【正文】 比，他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品。C.金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，可見作為大眾文化的“金庸武俠小說”其審美價值不高。D.“知音型粉絲”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂建立在文本辨識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而修正那種“專攻一點(diǎn)、不計其余”、過于隨意的辨別方式。【答案】 （1）D（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“比‘粉絲’欣賞具有更高的品味”錯誤，文中已經(jīng)表明“因此，可以明確，‘粉絲’的欣賞和‘知音’的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題”，可見“更高品味”一說錯誤。故選D。 （2）A項(xiàng)，“目的是闡述作為‘知音’，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合”分析不全面，從文中來看，目的應(yīng)該是闡述“知音”內(nèi)涵的兩個方面：“一是接受者能準(zhǔn)確把握、朗讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品、接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系”。故選A。 （3）A項(xiàng)，“‘知音’與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系”錯誤，“知音”與創(chuàng)作者相互依賴的關(guān)系不是“生活中”的，而是精神層面；B項(xiàng)，曲解文意，“他們更加注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品”錯誤，原文是“他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品”，并沒有在程度上進(jìn)行比較；C項(xiàng)，“審美價值不高”錯誤，文中說“流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣”，可見依然存在審美的價值，只是與高雅藝術(shù)中的美學(xué)旨趣有所不同。故選D。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶D【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。8．閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一： 空巢老人是指無子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》，預(yù)計到2020年，%左右；。客觀地講，在我國目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。 （摘編自王慶?！镀平饪粘怖先损B(yǎng)老難題》） 材料二： 空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟(jì)、社會的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動力候鳥式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低……時代的列車一往無前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢的空巢老人，更是難以承受的時代之重。 從要求各級政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問題正在破解。而此前不久，國務(wù)院決定合并“新農(nóng)?！焙汀俺蔷颖！?，建立全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無疑將有助于解決老人們面臨的問題。 （摘編自賈壯《“空巢”之痛時代之重》） 材料三： 農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險的威脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時無力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。在調(diào)查中，我們了解到農(nóng)村空巢老人安全問題主要發(fā)生在以下六個方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隱患，用藥不當(dāng)，不法分子詐騙、入室盜竊、搶劫，住房老舊。 下圖是對農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計分析。 （摘編自張曉瓊、侯亞麗《晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問題研究》） 材料四： 一方面是老齡化社會的步步逼近，一方面是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，如何把“互聯(lián)網(wǎng)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進(jìn)行這樣一種有益嘗試。 這種基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢就是便利，而便利也往往是老年人群體所最為期待的。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”把以上這些老人在居家養(yǎng)老過程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身邊只要有一個電話或手機(jī)就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。 養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等于是通過“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的技術(shù)手段，在市場和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。 但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門需要對那些被納入養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價格，導(dǎo)致老年人群體消費(fèi)不起的情況；二則，對于那些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補(bǔ)貼和救濟(jì)的力度，以類似政府購買服務(wù)的方式，來幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和各項(xiàng)服務(wù)。（摘編自苑廣闊《盼“互聯(lián)網(wǎng)+”惠及更多空巢老人》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，且是人口大國。B.雖然中國社會在不斷進(jìn)步，但是老年人的養(yǎng)老問題在當(dāng)下已成為社會難題。C.因?yàn)槟昀象w弱，農(nóng)村空巢老人要面對來自外在危險和自身疾病的雙重威脅。D.把“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來，是一種創(chuàng)新，能使市場和老人實(shí)現(xiàn)共贏。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.材料一表明，到2020年我國60歲以上的空巢老人的數(shù)量將接近老年人口總數(shù)的一半，徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在許多困難。B.中國經(jīng)濟(jì)、社會正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問題。C.根據(jù)材料二，有各級政府的高度重視和諸如“醫(yī)保”改革政策的落實(shí)，“空巢”之痛勢必短期內(nèi)可以獲得有效解決。D.依據(jù)材料四，經(jīng)過市民政局的積極努力，南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式。（3）怎樣才能讓“空巢老人”的養(yǎng)老問題落到實(shí)處？請結(jié)合材料簡要概括。 【答案】 （1）A（2）A（3）①加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動力候鳥式遷徙；②推進(jìn)社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時鼓勵民間資本進(jìn)入養(yǎng)老市場；④加大對農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“中國空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，且是人口大國”錯誤，選項(xiàng)錯加因果，空巢老人數(shù)字多與中國是發(fā)展中國家沒有因果關(guān)系，從材料二來看，“空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟(jì)、社會的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾”，中國空巢老人的數(shù)字驚人應(yīng)該有多方面的原因。故選A。 （2）B項(xiàng)，“中國經(jīng)濟(jì)、社會正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問題”錯誤，選項(xiàng)曲解文意，材料二中，原文表述為“空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟(jì)、社會的轉(zhuǎn)型”，并不就是說“中國經(jīng)濟(jì)、社會正在轉(zhuǎn)型等直接造成了空巢老人問題”；C項(xiàng)，“勢必”表述絕對，且“短期內(nèi)”無中生有；依據(jù)材料二可以推斷，空巢老人的問題要想得到“有效解決”，是會有一個相當(dāng)長的過程的；D項(xiàng)，“南京市的空巢老人已經(jīng)能夠享受到便利的‘一鍵呼叫式’養(yǎng)老模式”錯誤，選項(xiàng)張冠李戴，“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式的對象目前是“有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老年群體”，而不是“空巢老人”。故選A。 （3）材料二主要是分析“空巢老人問題”的原因，如“地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動力候鳥式的遷徙就不可避免”“社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接”“戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大”“政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低”，根據(jù)這些內(nèi)容可以概括出第一、二、三點(diǎn)；材料四是南京市民政局做出的嘗試以及在嘗試中暴露出的問題，根據(jù)這個可以概括出第四點(diǎn)。 故答案為：⑴A；⑵A； ⑶①加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動力候鳥式遷徙；②推進(jìn)社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題創(chuàng)造條件；③加大政府投入，同時鼓勵民間資本進(jìn)入養(yǎng)老市場；④加大對農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，探索新的養(yǎng)老模式。【點(diǎn)評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。 （2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時首先找到每個選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個選項(xiàng)與之一、一對應(yīng)，分析是否錯誤，同時還要注意每個選項(xiàng)常見的錯誤：絕對化、張冠李戴、無中生有、強(qiáng)加因果等等。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。9．閱讀下面的文章，完成下列小題。 對于一個民族而言，神話對于傳承、鞏固和增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀(jì)》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。 可以說，正是憑借不畏艱險的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與“人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”相關(guān)。神話學(xué)大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉光正”的諸神形象不同，《諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤……這些樸素的形象和他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗(yàn)，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力。而中國上古智慧通過作者的“掰扯”，也得到了生動而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一體”的生命觀等等。 可以說，中國古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國民文化教育資源。在《諸神紀(jì)》導(dǎo)言部分，嚴(yán)優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道：“身逢一個科技理性至土的時代，神話始終‘為人類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復(fù)瘡痍，放下包袱、滿血復(fù)活?！鄙裨捠俏覀兊母?，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護(hù)佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個成年人，都能從神話中找到前行的動力和勇氣。這是《諸神紀(jì)》的作者奉獻(xiàn)給這個世界的一份美好的心愿。 （摘編自閔艷蕓《中國上古神話，我們的文化基因——讀嚴(yán)優(yōu)諸神紀(jì)》，2018年2月11日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.神話承載著民族的文化基因，表達(dá)著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。B.如果一個民族擁有自己的神話，那么對其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強(qiáng)意義重大。C.上古神話中的作者在神話中生動而又有深度地闡釋了中國上古時期的智慧。D.《諸神紀(jì)》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險和為了人類而自我犧牲的精神。（2）下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章先詳細(xì)論證了中國古代神話的重要意義，接著對國民文化教育提出了建議。B.文章主要使用了例證法，大量列舉中國古代神話中的形象，增強(qiáng)了說服力。C.作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時代價值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實(shí)意義。D.文章采用并列結(jié)構(gòu)，從三個維度論證中國古代神話的意義，論證有詳有略。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。B.對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶。C.《諸神紀(jì)》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。D.閱讀《諸神紀(jì)》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進(jìn)的動力和勇氣?！敬鸢浮?（1）C（2）D（