【正文】 很有可能在明天改變我們的生活方式。由此觀之，懷有一顆包容的心，接受了解新興職業(yè)，將給我們的人生規(guī)劃帶來(lái)更多選擇?！　?chuàng)新求異，勇于改變，跟上時(shí)代發(fā)展的快節(jié)奏。作為中國(guó)人，我們格外清楚墨守成規(guī)、因循守舊的弊病，“閉關(guān)鎖國(guó)”的慘痛教訓(xùn)時(shí)刻警醒著我們“原地踏步就是退步”的通俗道理。作為人民出版社前身的商務(wù)印書(shū)館就是順應(yīng)時(shí)代潮流，敢于創(chuàng)新發(fā)展的典型范例。從最初只印書(shū)不出書(shū)的小商務(wù)所，發(fā)展為今日的行業(yè)巨頭，期間還遭遇敵軍四次炮轟，它的成功不僅是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)帶來(lái)的發(fā)展生機(jī)，更重要的是堅(jiān)持為國(guó)民提供思考力的不變信念。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下時(shí)代的繁華多樣中，創(chuàng)新的是形式與方法，不變的是初心與本質(zhì)。　　最后，求同存異，不妄自菲薄全盤否定傳統(tǒng)行業(yè)，應(yīng)當(dāng)是在新時(shí)代新產(chǎn)業(yè)環(huán)境下需要我們始終牢記的。正如“章丘鐵鍋”的意外走紅，“磨刀手藝人”的驚世之作，以及“吹糖人”、“皮影戲”的經(jīng)世不衰，都彰顯了傳統(tǒng)行業(yè)所承載的文化內(nèi)涵與民俗風(fēng)尚的絕對(duì)魅力。這是當(dāng)下再高新的產(chǎn)品所無(wú)法取代的魅力。它們一直存在于人們記憶的最深處，是心中最柔軟的部分。這樣的職業(yè)，絕不能被輕視，更不能被同化！而我們所要做的是給它們包上時(shí)代的外衣，例如紀(jì)錄片的播出或與科技的融合?？傊?，我們應(yīng)該銘記老行當(dāng)?shù)慕^對(duì)意義，避免追求新生產(chǎn)業(yè)而舍棄根本，丟失初心。　　時(shí)代大潮川流不息，發(fā)展道路四通八達(dá)。我們當(dāng)揚(yáng)起人生風(fēng)帆，或逆流勇進(jìn)，碰撞激情火花；或順流而下，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！【解析】【詳解】試題分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，也可稱其為有限前提的材料作文。與新材料作文相比，其任務(wù)更為具體，指令更為明確。任務(wù)型寫作是先“讀”后“寫”，是讀后有感而發(fā)，那么，“讀的內(nèi)容”和“感的內(nèi)容”要有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)頭要引述材料，后面要針對(duì)材料，聯(lián)系寫作任務(wù)而寫作。三則材料既相對(duì)獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。我們先對(duì)三則材料的大意作一個(gè)梳理：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”，墨子這句話的意思是：如果國(guó)家有眾多的賢良人才,國(guó)家就會(huì)被治理得很好。如果國(guó)家只有很少的賢良人才,國(guó)家就會(huì)被治理得很薄弱。指國(guó)家的興衰在于人才。人才是國(guó)家的根本，因此，能夠崇尚和重用人才則是國(guó)家興盛的保障。在此，墨子把國(guó)家中人才的多少與統(tǒng)治的安危聯(lián)系在一起，從中告誡統(tǒng)治者，要想國(guó)泰民安，就得廣納賢才。人才，尤其領(lǐng)導(dǎo)人才，如何科學(xué)準(zhǔn)確地識(shí)別、選拔、使用，是事關(guān)國(guó)家興亡的重大問(wèn)題?！叭思缺M其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也”孫中山這句話的意思是：（國(guó)家里的）人要是能充分發(fā)揮自己的才能，那么國(guó)內(nèi)各種困難都可以被攻克；國(guó)內(nèi)各種困難都被攻克了，那么國(guó)家的富強(qiáng)也就不在話下了。這句話強(qiáng)調(diào)要尊重人才，重視人才，善用人才，重視人才的培養(yǎng)。“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”習(xí)主席這句話強(qiáng)調(diào)青年是未來(lái)建設(shè)國(guó)家的主力，未來(lái)是青年的。青年要有理想，要腳踏實(shí)地地干，把理想變成現(xiàn)實(shí)。青年要多思考，有自己見(jiàn)解，了解實(shí)際，敢承擔(dān)，學(xué)習(xí)歷代抗擊異族先烈的精神，以他們?yōu)榘駱?，努力去?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣國(guó)家就大有希望。本題的寫作任務(wù)是：以上三則材料引發(fā)了你對(duì)自己未來(lái)怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章談?wù)勀阄磥?lái)的生涯規(guī)劃。以三則材料為基礎(chǔ)發(fā)表自己對(duì)未來(lái)生涯規(guī)劃的一些見(jiàn)解。寫作時(shí)可以以其中的一則或兩則材料為基礎(chǔ)進(jìn)行立意，也可綜合三則材料的內(nèi)容進(jìn)行立意。參考立意：（1）人生規(guī)劃需要具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野；（2）勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代新使命；（3）緊跟時(shí)代的腳步一起奮斗；（4）讓青年在實(shí)踐的熔爐中百煉成鋼；（5）擁抱新時(shí)代，面向未來(lái)規(guī)劃職業(yè)；（6）要想做好人生規(guī)劃需要頑強(qiáng)的意志、拼搏的精神；（7）要學(xué)以致用，回報(bào)國(guó)家…… 結(jié)構(gòu)示例：作文雖然沒(méi)有限制文體，但要明確文體，可以寫記敘文、散文、議論文。本題可寫成議論文。開(kāi)篇可引用三則材料中的一則或其他名人名言，突出自己對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的觀點(diǎn)：事異則備變。面對(duì)著當(dāng)下高速發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程，如何處理好個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，是每一位準(zhǔn)高三畢業(yè)生不可逃避的問(wèn)題。然后可采用并列式結(jié)構(gòu)說(shuō)理，分析如何規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯?？蛇\(yùn)用比喻論證、舉例論證等方法，使論證有力。最后可再次總結(jié)：唯有向上向善，以不斷的知識(shí)更新與技能提升，方能做出合適自己且有益社會(huì)的職業(yè)選擇?！翱v使深淵，下去也是前程萬(wàn)里?！痹改阄页蔀閲?guó)家棟梁。和開(kāi)頭照應(yīng)，形成首尾呼應(yīng)。素材積累：　　。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開(kāi)信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！”　　、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)?！　?，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！　。X海中總會(huì)規(guī)劃出未來(lái)的藍(lán)圖。是的，人生在于規(guī)劃。馬云，1999年辭去公職開(kāi)始正式策劃他的阿里巴巴帝國(guó)，如今這帝國(guó)正在快速向全球發(fā)展，而他本人也成為世界風(fēng)云人物。韓寒，高一主動(dòng)退學(xué)后執(zhí)著地走自己的文學(xué)之路，被公認(rèn)為80后十大杰出代表人物，并入選美國(guó)雜志《時(shí)代周刊》“全球最具影響力100人”；阿寶，作為2005星光大道年度總冠軍和當(dāng)今著名的原生態(tài)歌手，很多人以為他是一夜成名，其實(shí)他在音樂(lè)的道路上已默默準(zhǔn)備了二十年。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，永不放棄地規(guī)劃自己的人生才是他們成功的基石?！　　军c(diǎn)睛】　　本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。名言警句，是指一些名人說(shuō)的、寫的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議、以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這類材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句(一句一段或幾句幾段)作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。這類材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。15．閱讀下面的漫畫(huà)材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！　‘?dāng)九十多歲的白禮芳老人走完人生的最后一程時(shí),卻每日收廢品撿垃圾,用自己多年的積蓄救助了十多個(gè)大學(xué)生,他傳遞了溫暖與愛(ài).（這些例子都很好,很好地詮釋了“善”的內(nèi)涵）　　無(wú)數(shù)個(gè)春暖花開(kāi)的日子,閉上眼,總會(huì)看到金黃的麥地,看到海子像一個(gè)白色的天使,站在麥田中間,雙手合十,為眾生祈禱.　　陌生人,我也為你祝福：愿你有一個(gè)燦爛的前程,愿你有情人終成眷屬,愿你在塵世間獲得幸福,我只愿：面朝大海,春暖花開(kāi)……【解析】試題分析：本題屬于多材料作文，首先應(yīng)分析兩則材料的關(guān)系，是對(duì)立的，還是互補(bǔ)的。第一則，寫某燒烤店老板做好事求表?yè)P(yáng)；第二則，寫女孩做好事不留名。兩則材料的共性是：二人都做了善事。不同點(diǎn)是前者求名，后者不求名。無(wú)論求名與否，二人的行為都透出一個(gè)“善”字，可以肯定他們的善心、善行；如果做善事不是發(fā)自內(nèi)心，僅僅為了名聲，這會(huì)讓善行大打折扣。參考擬題：（1）有名無(wú)名都是英雄；（2）心中有善；（3）可行之善方為大善；（4）做善事求表?yè)P(yáng)有何不可；（5）莫讓善心蒙塵；（6）別讓雷鋒精神打了折；（7）善之大者。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。本題難度不大，可以先分析兩則材料的關(guān)系，然后分別探究他們的行為表現(xiàn)和原因，明確自己對(duì)此事件的態(tài)度，從單則材料入手立意；也可以綜合二者的做法，分析材料的共性，從“善”的角度立意。14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　　熬印笔侵袊?guó)人耳熟能評(píng)的詞語(yǔ)，“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”等表達(dá)了中國(guó)人對(duì)于理想人格的向往。然而備受古人推崇的“君子”品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格。很多人提出，應(yīng)提倡做一個(gè)“現(xiàn)代君子”。然而，何為“現(xiàn)代君子”，又如何做一個(gè)“現(xiàn)代君子”，也是眾說(shuō)紛紜。關(guān)于“現(xiàn)代君子”，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！敬鸢浮磕奖酥L(fēng) 靜待汝歸　　孔子云：“謙謙君子，幽幽如蘭?！苯鹩乖疲骸敝t謙君子，溫潤(rùn)如玉。”君子之音猶如萬(wàn)千鐘磬齊鳴般響徹云霄，然而這曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸！　　 “君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”，這是古時(shí)人們的終極信仰，是至死不渝的信念；這不只是人們對(duì)大同世界的美好愿景，更是對(duì)個(gè)人價(jià)值的永恒追求?！熬悠犯瘛庇谏鐣?huì)各階層之中均有之。在那個(gè)交通水電極其不發(fā)達(dá)的社會(huì)里，精神支柱就顯得尤為重要，四民異業(yè)而同道，靠的不只是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，更多的是共同的價(jià)值追求?！拔宜绹?guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同”，萬(wàn)古長(zhǎng)河中，先人們將君子之風(fēng)化作一顆明珠，久居于心，不被塵鎖，不為世擾，照其前行之路，護(hù)其內(nèi)心山河?！　≡儆^當(dāng)下，“重慶公交墜江”慘案暴露了多少人人格的缺陷？中國(guó)的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了嗎？我想，時(shí)代縱變，君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”?！　?“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。也就是說(shuō)“現(xiàn)代君子”是在“古代君子”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，一脈相承，不應(yīng)割裂的，還應(yīng)葆有古代君子那份謙遜、堅(jiān)韌的格局，心懷天下。現(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)繼承前人之志，將君子之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，更應(yīng)將其深融于時(shí)代之中，增添新的時(shí)代內(nèi)涵?！　⌒聲r(shí)代領(lǐng)路人說(shuō)“生逢其時(shí)，重任在肩”。當(dāng)我們懷揣使命，肩負(fù)重任時(shí)，我們便會(huì)對(duì)一切工作追求極致的完美。這份追求應(yīng)是現(xiàn)代君子所具備的工匠精神?！靶脑谝凰?，其藝必工”，現(xiàn)代君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，鍥而不舍地追求大國(guó)榮光，葆有苛求完美的心態(tài)，如此在平凡的崗位上亦能創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)?！　≌纭叭私钥梢詾閳蛩础?，人人也都可成為君子?！　∪缛羧巳私钥勺龅饺绱?，那我們離心中的大同社會(huì)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？離中國(guó)這頭沉睡的雄獅昂首于世界，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？君子的品格在當(dāng)代絕不應(yīng)被束之高閣，它也絕不是常人觸不可及的人格，相反，它于過(guò)去、于現(xiàn)在、于未來(lái)，都以一種鮮活的方式，長(zhǎng)存于精神之中，從未淡去。若有朝一日，中國(guó)特色的君子品格被我們永久地存封于史冊(cè)之中，我們又以何種方式來(lái)證明我們是炎黃子孫？　　雄關(guān)漫道路遠(yuǎn)兮，君子之魂未離?？v路漫漫其修遠(yuǎn)兮，君子兮初心不易?！　≡妇又L(fēng)，回歸你我?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，材料引導(dǎo)考生對(duì)“現(xiàn)代君子”進(jìn)行闡釋，但絕不能僅僅停留在闡釋層面，理論之外更重要的是實(shí)踐，緊承“何為‘現(xiàn)代君子’”后為“又如何做一個(gè)‘現(xiàn)代君子’”，這就提示考生，能真正踐行君子之風(fēng)的方為真正的君子。材料在引出“現(xiàn)代君子”前提到“備受古人推崇的‘君子’品格，已然成為現(xiàn)代人的稀缺品格”，這樣的品格是時(shí)代的需求。不管社會(huì)如何變遷，“君子”如何定義，古人推崇的“君子”品格總不應(yīng)丟棄，因?yàn)槟鞘俏幕母}，是中國(guó)文人的精神坐標(biāo)。因此，對(duì)于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命題者是有用意的，“現(xiàn)代君子”的內(nèi)涵絕不是與古代的“君子品格”相割裂而存在的?？忌趯懽鲿r(shí)，應(yīng)從古人推崇的君子品格入手，明確“現(xiàn)代君子”應(yīng)葆有古人推崇的那些品格，然后有所創(chuàng)新，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵。這樣的角度應(yīng)為較高站位的立意。參考立意：（1）繼承古品 再添新格；（2）堅(jiān)守初心，“君子如玉”；（3）君子之風(fēng)，靜待汝歸；（4）“謙謙君子”，國(guó)之重器；（5）君子不器，唯家國(guó)兮。結(jié)構(gòu)示例：首先結(jié)合對(duì)“君子的闡釋”提出“曾經(jīng)備受古人推崇的君子品格如今卻已稀缺，時(shí)代之下，靜待其歸”的觀點(diǎn)；然后從“君子如玉”“謙謙君子”“君子不器”是對(duì)個(gè)人價(jià)值的永恒追求。君子品格不能丟，尤其在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該賦予“君子”以現(xiàn)代內(nèi)涵，成就“現(xiàn)代君子”；“現(xiàn)代君子”自然有其現(xiàn)代闡釋，但不管如何闡釋，我想我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；現(xiàn)代君子應(yīng)具備工匠精神等角度進(jìn)行論證；最后總結(jié)“愿君子之風(fēng)，回歸你我”收束全文。素材鏈接：：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金。只有在獨(dú)處時(shí)才能看出一個(gè)人的品質(zhì)和德行。慎獨(dú)是自我完善的必修課。東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他的房門，獻(xiàn)黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對(duì)楊震說(shuō)：“夜深人靜沒(méi)人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道！”于是，態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。慎獨(dú)是社會(huì)生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。2. 藺相如相如是聞名古今的歷史人物，在戰(zhàn)國(guó)如此動(dòng)蕩的時(shí)期，他卻能英