【正文】 是學(xué)該專業(yè)所必需，比如學(xué)醫(yī)必須再選化學(xué)、生物。，中學(xué)的“行政班為主”模式將發(fā)展成“教學(xué)班為主”的教育管理模式。（2）物理好的小張、歷史好的小李都要報(bào)考，根據(jù)材料三、四相關(guān)內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，都可以滿足絕大部分藝術(shù)專業(yè)類的要求，所以物理好的小張和歷史好的小李都可以報(bào)考藝術(shù)類?！安惶峥颇恳蟆钡慕?9%，所以小張和小李都可以再任選自己的優(yōu)勢科目，再選科難度不大。、上海交大、武漢大學(xué)這些名校，發(fā)揮物理優(yōu)勢，還能避開小李的強(qiáng)勢競爭?！皟H歷史”的少數(shù)院校、專業(yè)中去報(bào)考，就很可能競爭不過小張這樣物理好的藝術(shù)類考生。（3）面臨選科，請結(jié)合材料和聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬W(xué)生需要做好哪些準(zhǔn)備。 13．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 鋰離子電池是一種充電電池，它主要依靠鋰離子在正極和負(fù)極之間的移動來工作。鋰離子電池以碳素材料為負(fù)極，以含鋰的化合物作正極，沒有金屬鋰存在，只有鋰離子。鋰離子電池的充放電過程，就是鋰離子的嵌入和脫嵌過程。在鋰離子的嵌入和脫嵌過程中，同時伴隨著與鋰離子等當(dāng)量電子的嵌入和脫嵌，習(xí)慣上正極用嵌入或脫嵌表示，而負(fù)極用插入或脫插表示。在充放電過程中，鋰離子在正、負(fù)極之間往返嵌入/脫嵌和插入/脫插，被形象地稱為“搖椅電池”。 當(dāng)對電池進(jìn)行充電時，電池的正極上有鋰離子生成，生成的鋰離子經(jīng)過電解液運(yùn)動到負(fù)極。而作為負(fù)極的碳呈層狀結(jié)構(gòu)，它有很多微孔，達(dá)到負(fù)極的鋰離子就嵌入到碳層的微孔中，嵌入的鋰離子越多，充電容量越高。同樣，當(dāng)對電池進(jìn)行放電時，即我們使用電池的過程，嵌在負(fù)極碳層中的鋰離子脫出，又運(yùn)動回正極?；卣龢O的鋰離子越多，放電容量越高。 （摘編自《鋰離子電池作用機(jī)理的探討分析》） 材料二： 20102020年中國及全球鋰電產(chǎn)值 （摘編自《中國鋰離子電池行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析及未來發(fā)展前景預(yù)測》） 材料三： 鋰離子電池作為一種新的二次清潔且可再生能源，其具有工作電壓高，質(zhì)量輕，能量密度大等優(yōu)點(diǎn)，在電動工具、數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、筆記本電腦等領(lǐng)域，得到了廣泛的應(yīng)用，并且顯示出強(qiáng)大的發(fā)展趨勢。由于其具有安全的獨(dú)特優(yōu)勢，它將逐步取代傳統(tǒng)電池成為主流。 在汽車領(lǐng)域，鋰離子電池能給電動汽車提供較大的動力，而且無污染，使用成本低，很多新能源汽車中對鋰離子電池進(jìn)行了較好的應(yīng)用，而且我國相應(yīng)新能源汽車的推廣也讓鋰離子電池的市場不斷擴(kuò)大，為鋰離子電池的發(fā)展帶來了較大便利。 同時鋰離子電池也應(yīng)用進(jìn)了航天領(lǐng)域中，我國許多衛(wèi)星中都對鋰離子電池進(jìn)行了應(yīng)用，為衛(wèi)星的正常運(yùn)作帶來了便利。但是由于在實(shí)際情況中，鋰離子電池的價格一般較高，而且維護(hù)成本也較高，所以需要技術(shù)人員加強(qiáng)對其的研究，通過更為先進(jìn)的技術(shù)提高鋰離子電池的安全性、運(yùn)作性能，并延長其使用壽命，從而全面提升鋰離子電池的性能，促進(jìn)鋰離子電池的更好發(fā)展。 （摘編自《鋰離子電池發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)用前景》） 材料四： 近年來，我國鋰離子電池發(fā)展迅猛，這主要得益于國家政策對新能源汽車產(chǎn)業(yè)的大力支持。在國家節(jié)能環(huán)保政策的驅(qū)動下，新能源汽車銷量逐年增長，鋰離子電池作為新能源汽車的配套主體，市場需求自然“水漲船高”。 然而，今年上半年鋰離子電池產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)的日子有點(diǎn)艱難?！朵囯x子電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書（2019年）》顯示，2018年，由于新能源汽車補(bǔ)貼不能及時發(fā)放、鋰離子電池產(chǎn)品價格持續(xù)下降、資本市場融資收緊等因素，我國鋰離子電池業(yè)的多家企業(yè)出現(xiàn)現(xiàn)金流緊缺、業(yè)績對賭失敗、資金鏈斷裂甚至破產(chǎn)倒閉的現(xiàn)象，行業(yè)洗牌加速。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2018年，我國鋰離子電池產(chǎn)業(yè)鏈暫停、退出、倒閉等不良經(jīng)營企業(yè)超過60家。來自中國化學(xué)與物理電源行業(yè)協(xié)會的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今年各家企業(yè)面臨著補(bǔ)貼大幅度下滑、能量密度及續(xù)航門檻下限提高、企業(yè)資金鏈緊張等多重壓力，市場進(jìn)入快速洗牌階段，多家企業(yè)已放棄新能源汽車鋰電池業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)向電動工具、電動自行車等小動力市場。未來3—4年將是鋰電池產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)最為艱難的時期，尤其是在降低成本方面，上下游企業(yè)將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。只有擁有雄厚的技術(shù)積累、足夠的資金支撐、強(qiáng)大的產(chǎn)品性價比優(yōu)勢以及對市場的快速反應(yīng)能力的廠商才可能在未來激烈的市場競爭中占得先機(jī)。（摘編自《面臨多重發(fā)展壓力 鋰離子電池行業(yè)加速洗牌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，它主要依靠鋰離子在正極和負(fù)極之間的移動來工作。，中國鋰離子電池市場規(guī)模在全球市場的所占份額整體呈現(xiàn)上升的態(tài)勢。，并具有安全的獨(dú)特優(yōu)勢，它已逐步取代傳統(tǒng)電池成為主流。，我國鋰離子電池發(fā)展迅猛，這與國家政策對新能源汽車產(chǎn)業(yè)大力支持是分不開的。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，同時伴隨著與鋰離子等當(dāng)量電子的嵌入和脫嵌，習(xí)慣上正極用插入或脫插表示，而負(fù)極用嵌入或脫嵌表示。，全面提升鋰離子電池的性能，所以鋰離子電池的價格一般較高，而且維護(hù)成本也較高。，質(zhì)量輕，能量密度大等優(yōu)點(diǎn)，在電動工具、數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、筆記本電腦、新能源汽車等領(lǐng)域，都得到了廣泛的應(yīng)用。、足夠的資金支撐、強(qiáng)大的產(chǎn)品性價比優(yōu)勢以及對市場的快速 反應(yīng)能力，廠商就能在未來激烈的市場競爭中占得先機(jī)。（3）結(jié)合材料三和材料四，簡要分析我國鋰離子電池產(chǎn)業(yè)想要有所突破應(yīng)從哪些方面努力？ 14．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 孔子認(rèn)為：只有見到財(cái)利想到道義，見到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。中國古代男子滿20歲行冠禮，女子滿15歲行笄禮，行禮后，開始享有“成年人”的權(quán)利，并對婚姻、家庭和社會盡自己的義務(wù)和責(zé)任，這個傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)到明朝。1994年，中共中央印發(fā)《愛國主義教育實(shí)施綱要》，倡導(dǎo)各地組織年滿18 周歲的公民舉行對國旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提倡開展成人儀式活動，引導(dǎo)公民提高道德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年12月9日定為18 歲“成人節(jié)”，在全國率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人節(jié)”。 2018年全國“兩會”期間，多位政協(xié)委員建議以國家立法形式規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式，以加強(qiáng)學(xué)生公民意識教育和國家觀念教育，把儀式所特有的莊重感轉(zhuǎn)化為感動和鼓勵，成為學(xué)生成長的精神力量。 （摘編自章正《代表委員建言：立法規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式》） 材料二： 在孩子16歲時，英國家長一般會為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是“成人禮”。筆者曾參加一個在祖輩安息地舉行的成人禮。一陣音樂過后，年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑， 聆聽父親講述家族發(fā)展史：“我們家積累的這些財(cái)富，都是祖祖輩輩辛苦打拼得來的，你已經(jīng)成年，要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個家族爭光?！彪S即，伯叔們從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了“成人誓言”。筆者的一位朋友也對他的成人禮記憶猶新：父母只給他買了往返法國和英國的船票，而他在法國期間，幾乎每天都在不同的餐館、夜總會或城市環(huán)衛(wèi)部門打工。 （摘編自曾祥伍《在英國參加成人禮》） 材料三： （摘編自沈慧《“成人禮”前后學(xué)生思想情感變化情況調(diào)查》） 材料四： 2016年6月9日，安徽省教育廳、相關(guān)市區(qū)縣教育局及高中的負(fù)責(zé)人觀摩了省內(nèi)某高中畢業(yè)典禮暨成人禮活動。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)等高校也派出代表出席活動。該活動共有四個篇章：拼搏、成人、感恩、飛翔。 剛剛參加完高考的千余名畢業(yè)生在家長的陪同下步入校園，沿著呈現(xiàn)從呱呱墜地到咿呀學(xué)語、從活潑可愛到風(fēng)華正茂的 18 年生活軌跡照片的長廊步入典禮會場。 “我宣誓，從今天開始，我以孝心對父母，以誠心待他人，以熱心對社會，以忠心對國家；我宣誓，從今天開始，在新的起點(diǎn)我將更加努力！因?yàn)橛形?，人民將更加幸福；因?yàn)橛形?，家園將更加美好；因?yàn)橛形?，祖國將更加昌盛……”千余名學(xué)生面對國旗莊嚴(yán)宣誓，宣誓他們已經(jīng)成人，將離開父母的庇護(hù)，肩負(fù)起社會責(zé)任。禮畢，學(xué)生們紛紛將鮮花獻(xiàn)給身邊的家長，并與家長緊緊擁抱。（摘編自《合肥高中畢業(yè)典禮暨成人禮示范活動紀(jì)實(shí)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） “成人”十分關(guān)注，不僅理論上有所闡發(fā)，而且古代的“成人禮”活動從古至今延續(xù)不斷。B.《愛國主義教育實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以立法形式明確要求各地舉辦成人儀式活動。，增強(qiáng)學(xué)生對家園和國家的奉獻(xiàn)意識?！俺扇硕Y”前后學(xué)生思想感情變化情況看，“孝敬父母、報(bào)效社會”等五個方面的比例都有明顯提升。（2）下列對材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） “成人”應(yīng)該見到財(cái)利不忘道義，面對危難勇敢擔(dān)當(dāng)，能夠在困頓之中堅(jiān)守人生志向。B.“成人節(jié)”已經(jīng)在我國北京、上海等地通過立法形式確定下來，浙江省在全國率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級立法。C.“成人禮”不僅需要儀式，也對學(xué)生成長提出了一定的要求，如在成人之后應(yīng)當(dāng)具備一定的獨(dú)立生活能力。D.“成人禮”不應(yīng)該只是學(xué)校單方面舉辦的活動，也應(yīng)該得到來自政府相關(guān)部門和社會的關(guān)注和支持。（3）中英兩國當(dāng)代的“成人禮”有哪些不同的特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要概括。 15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 廟會的季節(jié)性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農(nóng)歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區(qū)的氣候特點(diǎn)所決定的，因?yàn)榇焊竟?jié)在整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中是非常重要的，我國北方農(nóng)村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準(zhǔn)備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔(dān)憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農(nóng)歷二月初二到三月初三，期限長迭一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的期限還表現(xiàn)在以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為廟會高潮。夏收、秋收季節(jié)一般來說沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結(jié)束的“小滿會”之類的廟會。這種季節(jié)性體現(xiàn)出廟會與農(nóng)耕聯(lián)系的特點(diǎn)。（摘編自高有鵬《狂歡季節(jié)——廟會中的信仰與生活》）材料二：（資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》）【注】以上統(tǒng)計(jì)為清末民初澄城縣一年中61個村鎮(zhèn)舉辦的198天的定期廟會統(tǒng)計(jì)。材料三： 廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統(tǒng)”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現(xiàn)。這種借神靈之力以反傳統(tǒng)的做法，在城隍廟會中體現(xiàn)得更為明顯。在城隍出巡的隊(duì)伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊(duì)。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現(xiàn)實(shí)中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統(tǒng)的等級限制，人們扮演著現(xiàn)實(shí)生活中距離極為遙遠(yuǎn)的角色；另一方面又體現(xiàn)出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統(tǒng)”，而只是在“應(yīng)用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，但通常其結(jié)果則是維護(hù)這一既定秩序”。（摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》）材料四： 來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進(jìn)入文明社會之后，經(jīng)歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調(diào)節(jié)器作用十分明顯：遠(yuǎn)古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調(diào)節(jié)，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統(tǒng)社會中的“理性”約束其實(shí)很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的：而表現(xiàn)形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。 （來源同材料三）（1）下列對材料中有關(guān)“廟會狂歡”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） “官方符號系統(tǒng)”進(jìn)行嘲弄?！肮俜椒栂到y(tǒng)”，又突破該系統(tǒng)的等級限制。，廟會狂歡開始發(fā)揮調(diào)節(jié)器的作用了，滿足人們壓抑已久的欲望。，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，期限長短不一，高潮通常發(fā)生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。，反映了農(nóng)業(yè)社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔(dān)憂。，是廟會活動對現(xiàn)實(shí)“官方符號系統(tǒng)”諷刺的一種表現(xiàn)。、集體娛樂，借娛神的名義實(shí)現(xiàn)娛人的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。（3）當(dāng)今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并作簡要分析。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、非連續(xù)性閱讀1．（1）B（2）C（3）①有關(guān)部門加強(qiáng)對電影市場的監(jiān)管，杜絕潛規(guī)則，嚴(yán)厲打擊盜版侵權(quán)等不法行為，保護(hù)電影版權(quán)。②電影行業(yè)應(yīng)注重行業(yè)文化創(chuàng)新，制作出更多讓群眾滿意的影片。③創(chuàng)作類型多樣化，加大對電解析： （1）B（2）C（3）①有關(guān)部門加強(qiáng)對電影市場的監(jiān)管，杜絕潛規(guī)則，嚴(yán)厲打擊盜版侵權(quán)等不法行為，保護(hù)電影版權(quán)。②電影行業(yè)應(yīng)注重行業(yè)文化創(chuàng)新，制作出更多讓群眾滿意的影片。③創(chuàng)作類型多樣化，加大對電影的投入，加大對電影人才的培養(yǎng)力度。④觀眾應(yīng)該增強(qiáng)版權(quán)意識，拒絕觀看盜版電影，提高觀影品味，推動