【正文】 的小卑微。刷的內(nèi)容就像是飯，點贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點贊”過。對于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷”出來的輝煌?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自于強大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注。放下手機，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。所給的材料是生活中的熱點事件。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實生活中，許多人通過電子媒介爭分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對這一現(xiàn)象的看法。因為是自媒體時代現(xiàn)實生活中的熱點現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當(dāng)中就有鮮活的例子，所以寫起來有話可說，立意不難。但同時因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問題。本題所給的材料具有一定的限制性，如“不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸?！嬖诟小@個詞一夜而火”，“存在感”是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞“存在感”展開；如引導(dǎo)語要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對此你有什么思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“刷存在感”現(xiàn)象的獨立思考，考生要展示思維的深度，表達自己的認(rèn)識；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點，但考生要談?wù)勛约旱挠^點，文體偏向議論文。同時這一材料又具有開放性，“有人說……”的三種說法可概括為：①本能需求無可非議；②拋棄是非，沒有智商；③充實自信，何懼存在？這三種說法引導(dǎo)中心論點的三個方向。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點，寫作間較大?！白赃x角度”“自擬標(biāo)題”，讓學(xué)生的寫作思維更有開放性，不需受過多束縛。材料對“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認(rèn)識，考生可以贊同三種觀點中的任意一種，也可有自己獨特的其他看法。參考立意：內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。存在感刷不出來，它來自強大自信的內(nèi)心。你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。自信豐盈，不刷也“存在”。莫再狂刷存在感。莫為“存在”丟智商。 “虛擬”的存在感不要也罷。心中有生活，不刷也存在?！军c睛】對時事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事 物，更是當(dāng)今社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說，面對時事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。二、辯證角度析問題：時事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗與思考，對事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會涉及不同的主體。因此，對于時事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織成文時，可以其中一個角度為主，其他角度為次；也可幾個角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、聯(lián)系現(xiàn)實求拓展：為了增強作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實意義，時事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實作拓展議論。閱讀材料，根據(jù)要求作文。2018年，四川一小學(xué)為全校36個班級各配一把戒尺。此事經(jīng)媒體報道后，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。戒尺該不該進課堂？中國教育報微信就此發(fā)起投票調(diào)查，結(jié)果顯示，近8000名參與調(diào)查的網(wǎng)友中，94%支持戒尺進課堂，41%的網(wǎng)友認(rèn)為應(yīng)該增加教師的懲戒權(quán)，以便“給老師充分的權(quán)力管教學(xué)生”。53%的網(wǎng)友支持對教師懲戒權(quán)加以規(guī)范，“把懲戒范圍、標(biāo)準(zhǔn)量化，讓老師更敢管”。當(dāng)然，還有5%的網(wǎng)友對“戒尺進課堂”持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為動用戒尺是對賞識教育、鼓勵教育的糾偏，但“如果懲戒流于形式，結(jié)果可能是‘興一時’‘?dāng)∫粫r’”。針對我國各地中小學(xué)陸續(xù)出現(xiàn)的“戒尺走進課堂”這種現(xiàn)象，你如何看待？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮拷涑哌M課堂之我見說到戒尺，我不禁聯(lián)想起舊時的塾館。老先生布衫長褂，孱弱清瘦，一副老花鏡吊在鼻梁上，生動地講授著泛黃書卷上的之乎者也，卻不料沾附于花白山羊胡上的唾沫成為頑童們交頭接耳的好話題，待老先生再從鏡框上方偵察到這一有失體統(tǒng)的場景，便隨手拾起了講臺上黑亮的戒尺，“砰!砰!砰!”伴隨著一陣快刀斬亂麻，只見頑童們紛紛捂頭翻臉，歪著嘴又子曰詩云起來。《孩子，愿你能遇見一位手持戒尺，眼中有光的老師》這篇文章前段時間刷爆朋友圈，戒尺走進了課堂，引發(fā)了老師、家長和社會關(guān)于教師懲戒權(quán)的爭論。在我看來，戒尺進課堂，這不僅是教師用來懲戒學(xué)生的一種簡單直接的手段，更是一種讓學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)，守紀(jì)律，懂規(guī)矩，知敬畏的好習(xí)慣的有效方式。當(dāng)前，各級教育行政部門對教師的教育教學(xué)及管理行為進行了嚴(yán)格的規(guī)范，教師職業(yè)道德規(guī)范中包括：教師不準(zhǔn)打罵學(xué)生，不準(zhǔn)諷刺、挖苦學(xué)生等，面對這些“不準(zhǔn)”老師們感到的是一種無奈和無助，面對那些頑劣的學(xué)生，看到那些不該發(fā)生的場景，甚至面臨學(xué)生威脅的時候，必要的管理措施成了“違法行為”，從某種程度上來說，教師被過分束縛了手腳。教育懲戒是一種特殊的教育方式，在懲戒活動中目的與手段并存，古今中外，教育懲戒都發(fā)揮它不可替代的作用，古人的戒尺就是最好的教育懲戒，“戒”即警戒，“尺”即尺度，標(biāo)準(zhǔn)。教育懲戒是學(xué)生在成長過程中所必需的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，戒尺就代表著紀(jì)律、規(guī)矩，學(xué)生應(yīng)該對它持應(yīng)有的敬畏之心。戒尺代表著教師的威信，教師在學(xué)生面前，就需要有一定的威嚴(yán)，一旦缺乏了威嚴(yán)，學(xué)生當(dāng)老師像不存在一樣的時候，那么教育工作將無法開展，而威嚴(yán)從何而來，除了教師自身應(yīng)該具備的氣場、能力之外，還需要必要的制度、法規(guī)作為教師教育管理背后的強有力的后盾，讓教師有一把精神的“戒尺”，當(dāng)教育管理行之有效之后，形成良性循環(huán)，教育便實現(xiàn)了它的本質(zhì)與內(nèi)涵。話說回來，懲戒當(dāng)然不等同于懲罰，教師對學(xué)生的懲戒肯定要有一定的尺度，什么時候該用戒尺，什么時候不該用戒尺，尺在手中，度在心中，讓學(xué)生知道什么是該做的，什么是不該做的，什么是提倡做的，什么是允許做的，什么是絕對不可以做的?，F(xiàn)在我們老師就缺少一把這樣的戒尺，老師對學(xué)生既要有必要的懲戒制度，又要有明確的目的和尺度。怎樣去活用這把戒尺，這正是我們每一個老師在心中需要好好權(quán)衡的?！窘馕觥俊驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章的能力。能力層級為表達運用 E。本次作文為任務(wù)驅(qū)動型作文，寫作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊含的道理。然后選取合適的角度進行立意構(gòu)思。本次提供的材料是關(guān)于教育懲戒權(quán)的問題。眾人對此看法不同?？偟膩碚f，絕大部分人贊同，少數(shù)人質(zhì)疑。應(yīng)從不同的角度進行分析，學(xué)校應(yīng) 該有懲戒權(quán)，這是從學(xué)生發(fā)展的角度來考慮的；不應(yīng)該有懲戒權(quán)，可以從體罰學(xué)生、虐待學(xué) 生、素質(zhì)教育等角度進行反對。針對材料中的審題指向“如何看待戒尺走進課堂”?？梢杂幸韵聟⒖剂⒁猓孩儋澇桑航逃龖徒錂?quán)作為立法賦予學(xué)?；蚪處煹臋?quán)力，是國家教育權(quán)的具體化，具有典型的公法特征。戒尺教育本是祖國傳統(tǒng)教育的一部分，在尊崇師道尊嚴(yán)的古代中國，戒尺就是老師教育的輔助手段，彰顯教師威信，教孩子尊師重道。②反對：教師的個人素質(zhì)、負(fù)面情緒把控能力等，可能會直接決定戒尺是有效“懲戒”還是淪為變相“懲罰”，畢竟不是每位老師都能把握好戒尺力度，最后必然會有學(xué)生受到過度的傷害。③辯證分析：“教師要眼中有光，心中有戒尺。”教育者首要的是心中的“愛”，有愛才有教育的魅力。“戒尺”是一把“軟”尺子，對學(xué)生的懲罰要適當(dāng)有度。其他立意，只要從材料出發(fā)，言之有理，亦可?？忌鷮懽鲿r，要做到觀點鮮明準(zhǔn)確，對材料分析到位準(zhǔn)確。要結(jié)合社會現(xiàn)狀從不同角度談自己對這個事件這個問題的認(rèn)識。有什么好的建議或辦法可以提供，避免以后出現(xiàn)類似問題。分析問題，層次要清晰，分析要有邏輯性。可由表及里，由淺入深，由此及彼談?wù)撟约合敕?。【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文。其實質(zhì)也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認(rèn)為，有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。（三）分點分層闡述理由有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色多了。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。一篇習(xí)作具備了上述五個部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。