【正文】 人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬(wàn)化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂(lè)觀的。仁愛(ài)之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛(ài)待人、待物，像群山一樣向萬(wàn)物張開(kāi)雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長(zhǎng)壽。所以孔子使用比喻的修辭手法，用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”。 第二句解釋為“沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的人長(zhǎng)期安心于推行慈愛(ài)精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。” 孔子突出地強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中都會(huì)更加墮落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才會(huì)行仁。有了仁的本心，就能在任何環(huán)境下做到矢志不移，保持節(jié)操。而孔子弟子中的顏淵，十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)仁人。 （2）題干中要求“從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用”，結(jié)合第一、第二句釋義，及第三句釋義“智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛(ài)水。仁者，安于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山”，朱熹認(rèn)為知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂(lè)水樂(lè)山之情?？煞治龅贸觯孩倏鬃诱J(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理”，天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。 故答案為：⑴ 比喻；顏淵 ⑵ ①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”“安于義理”，天性就接近仁，能如同山一樣沉穩(wěn)，安于窮困，不受環(huán)境影響。 【點(diǎn)評(píng)】 ①孔子用水比喻智者。 用山來(lái)比喻仁者。所以使用的是比喻的手法。孔子曾說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!“所以孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是顏淵。 ②在孔子看來(lái)仁對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自心天生自然的道德，如果人能夠完全遵守這樣的道德，那他的內(nèi)心便有主心骨，不會(huì)被外界事物所動(dòng)搖。所以說(shuō)孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。 君子可以安于困厄，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為。所以說(shuō)具有“仁德”修養(yǎng)的人能安于窮困，而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。 【參考譯文】 孔子說(shuō)：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。 孔子說(shuō)：沒(méi)有仁德的人不能夠長(zhǎng)久地安于窮困，也不能夠長(zhǎng)久地處于安樂(lè)之中。有仁德的人長(zhǎng)期安心于推行慈愛(ài)精神，聰明的人認(rèn)識(shí)到仁對(duì)他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁。 朱熹說(shuō)：智者對(duì)事理通達(dá)，流動(dòng)無(wú)凝滯之感，像水一般，所以喜愛(ài)水。仁者，安于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，厚重沉穩(wěn)而不改變，像山一般，所以喜歡山。7．閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語(yǔ)子罕》） 材料二：子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”。（《論語(yǔ)子罕》） 材料三：子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待賈者也?！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）（1）結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)“韞櫝而藏”在句中的意思是________?！肮林眨」林?！我待賈者也?！币痪潴w現(xiàn)了孔子的心情。 （2）結(jié)合三則材料，分析孔子的“入仕觀”。 【答案】 （1）把美玉藏在盒子里急迫（渴望）（2）①孔子具有強(qiáng)烈的入仕愿望。若能入仕，有人任用，孔子還是十分急迫想入仕，推行自己的主張。②孔子入仕有其原則。天下有道，明君任用就做官；天下無(wú)道則退隱。所以面對(duì)“鳳凰不出現(xiàn)、黃河不出圖”這樣無(wú)盛世無(wú)圣王的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子流露出無(wú)法入仕的悲嘆。 【解析】【分析】（1） “韞”意為藏，“櫝”即盒子，“韞櫝”即把東西收藏在盒子里，結(jié)合“有美玉于斯”可知把美玉藏在盒子里，而“沽之哉！沽之哉！我待賈者也”體現(xiàn)了一種急迫心情。 （2）本題中，根據(jù)“我待賈者也”可品味出孔子的愿望是出仕為官；根據(jù)材料一又知孔子入仕有其原則，但“吾已矣夫”“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”可見(jiàn)孔子流露出無(wú)法入仕的悲嘆。 故答案為：⑴ 把美玉藏在盒子里急迫（渴望） ⑵ ①孔子具有強(qiáng)烈的入仕愿望。若能入仕，有人任用，孔子還是十分急迫想入仕，推行自己的主張。②孔子入仕有其原則。天下有道，明君任用就做官；天下無(wú)道則退隱。所以面對(duì)“鳳凰不出現(xiàn)、黃河不出圖”這樣無(wú)盛世無(wú)圣王的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子流露出無(wú)法入仕的悲嘆?！军c(diǎn)評(píng)】 （1）本題考查理解并翻譯文中的句子與在理解句子含義的基礎(chǔ)上分析人物心理的能力。注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。再結(jié)合語(yǔ)段分析人物語(yǔ)言透露的心理因素。 （2）本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞?！緟⒖甲g文】材料一：孔子說(shuō)：“鳳凰不飛來(lái)了，黃河也沒(méi)有圖畫出來(lái)了，我這一生大概是要完了吧！” （《論語(yǔ)子罕》）材料二：孔子說(shuō)：年輕的后輩是值得寄予厚望的！怎么能知道后來(lái)人的將來(lái)不如今日呢？一個(gè)人到了四五十歲仍無(wú)所成就而不被人知，那他就不會(huì)使人產(chǎn)生敬仰和沒(méi)有大望了?。ā墩撜Z(yǔ)子罕》）材料三：子貢說(shuō):“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉呢？?” 孔子回答說(shuō)：“要賣，要把它賣了啊。我是等待著那些識(shí)貨的人來(lái)，等到那些真正認(rèn)得美玉的人來(lái)買啊。”（《論語(yǔ)子罕》）8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。 避風(fēng)巖記（明）張明弼 避風(fēng)巖在端州之北三十里許，或曰與硯坑相近。古未有是名，余避風(fēng)其下，故贈(zèng)以是名也。 余何以避風(fēng)其下？崇禎己卯仲秋，余供役粵帷。二十五日既竣事，則遍謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啟戶，非啟戶則令長(zhǎng)不敢入。余東馳西鶩，左诇右需，目厭于閽①騶②鹵簿③絳旗朱帽之狀，耳厭于笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲于伏謁拜跽以頭搶地之事。眩瞀車上，至不擇店肆而解衣臥之。凡六日而畢，則又買舟過(guò)肇，謁制府。制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，頷之而已。見(jiàn)畢即登舟，將返楊山。 九月朏④ ， 宿三十里。力引數(shù)步，偶得一巖。江回峰抱，風(fēng)力稍損，乃息焉。及旦而視之，則斷崖千尺，上侈下弇，狀如檐牙。仰而睨之，若層衡之列煙上，崩巒傾返，頹石矗突，時(shí)有欲落之勢(shì)，栗乎不可以久留焉。狂飆不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草際。聽(tīng)怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一群白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫莖纏帶，青蕪數(shù)尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又若怒毛之獸，風(fēng)過(guò)毛豎，不能自休。身往江坳，目力相界，不能數(shù)里，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告曰：日復(fù)夕矣，將奈何？ 余笑而語(yǔ)之曰：“第安之，第安之。吾視夫復(fù)嶂重巒，繚青緯碧，猶勝于院署之嚴(yán)麗也；吾視夫復(fù)崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝于貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝于大吏之絳騎彤騶也；吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝于高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也。天或者見(jiàn)吾出則傴僂，入則簿書，已積兩載矣，無(wú)以抒吾胸中之浩浩者，故令風(fēng)濤阻滯，使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎？……余年少有志，養(yǎng)二龍于水壑，調(diào)一鶴于中峰，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時(shí)奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無(wú)時(shí)甘于下人。今日見(jiàn)此水石，若見(jiàn)好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃⑤之識(shí)，而又何事愁苦于茲巖之下乎？”從者皆笑，余乃納以茲名。 巖頂有一石，望之如立人，或曰飛來(lái)之塔頂也；或曰當(dāng)是好奇者，躋是崖之巔，如昌黎不得下，乃化而為石云。巖側(cè)有二崩石，一大一小，僅可束兩纜。小吏程纓曰：“當(dāng)黑夜暴風(fēng)中，舟人安能擇此，神引維以奉明府⑥耳?！闭Z(yǔ)皆不可信，并記之。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪減）【注釋】①閽：看門人。②騶：官吏的侍從人員。③鹵?。旱弁鹾凸賳T們出行時(shí)的儀仗。④朏fěi，農(nóng)歷每月初三日的代稱。⑤甃（zh242。u）：井壁。⑥明府：漢代對(duì)郡太守的尊稱，唐以后多用以稱縣令。作者時(shí)任楊山縣令。（1）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.若層衡之列煙上 衡：橫貫。B.目力相界 ， 不能數(shù)里 界：交接。C.使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎 探討：探索，尋求。D.躋是崖之巔 躋：登上。（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.栗乎不可以久留焉 知不可乎驟得B.猶勝于院署之嚴(yán)麗也 日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間C.天或者見(jiàn)吾出則傴僂 位卑則足羞，官盛則近諛D.余乃納以茲名 嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概況與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.本文題目“避風(fēng)”可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既指避自然之風(fēng)，又指避官場(chǎng)的種種邪氣、種種歪風(fēng)。B.第二、三自然段的鋪陳兩兩相對(duì)，指出巖下風(fēng)之兇險(xiǎn)勝過(guò)官場(chǎng)的惡習(xí)，令作者驚悚愁苦。C.本文敘述清晰，描寫形象，尤其是議論部分言語(yǔ)鏗鏘，氣勢(shì)奔涌，具有縱橫揮灑的雄辯色彩。D.文末引小吏程纓“神引維以奉明府耳”的話，再現(xiàn)官場(chǎng)溜須拍馬的陋習(xí)，與前文形成照應(yīng)。（4）用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? 登月館以望四海三山如聚米縈帶而心為時(shí)奪至墮俗網(wǎng)往返數(shù)千里徒以充廝養(yǎng)之役有才無(wú)時(shí)甘于下人。（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①制府官厭貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，領(lǐng)之而已。②猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃之識(shí)，而又何事愁苦于茲巖之下乎？”【答案】 （1）A（2）C（3）B（4）登月館/以望四海三山/如聚米紫帶/而心為時(shí)奪/至墮俗網(wǎng)/往返數(shù)千里/徒以充廝養(yǎng)之役/有才無(wú)時(shí)/甘于下人。（5）①肇慶知府位高權(quán)重，禮節(jié)愈加缺少，（我） 按規(guī)定向他跪拜四下，而他也只不過(guò)點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。 ②只怕諄芒、盧敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)，那么，我又會(huì)因什么事情而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉呢?【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“若層衡之列煙上”，意思是，在山嵐霧靄之上好像有層迭的欄桿?！皺M”，懸浮。故選A。 （2）A項(xiàng)，乎：語(yǔ)氣助詞，……的樣子/語(yǔ)氣助詞，句中無(wú)實(shí)義。意義和用法不同。B項(xiàng)，于：介詞，比/介詞，在。意義和用法不同。C項(xiàng)，則：兩個(gè)都是連詞，表并列。意義和用法相同。D項(xiàng)，以：介詞，用/連詞，表目的，用來(lái)。意義和用法不同。故選C。 （3）B項(xiàng)，“令作者驚悚愁苦”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從者皆慘容而相告曰：日復(fù)夕矣，將奈何？”“余笑而語(yǔ)之曰：‘第安之，第安之’”“吾視夫藉草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也”可知，是隨從們驚悚愁苦，而不是作者，作者是淡定從容甚至愜意的。故選B （4）劃線句的翻譯是：走上香煙繚繞的祭壇，走進(jìn)拜月的館堂，為的就是看到神仙居住的四海三山（蓬萊方丈瀛洲），看人間山河就像聚集堆積的米粒和盤桓縈繞的絲帶一樣；可是我的心卻被世俗時(shí)運(yùn)剝奪，以至于落入仕途的俗網(wǎng)里面，往返于家鄉(xiāng)與供職的縣衙幾千里路，白白地充當(dāng)養(yǎng)馬和烹飪服侍人的賤差役。雖然胸有奇才大略卻不遇好的時(shí)運(yùn)，甘心干一些下人的事情?！暗恰钡馁e語(yǔ)是“月館”，“望”的賓語(yǔ)是“四海三山”，兩處結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“以”前斷開(kāi)；“聚米紫帶”是“四海三山”的喻體，“而”表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在“而”前斷開(kāi)；“心為時(shí)奪”與“至墮俗網(wǎng)”前后因果相承接，中間應(yīng)斷開(kāi)；“往返數(shù)千里”表意完整，其后斷開(kāi)；“充廝養(yǎng)之役”結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)；“有才無(wú)時(shí)”“甘于下人”表意完整，中間應(yīng)斷開(kāi)。 （5）此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：①貴，高；絕，少；控拜，跪拜；領(lǐng)，點(diǎn)點(diǎn)頭。②詆，嘲笑；井甃之識(shí)，井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)；愁苦于茲巖之下，而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉，狀語(yǔ)后置句。 故答案為：⑴A；⑵C；⑶B； ⑷ 登月館/以望四海三山/如聚米紫帶/而心為時(shí)奪/至墮俗網(wǎng)/往返數(shù)千里/徒以充廝養(yǎng)之役/有才無(wú)時(shí)/甘于下人。 ⑸ ①肇慶知府位高權(quán)重，禮節(jié)愈加缺少，（我） 按規(guī)定向他跪拜四下，而他也只不過(guò)點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。②只怕諄芒、盧敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的見(jiàn)識(shí)，那么，我又會(huì)因什么事情而在這避風(fēng)巖下愁眉苦臉呢?【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。 ⑵本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。 ⑶本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。 ⑷本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。