【正文】 同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣。[簡(jiǎn)評(píng)]：　　該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨(dú)特之感；二是開篇之巧，通過(guò)對(duì)三種藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格的描述，得出對(duì)獨(dú)特藝術(shù)的價(jià)值判斷——有樂(lè)讀之感；三是辨析之巧，對(duì)“非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出“生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國(guó)的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論——有頓悟之意。　　如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會(huì)更增添析理的深度。4．板橋書法折射的創(chuàng)新力道板橋有詩(shī)為證：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。老先生懷揣“海納百川，有容乃大”的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長(zhǎng)基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑，揮寫成就了一段令后來(lái)者呼之欲出、嘆為觀止的書法傳奇?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》道：管中窺豹，可見一斑。板橋書法意味深長(zhǎng)，其間折射出的創(chuàng)新力道正力透紙背，讓你我在品味解讀的過(guò)程中心領(lǐng)神會(huì)?！　?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。悠悠華夏史，上下五千年。創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩。直面頑固守舊勢(shì)力“天不變，道亦不變”的叫囂責(zé)難，深諳“窮則變，變則通，通則久”的至理名言。　　商鞅闡述了“治世不一道，便國(guó)不法古”的真諦，力推新法，富國(guó)強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一幅恢弘磅礴的戰(zhàn)國(guó)畫卷；大地早非趙宋有，介甫新政留詩(shī)篇。王安石正視因循守舊、不思進(jìn)取造成的時(shí)局危艱，飽蘸“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的盛世史詩(shī)。指點(diǎn)江山、憂樂(lè)天下的使命抱負(fù)，至今縈繞華夏故國(guó)蒼茫的天際。無(wú)獨(dú)有偶，刻舟求劍、固步自封的材料故事也屢見不鮮。一百多年前的大清帝國(guó)閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一出“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。天朝上國(guó)，當(dāng)遭遇到“船堅(jiān)炮利”、沉淪至“千年未有之大變局”的險(xiǎn)灘惡水的時(shí)候，惟我獨(dú)尊演繹為無(wú)力回天的心力交瘁，南柯一夢(mèng)終于被擊得支離破碎。鄧小平說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。改革開放三十多年，“改革是第二次革命”的命題公理早已經(jīng)被作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐所印證。改革創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處?kù)陟谏x。板橋書法折射的創(chuàng)新力道流淌飄蕩在治國(guó)理政范疇層面上空，溢滿魅力芳菲?！　?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。板橋書法折射出的創(chuàng)新力道獨(dú)特新穎、卓爾不群，在文藝科研層次領(lǐng)域中凸顯煥發(fā)出獨(dú)到神韻和無(wú)限風(fēng)光。傳統(tǒng)這個(gè)怪物時(shí)常表征出“撼山易，撼傳統(tǒng)難”的可憎面孔。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。但如果擁有發(fā)揮創(chuàng)新的力道，就會(huì)贏得“山重水復(fù)、柳暗花明”的輝煌奇跡的鑄造。司馬遷“究天人之際，窮古今之變，成一家之言”，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河，譜寫了為后人津津樂(lè)道的“史家之絕唱”經(jīng)典贊歌；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語(yǔ)言風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)出心裁，凝聚創(chuàng)造了一種別開洞天、耳目一新的文章體裁，好個(gè)“不廢江河萬(wàn)古流”的無(wú)盡暢快；梁羽生、金庸以“前不見古人，后不見來(lái)者”的高遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠文藝，使中國(guó)傳統(tǒng)俠客小說(shuō)于揚(yáng)棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致。神舟飛天，太空夢(mèng)圓?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國(guó)廣大科研工作者，不負(fù)黨和人民的重托，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科研工作的核心位置，大力加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新，推出了大批中國(guó)品牌，為中華騰飛提供了科技支撐。5．特色是成功的催化劑　　鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無(wú)二，無(wú)可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！　　例如現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營(yíng)有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要?！　∮秩缬?guó)十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國(guó)的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無(wú)是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國(guó)人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮?！　∑鋵?shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？　　由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國(guó)際金融中心和國(guó)際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來(lái)填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說(shuō)不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢！　　做人也是如此，有諺語(yǔ)說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好?！　〉厣⒉坏扔趥€(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)?！　∨囵B(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂(lè)趣。[簡(jiǎn)評(píng)]：　　由“板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語(yǔ)言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會(huì)發(fā)光。其實(shí)，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個(gè)性與特色而具有了超乎尋常的價(jià)值。在今天這樣一個(gè)倡導(dǎo)多元、高揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。6．獨(dú)一無(wú)二人常說(shuō)隸書給人的感覺太張揚(yáng)，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨(dú)一無(wú)二的“板橋體”。歪歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉！有人說(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二”，實(shí)為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會(huì)，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是泛濫的空殼。 幼時(shí)學(xué)習(xí)書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到后來(lái)，我才深究其意。原來(lái)，學(xué)習(xí)別人的字體與風(fēng)格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風(fēng)格，這就是難上加難。學(xué)習(xí)多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱“書法家”的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過(guò)他們的“火候”比我更深罷了。其實(shí)也缺少了他們的“個(gè)性”。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗(yàn)證了“不可無(wú)一，不可有二”的道理。又豈止書法需要“板橋體”，我們的社會(huì)也需要其注入。 在我們的作文界時(shí)常會(huì)鬧出兩個(gè)字“抄襲”。如今書籍泛濫，人人都是“作家”，人人都可有一兩本“著作”。然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實(shí)為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個(gè)四不像。所以說(shuō)，真正有價(jià)值的、意境高的你也抄不像，不如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！ 且說(shuō)最近紅爆一時(shí)的小沈陽(yáng)，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽(yáng)卻實(shí)在是別出心裁，獨(dú)樹新枝，但是小沈陽(yáng)可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。因此，無(wú)論怎樣，我們的社會(huì)都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。 “板橋體”不僅有助于社會(huì)的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚(yáng)，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身?xiàng)l件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。 放眼未來(lái)，希望我們的社會(huì)將會(huì)有更多不同的“板橋體”，我們都是獨(dú)一無(wú)二的，不可復(fù)制的。輕松舞出自己的舞臺(tái)！ [簡(jiǎn)評(píng)]：考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。開篇對(duì)楷書和隸書特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，自然引出作文材料，足見其對(duì)材料的處理能力。正文由“板橋體”的“不可無(wú)一，不可有二”說(shuō)開去，寫到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書法“描摹”的感受、寫作界的“抄襲”、小沈陽(yáng)的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。 雖然語(yǔ)言表達(dá)尚待錘煉，但作為考場(chǎng)作文功底可嘉。7．和諧的統(tǒng)一去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！ 一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過(guò)，未曾針鋒相對(duì)過(guò)，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。 是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。 我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。 個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。 非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩?xì)嗅薔薇?！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛，薔薇過(guò)于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钡臍庳為L(zhǎng)虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。 道與萬(wàn)物參，萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。 [簡(jiǎn)評(píng)]：此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語(yǔ)言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢(shì)。所選用的素材無(wú)論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。 不過(guò)，考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现杏腥湓挘旱谝痪湓捠牵骸班嵃鍢虻臅?，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”?！边@句話說(shuō)的是鄭板橋書法的風(fēng)格，他是用隸書參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，形成了他特有的板橋體，說(shuō)明藝術(shù)需要獨(dú)創(chuàng)，而獨(dú)創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有的基礎(chǔ)上借鑒、融合他人之長(zhǎng)，且不著痕跡，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格?！胺请`非楷，非古非今”，同時(shí)也說(shuō)明“有隸有楷，有古有今”，說(shuō)明“板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長(zhǎng)處，又繼承了前人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話，我們就可以從借鑒與獨(dú)創(chuàng)、繼承與創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。第二句話是：“他的作品，單個(gè)字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味?！边@句話說(shuō)明的是個(gè)體與整體、局部與全體的關(guān)系，個(gè)體與整體仿佛是一對(duì)矛盾，但實(shí)際上存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們看問(wèn)題不能只看局部，而是要以全局的觀念來(lái)看問(wèn)題；或者我們不能只被局部的假象所迷惑，而是要透過(guò)假象看出它的實(shí)質(zhì)；或者獨(dú)具個(gè)性的個(gè)體，統(tǒng)一在完美和諧的整體之中，因此只有將個(gè)體與整體統(tǒng)一起來(lái)，這樣看問(wèn)題才能全面。圍繞這句話，我們從這些角度立意都可以。第三句是：“有人說(shuō)這種作品不可無(wú)一，不可有二?！边@句話既可以作為定評(píng)，也可以不作為定評(píng)，畢竟是“有人說(shuō)”?！坝腥苏f(shuō)”畢竟代表一家之言，聊備一說(shuō)，供大家參考，你可以贊成，也可以反對(duì)?！安豢蔁o(wú)一，不可有二”是什么意思呢？是說(shuō)像“板橋體”這種書法作品，不可以沒(méi)有它，因?yàn)樗吘故且环N體，是在繼承前人和借鑒他人基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭板橋一人，別人去競(jìng)相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。從這一角度立意，那就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反對(duì)摹仿。當(dāng)然，有人理解板橋體”書法畢競(jìng)是不入流的，主流書法還應(yīng)該是‘顏柳歐趙”等，談到主流和末流的關(guān)系，也未嘗不可。如果反對(duì)這種說(shuō)法，認(rèn)為板橋體”既然是一種創(chuàng)造，是一種總體看錯(cuò)落有致，別有韻味的書法作品，是書法園地的一支奇葩，別人去摹仿，去繼承，使之后繼有人，有什么不好？從這一角度立意，只要能自園其說(shuō)，也是能寫出不同于他人的好文章的。4．五千年的歲月里，詩(shī)歌是一朵馥郁裊娜的墨花，于變換的時(shí)空里綻放著華夏大地的千山萬(wàn)水，更傳唱著炎黃子孫的喜怒悲歡。無(wú)論是春華秋碧，還是朝代更迭，詩(shī)歌的國(guó)度始終盛世未央，多少年滄海成桑田，詩(shī)人們的繾綣心事依然觸手可及?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一場(chǎng)久違的文化盛宴，16歲的少女武亦姝憑借其過(guò)人的詩(shī)詞功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。當(dāng)人們無(wú)比欽羨這個(gè)オ華橫溢的少女時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題也在人們心中萌生開來(lái)：古詩(shī)文默寫在150分的高考語(yǔ)文試卷中只占了5分，％的比重，是否值得我們花費(fèi)那么多時(shí)間和精力呢?紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。＂背誦詩(shī)歌的最初目的，是為了豐富我們的文化素養(yǎng)，傳承文化，繼往開來(lái)，％的分值。從何時(shí)起，我們將背通古詩(shī)文當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至抱怨古人為何要寫那么多詩(shī)文。不忘初心，方得