【導讀】清晰就是好結構，簡化就能高清晰。戴鐐銬的舞蹈，考生的自由創(chuàng)作限制在一定枷鎖之中。間的短暫性，以及考生手寫字體的模糊性決定的。其一，結構最好模式化。約時間，而且還能保證文章質量。臨時安排行文結構，固定，不必在此之上花太多時間。性文字無非是講故事，最佳的故事結構就是一波三折。折；第三次，成功，最后一折。笑”中得以充分體現(xiàn)。文章顯然不宜采用復雜的綜合式結構。分并列，層遞則三個論證部分層遞。段落安排精致短小，也就是說，段首句應當體現(xiàn)主旨，展示。比如今年北京卷高分作文《說“安”》，開頭：。提出論題，京劇藝術是安和、安穩(wěn)、安詳?shù)?。句，“表演和風格方面，京劇是安詳?shù)摹！本﹦s不能“安于現(xiàn)狀，安常處順”，要“推陳出新”。折處最好明確標識出來，以求文章脈絡明晰。清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理，在于我們獻出愛心幫助他人渡過難關的同時，的連貫，但將“愛”這人類生活中一個永恒的話題，

　　

【正文】 理，把“大行”、“細謹”關系說得非常辯證。為了完成“大行”，“細謹”可以不顧；為了實施“大行”，“細謹”又不可以不顧。“不顧”與“顧”之間，都是為“大行”制約并支配的。最后自然地引出結論：做任何事情，既要高瞻遠矚，也必須腳踏實地；既要放出“大行”的 眼光，又要培養(yǎng)“細謹”的作風，說理新穎獨特而又透徹。 【優(yōu)秀例文】 騎著劣馬尋良駒 逝者如斯，滄滄歷史之中留下過你們追名逐利的點點印跡，更留下了你們?yōu)⒚摰剡h離紅塵時劃過夕陽的鞭影。位高權重曾是你們心中共同的良馬，無所作為則是“劣馬”?？墒?，當看到仕途中的同僚一個個執(zhí)著地尋馬，終于一無所獲之際，你們醒悟了，于是山野間多了隱者，于是你們心里各有了良駒好馬。 且放白鹿青崖間。 雙袂飄飛，你拔劍一揮，便斬斷了凡塵。貴妃磨墨，力士脫靴。呵，這些過眼云煙。榮華富貴再多，用心 愛心 專心 又有何用，要你摧眉折腰地 去尋求一匹良馬，找到了你也不能翩然地去駕馭了，你流淌著西域豪放奔涌的血液，你高喊著“人生得意須盡歡”，就這樣灑脫地離開了。一只青鹿，或許連駑馬都稱不上，但又何妨呢？謫仙心中的天堂，唯獨騎著它悠然地前行才能到達。 揀盡寒枝不肯棲。 曾經朋友如云，曾經杯光碟影，曾經??曾經有太多的錯誤。在仕途中得意時的境況是夢一樣的泡影，當寂寞侵來的時候，你才看清了什么是該要去追尋的“良馬”，潯陽江頭的琵琶聲擊中了你心中的傷，“江州司馬青衫濕”，你是否已明了了過去眼中的劣馬才能載著你尋求到屬于你的汗血寶馬。“寂 寞沙洲冷”，愛上寂寞的時候，你便找到了你一直追尋著的良駒。 采菊東籬下。 你大概是最早樂意接受這劣馬，最早找到良駒的智者。悟已往之不諫知來者之可追。植松梓、撫孤松，看清了世事的混沌中沒有良馬可尋，你就毅然在這田園中坐享一份清靜了，你的駑馬從荒蕪的山里來，你駕著它慢慢悠悠的，也就來到了這開滿菊花的南山下，你的良馬在金色的菊海里等著你，等著你一起悠用心 愛心 專心 然地行過如夢人生。 赤兔也好，漢血亦罷，它總在等待著你，等待著你抓住劣馬再馳向他。多少士大夫放過了歸隱的機會，一次又一次只知迷茫地追尋官場中根 本不存在的東西。其實那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒，載著他疲憊的心日行千里。 ■ “其實那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒”，文章卒章顯志，提煉出非常獨到的、極富審美蘊涵的主題句。李白、白居易和陶淵明的材料處理充分使用了賦形思維，增強了文章的感染力、說服力。 語言訓練之化呆板為生動 我們看人，越熟越親，以至遠親不如近鄰；我們看語言則不然，惟恐碰上熟臉，反倒是越陌生越覺親熱，越靈活越惹人愛。然而，平?？赐瑢W們的文章，真猶如回鄉(xiāng)探親。兩腿沉重必是“像灌了鉛似的”，夜漆黑必是“伸手不見五指”，同桌必是長著“ 水靈靈的大眼睛”要不然就是我心里“好煩好煩”“好歡喜好歡喜”“好討厭好討厭”?？傊?，從小學寫到高中，山也還是那座山，梁也還是那道梁，除了那點陳谷子爛芝麻，別無它物?！短禊Z湖》再好，也不能看用心 愛心 專心 三百遍吧？我們追的星換了一茬又一茬，而我們的作文語言卻還是吊著辮子的前清遺老 —— 陳舊、呆板。 我們要的是生動。何謂生動？生即鮮活，動即靈動。也就是說語言至少要給人一種感覺 —— 陌生感。這是由大腦機能“自主化”這一特征所決定的。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性，自然也就更易獲得快感。因此，我們 的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息。詩詞中同是說“山”，便有 “青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”??說“夕陽”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜陽”“余暉”“殘照”“殘陽”??這并非騷人墨客游戲文字，而是追求言語的生動所致。 何以做到生動呢？以下幾種技法可供參考： 其一，泛靈 什么是“泛靈”呢？有一種哲學學說 —— 物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性 ，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否并非本文所要論證的，但一個作者在作文時，卻應該有“物用心 愛心 專心 活”的意念，即泛靈，相信“ 萬物有靈”，有似莊子的“齊物”之論。惟有如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。不妨看一組體現(xiàn)了泛靈意識的句子。 １． 岸花飛送客，檣燕語留人。 —— 杜甫《發(fā)潭州》 岸花飛，檣燕語，本不干詩人什么事，但詩人是以“泛靈”的眼光看待萬物的，所以，詩人見花飛，以為花飛有情，是為送客；聞鳥語，以為鳥語有意，是為留人。 ２． 這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重 它們。 —— 我就這樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。但是我還沒走進一家旅店。 —— 余華《十八歲出門遠行》 倘若沒有賦予胡須、早晨、下午、黃昏靈魂，怎能說得出這番意味悠長的話？作家始終把自己當作萬物之一，平等友好地與萬物交流。 其二，換元 數(shù)學常用換元法將復雜問題簡單化，其實換元法并不單是運用在數(shù)學領域，我們的文字也可借助換用心 愛心 專心 元法而增色。同樣一個意思，可以有不同的表達方式，意思沒有變，但卻可以傳達一種新的情趣。譬如： １．我的生活一貫這樣。２．我的生活還是 老樣子。３． 我的生活“濤聲依舊”。 三句意思一樣，都表達了“我的生活方式始終如一”的意思，但意思之外的情趣卻完全不同。第一句不能明顯傳達一種情趣，而第二句則有些悲觀無奈、消極不滿的意味，第三句卻見達觀詼諧，積極向上，而且形象感強，能使讀者大腦獲得“自主化”加工的快感。究其根本，無非“換元”使然。再看下面這個例子： 至于我看那好戲的時候，卻實在已經是“遠哉遙遙”的了??但在我是樂土：因為我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。 —— 魯迅《社戲》 早上打拱，晚上握手；上午 “聲光化電”，下午“子曰詩云”。 —— 魯迅《隨感錄四十八》 魯迅可謂“換元”的高手，他常借古人來替自己說話，也常引時代話語來諷刺時代?！斑h哉遙遙”比“很遙遠”有情趣，“免念‘秩秩斯干’”比直說“免念‘詩經’”更生動。同樣，“上午‘聲光化電’，用心 愛心 專心 下午‘子曰詩云’”就比直說“上午學自然科學，下午學傳統(tǒng)經書”形象、鮮活。從魯迅先生的行文藝術里，我們應當領悟，時代話語有助于我們表達語言。當今時代更是一個話語“爆炸”的時代，新話語不斷涌現(xiàn)，廣告、暢銷讀物、網絡、報刊、流行歌詞等都像話語制造商一般源源不斷地出產 新話語，譬如“痛并快樂著”、“秀”、“塵埃落定”等等，我們不妨巧妙地把這些“換元”點綴到我們的文章中。 說明：以正字的音序排列，括號中的字為正字。 按（安）裝針貶（砭） 脈博（搏） 松馳（弛）精萃（粹） 重迭（疊） 防（妨）礙幅（輻）射 氣慨（概） 粗曠（獷）震憾（撼） 湊和（合） 既（即）使峻（竣）工 打臘（蠟） 了（瞭）望殺戳（戮） 痙孿（攣） 沉緬（湎）羅（啰）唆 修茸（葺） 親（青）睞發(fā)韌（軔） 欣嘗（賞） 用心 愛心 專心 九宵（ 霄）寒喧（暄） 膺（贗）品 臟（贓）款醮（蘸）水 蜇（蟄）伏 裝禎（幀）編篡（纂） 遷徒（徙） 九洲（州）追朔（溯） 泊（舶）來品 渡（度）假村 侯（候）車室 挖墻角（腳） 老倆（兩）口 大姆（拇）指 入場卷（券） 搔（瘙）癢病 做（坐）月子 甘?。ò荩┫嘛L 自抱（暴）自棄 一愁（籌）莫展 穿（川）流不息 一幅（副）對聯(lián) 天翻地復（覆） 言簡意駭（賅） 一股（鼓）作氣 懸梁刺 骨（股） 食不裹（果）腹 迫不急（及）待 一如繼（既）往 草管（菅）人命 嬌（矯）揉造作 一諾千斤（金） 不徑（脛）而走 不落巢（窠）臼 燴（膾）炙人口 死皮癩（賴）臉 蘭（藍）天白云 鼎立（力）相助 再接再勵（厲） 黃梁（粱）美夢 美侖（輪）美奐 蛛絲螞（馬）跡 萎糜（靡）不振 默（墨）守成規(guī) 用心 愛心 專心 漚（嘔）心瀝血 磬（罄）竹難書 聲名雀（鵲）起 談笑風聲（生） 人情事（世）故 有持（恃）無恐 鬼鬼崇崇（祟祟） 金榜提（題）名 趨之若騖（鶩） 潔白無暇（瑕） 不能自己（已） 記憶尤（猶）新 竭澤而魚（漁） 濫芋（竽）充數(shù) 世外桃園（源） 飲鳩（鴆）止渴 灸（炙）手可熱 床第（笫）之私 用心 愛心 專心 傳記文言文 閱讀有妙招 2020 年全國高考語文試卷共有 16 套，其中涉及傳記類文言文閱讀試卷的共有 11 套， 2020 年高考語文試卷共有 17 套，其中涉及傳記類文言文閱讀試卷的也有 11 套。這實際上表明，高考文言文閱 讀的材料仍然集中在傳記類上，而且考查的主要題型基本上趨于穩(wěn)定 —— 對文言實詞、虛詞以及句式、文中信息的篩選歸納概括均以客觀題形式考查，文言翻譯以主觀題形式考查。從試卷的命題規(guī)律和趨勢上來看，有以下幾個方面的特點： 用心 愛心 專心 ■ 客觀題部分 ■ 1. 文言實詞考查的主要形式是理解加點的文言實詞在所給句子中的含義。從所選擇的文言實詞來看大多數(shù)文言實詞屬于古今異義、一詞多義、詞類活用等，從近幾年來看文言實詞的考查大多數(shù)是在《考試說明》上的 120 個實詞范圍之內。 2. 文言虛詞考查的主要形式是辨明虛詞在所給句子 中的用法和意義。 3. 文言句式的考查主要集中在古漢語特有的句式上，從近幾年來看，大多數(shù)是考查倒裝句式（賓語前置、定語后置、狀語后置、被動句、判斷句等）的特點，省略句式的補充成分等方面。 4. 篩選文中信息的題目的設題技巧相對較多，近幾年來看常用的技巧有： （ 1）斷章取義。也就是說對內容、中心的概括片面，如 2020 年的天津卷第 14 題的 C 項，“寇恂殺死皇甫文的原因就在于他出言不遜，觸犯了寇恂的尊嚴?！钡谋硎雠c原文的主旨不一致，實際上寇恂殺死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一種策略，以此 來威懾高峻，使其早降。 （ 2）張冠李戴。此類題目的迷惑性較強，選項中出現(xiàn)的人物和事件均在原文中有所體現(xiàn)，很容易用心 愛心 專心 被人誤認為是正確的。 （ 3）無中生有。此類題目往往是把沒有關聯(lián)的事件用看似很正常的手段聯(lián)系在一起，這類題型的設計往往很巧妙，一定要多留心。如 2020 年全國卷Ⅱ中的第 10 題的 B 項“說服呂后收回成命”有誤，呂后只是“召諸將議之”，尚未有“成命”。 從試題考查項來看，大多數(shù)試卷注重對原文的“人物才智品行的分析歸納與內容分析理解與概括”的考查，這也是近幾年來文言文考查的重點，另外還要 注意對作者觀點的評價這類題型。 ■ 主觀題部分 ■ 這部分表面上只是考查文言語句的翻譯，實際上是對文言文綜合能力的考查，因為要做好這類題目，考生要對文言實詞、虛詞、句式以及語言表達技巧方面有較充分的理解。 下面結合 2020 年重慶高考試卷的解析對高考文言文閱讀的解答技巧進行歸納： 張養(yǎng)浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。 授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔用心 愛心 專心 望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得 已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。 英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張 希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金