(tài)重構(gòu)、鄉(xiāng)村文明、產(chǎn)業(yè)振興與市場保障的綠色發(fā)展之路。 人類認(rèn)識山地，利用和改造山地有數(shù)千年的歷史。山地不限于單純的地貌學(xué)概念，而且還是一種特殊的自然和經(jīng)濟綜合體。 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。，是因為演奏時其內(nèi)部震動的防銹涂層帶動銅粉和石粉摩擦共振，這是口琴不具備的特點（2）下列說法不符合原文意思的一項是（ 大音希聲，大象無形。小型民族樂隊、大型民族管弦樂團，甚至“絲綢之路”樂團，大都由笙來校定音準(zhǔn)。詩文要“清麗”“清奇”為人要“清雅”“清心”。中國古代士大夫階層習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來抒發(fā)內(nèi)心的感情。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜，可以補償合奏中缺失的頻段，讓音樂聽起來更加豐滿圓融。笙發(fā)音，氣振簧鳴，氣停音止，恰恰蘊藏著天地間萬物歡歌的含義。“和”，甲骨文寫作 ，左邊表示形，如同笙的樣子，右邊的“禾”字表示讀音。B.“楠木葉”大小在19克到60克間。 ） ，更加吸引讀者閱讀興趣。還應(yīng)進一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運輸。有的純甜。還有四川合江產(chǎn)的“楠木葉”，《四川果樹良種圖譜》說它重19克左右，《中國果樹栽培學(xué)》則說大的重60克。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。荔枝的成熟期，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，“南州六月荔枝丹”指的是陰歷六月，陽歷七月。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。ng肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如lǐ酪”，實在無法理解，荔枝哪里會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。（3）結(jié)合四則材料，請概括畫線語句“在數(shù)字世界詩意棲居”的含意。，并將迎來新一輪爆發(fā)性增長。 國務(wù)院發(fā)展研究中心傳統(tǒng)文化機構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動開放數(shù)字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力。“科技、藝術(shù)和文化，都是推動人類發(fā)展不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推進與故宮和敦煌等文化機構(gòu)合作的初心。，中國網(wǎng)紅經(jīng)濟發(fā)展迅速，主要原因是逐利性強的資本大量注入。%是大學(xué)生，他們是帶動網(wǎng)紅經(jīng)濟的主要人群，而他們購買網(wǎng)紅產(chǎn)品的主要原因是推薦的商品物美價廉、朋友推薦試試看。2018年，淘寶直播月增速達350%，快手、抖音、騰訊等相繼進軍電商市場。而且某些網(wǎng)紅在價值觀的傳遞上也出現(xiàn)了問題，在一定程度上會引發(fā)青少年的攀比心理。美妝產(chǎn)品同樣存在這樣的問題。 ） 、景區(qū)取得了顯著成效，下一步國家將會把重點轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，以提高農(nóng)民的生活品質(zhì)。 《印度時報》網(wǎng)站網(wǎng)友對此新規(guī)紛紛點贊，不少人表示希望這條新規(guī)能在印度的各個村落及更廣泛的場所推行。截至2011年，擁有12億人口的印度，只有47%的家庭擁有衛(wèi)生間。 在管理服務(wù)提升上，徐州與知名潔具品牌合作，將廁所打造成該品牌的實體體驗區(qū)；蘇州打造的“游急便”旅游廁所電子服務(wù)平臺，較好地發(fā)揮了服務(wù)和監(jiān)管作用。，引入實驗者的調(diào)查，這樣循序漸進，符合讀者認(rèn)知過程。 ?現(xiàn)在，輪到你來選擇了。 ⑩在多數(shù)人的生活中，觀察別人是再普通不過的日常。評價通過一個7分量表進行，1表示從未關(guān)注，7表示很多關(guān)注。換言之，他們顯眼的T恤觸發(fā)了聚光燈效應(yīng)，卻沒能讓他們感到自己也引人注目起來——隱形斗篷錯覺得以同時存在。這種偏見叫做“聚光燈效應(yīng)”。研究顯示，被試(自己)相信他或她觀察他人最多(路徑a)，他人觀察自己最少(路徑b)，而他人之間的相互觀察介于兩者之間(路徑c)。剛吃完飯的學(xué)生們被要求回憶自己剛結(jié)束的午餐，回答他們在多大程度上在觀察別人，又在多大程度上感受到有人在觀察自己。他們先從網(wǎng)上招募被試，讓他們在完成一個無關(guān)測試后回答一系列問題。這個符合審美的多看幾眼；那個不敢恭維的就此作別。，是因為它是當(dāng)代鴉片，阻礙人類發(fā)展，會摧毀年輕人的未來。、百萬英雄直播答題、眾多明星發(fā)紅包及渠道買量等手段，抖音已在今日頭條的短視頻中領(lǐng)先。 “抖音就是21世紀(jì)的鴉片，是人類發(fā)展的障礙。抖音上周遭到印度尼西亞政府封禁。有人認(rèn)為，抖音只是激起了一種新的娛樂潮流。 西班牙《國家報》網(wǎng)站7月23日刊登題為《抖音，全球下載量最多的應(yīng)用，堪比鴉片》的文章，摘編如下:來自中國的一款應(yīng)用登上了全球下載量榜首，這款應(yīng)用名為抖音，國際版名為 Tik Tok。 4．閱讀下面的文字，完成下面小題。、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬判枨笸?，同時要求從業(yè)人員具有較高的專業(yè)技術(shù)知識和能力。 （摘編自鄔憲偉《新時代呼喚勞動和職業(yè)啟蒙教育》，《光明日報》2019年3月12日） 有的父母認(rèn)為孩子年齡還小，離就業(yè)遠(yuǎn)著呢。 材料一：（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（） ，學(xué)生和青年走上街頭抗議，表達憤怒，發(fā)出吶喊，表明了學(xué)生和青年才是一個國家的未來和希望。 材料四： “我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。36歲的他，滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。 一百年前的五四運動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)。同時，先進刊物的發(fā)表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年。 在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實體書店必須緊密圍繞書店的文化特色和圖書的選品特點，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營，讓圖書售賣從邊緣回到中心。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅大眾。 首先，要正確認(rèn)識閱讀，正確認(rèn)識閱讀人群。 自互聯(lián)網(wǎng)進入圍書行業(yè)以來，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實體書店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺所取代。獨立書店彰顯的不僅是小眾市場的精英目標(biāo)和特立獨行的文化定位，更是一種對獨立的文化理念、精神信仰的堅定守衛(wèi)。、網(wǎng)絡(luò)書店的挑戰(zhàn)，獨立書店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨特的價值觀為核心依托，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代“書店+”模式的經(jīng)營力量。，材料一從認(rèn)知角度分為三個方面進行了思考，材料二則對實體書店發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行了思考，兩則材料各有側(cè)重。 100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發(fā)聵之感：先有新青年，才有新國家，青年才是國家未來的主人。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命。 （《人民日報》2018年04月18日，有刪改），在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)了新青年對于新國家的意義所在。 孩子既要了解自己的優(yōu)勢，也要了解自己的不足，還需要把學(xué)業(yè)發(fā)展與自己的興趣愛好、成長資源等結(jié)合起來。勞動和職業(yè)啟蒙教育是人與人合作的勞動，在勞動中體現(xiàn)每個人的價值，在勞動中明白自己的職業(yè)傾向，在勞動中體驗與人合作的快樂。（摘編自葉昊鳴《又多了13個職業(yè)》，《新華每日電訊作為一種必然系統(tǒng)化的教育類型，職業(yè)教育在中小學(xué)階段就應(yīng)打下基礎(chǔ)。(摘編自搜狐網(wǎng)2018年3月24日)材料三:今日頭條公司也憑借這一數(shù)據(jù)證明其突破了“Z一代”(指從1990年代中至2000年后出生的人)的障礙，并吸引了年齡更大的群體?！?摘編自參考消息網(wǎng)2018年7月25日)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） ，亞洲其他國家也有大量用戶，中國其他應(yīng)用則只在國內(nèi)市場收獲成功。 ⑤結(jié)果顯示，盡管這些學(xué)生認(rèn)為自己與他人在對諸如餐桌這樣的物體上投入的關(guān)注度沒什么差別，但96%的被試認(rèn)為自己在餐廳里看別人的次數(shù)要比別人看自己來得多。 ⑥更顯尷尬的是，就算出現(xiàn)了兩人目光相接的情形——你都看到對方在看你了——也還是只有24%的人相信這是有人觀察自己被自己發(fā)現(xiàn)了，而剩下的76%都認(rèn)為那應(yīng)該是自己在偷偷觀察別人然后被對方發(fā)現(xiàn)了。 ⑦康奈爾大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯在最后的實驗中，布斯比等人召集被試兩兩會面，一人負(fù)責(zé)看對方，另一人負(fù)責(zé)被看。，個人應(yīng)該更多關(guān)注觀察他人來預(yù)測他人的行為及態(tài)度。 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。這是總書記三年來第二次對“廁所革命”作出重要指示，廣大干部群眾反響熱烈。黃說，中國發(fā)起改善如廁環(huán)境的“廁所革命”，讓外國游客感受到中國廁所環(huán)境的變化和改善，這件好事可以大大提升中國的旅游形象。河北淶水野三坡首倡“鄉(xiāng)村旅游廁所開放聯(lián)盟”和“企業(yè)認(rèn)養(yǎng)廁所”的管理新模式。 但印度水資源協(xié)會的工作人員扎克 ） （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ 7．閱讀下面的文字，完成各題。這個問題不僅僅存在于“美妝網(wǎng)紅”，而是整個網(wǎng)紅群體的通病。 大學(xué)生對網(wǎng)紅的關(guān)注度較高，%的大學(xué)生關(guān)注網(wǎng)紅。 像薇婭一樣的主播從全國各地趕來，大部分是年輕的女孩。（3）根據(jù)上述材料，概括“網(wǎng)紅經(jīng)濟”野蠻生長的危害。 今天，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來重大變化，與數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了爆發(fā)式增長，我國文化產(chǎn)業(yè)開始向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展。 在近日舉辦的第四屆騰云峰會上，故宮博物院院長王旭東指出，數(shù)字時代需要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來了新的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲；推動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，比如數(shù)字出版。” ） ，使我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進入人們的日常生活。 ②白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確也有不足之處。 ③成熟的荔枝，大多數(shù)是深紅色或紫色。說它“如紫綃”，是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜的花紋了。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜?！本褪菍@件事的嘲諷。 r225。（3）對開頭引《荔枝圖序》的作用分析錯誤的一項是（當(dāng)我們演奏笙的時候，一呼一吸好似一陰一陽，與《道德經(jīng)》的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”殊途同歸。這些樂器獨奏的時候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時候，若個性過分夸張，反而讓彼此間無法交融。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。 清朝人評價姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。 ） “陰陽”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過程，不僅是尋求不同樂器間樂音和諧的過程，同時也是修養(yǎng)自身的過程。1968年，國際地理聯(lián)合會成立高山地生態(tài)學(xué)委員會。 總的來說，全球約7%的人口（約5億人）居住在山區(qū)。 材料四瑞士一直以其風(fēng)景優(yōu)美著稱。 隨著發(fā)展，企業(yè)進一步發(fā)現(xiàn)改善員工的工作環(huán)境可以在不增加投資規(guī)模的情況下，提升產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，進而增加利潤。后來公司竟然非旦沒有損失，相反，他們公司獲得了當(dāng)?shù)卣块T的認(rèn)可，又取得了災(zāi)區(qū)重建時的多個大型項目。殊不知，沒有了市場，利潤又從何而來?他們只看到了眼前利益，卻忽略了企業(yè)長期的、可持續(xù)的發(fā)展以及更大的利益，企業(yè)的觀念不變就突破不了企業(yè)發(fā)展初期的桎梏。按照經(jīng)濟學(xué)家的說法，一個社會的完美程度或者說社會制度的優(yōu)越性可以從這樣一個角度來去衡量，也就是說個人得利、企業(yè)賺錢與對社會創(chuàng)造的價值之間的吻合度有多高，或者是這一類事情在總體中的比例有多大。（1）根據(jù)材料一，下列理解有誤的一項是（ 當(dāng)然，現(xiàn)代生活方式的