【正文】 “過(guò)失”“妻子”在這里就要拆分并補(bǔ)充為“妻子兒女”。④我奉王命，義無(wú)屈。公等有妻子，徒死無(wú)益。(重慶卷)．．．．．．．譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒(méi)有好處。．．．．．．．．．．．．．．．．．．“王”“命”“無(wú)”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。（2）增補(bǔ)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞或分句。文言文中常常承前、蒙后省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出來(lái)。如：①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！保n愈《師說(shuō)》）譯：（那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人）就說(shuō)：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多?！?這里“則曰”的前面，承前省略了主語(yǔ)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。②累有相示，別令收貯，然未一披。（上海卷）譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來(lái)，但沒(méi)有讀過(guò)。這里 “有”的后面省略了賓語(yǔ)“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語(yǔ)“吾”，尾句省略賓語(yǔ)“之”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)上。③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）譯：但是，力氣可以到那里卻沒(méi)到，在別人來(lái)講，是可以譏笑的，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，是應(yīng)該后悔的。這個(gè)句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒(méi)有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出“而不至”之類的分句。④擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)述而》）譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。本例后一分句承前省略了謂語(yǔ)“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一定要補(bǔ)充出來(lái)。⑤沛公軍壩上。（司馬遷《史記鴻門宴》）譯：沛公駐軍在壩上?！败姟焙笫÷粤恕坝凇?。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據(jù)具體情況補(bǔ)出。⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。．．“諭”后省略了賓語(yǔ)“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出。（3）數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語(yǔ)。生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 3 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案編制：古漢語(yǔ)中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語(yǔ)，在翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出。如表物量，可補(bǔ)“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補(bǔ)“次”“回”等。如： ①祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）．．．．譯：祖母劉氏今年九十六歲?！熬攀辛焙筇砑恿吭~“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的“九十六歲”。②茲編所錄，精于理者蓋十之六。（湖南卷）．．．譯：這部文集收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六。“十之六”是分?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”?！多嵅硕斡谯场分小按蠖疾贿^(guò)參國(guó)之一，中．．．五之一，小九之一”與此同。．．．．．．③蓋余所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禪山記》）．．譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。．．．．“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。5．調(diào)：即移位法。由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞短語(yǔ)后置等。如：（1）主謂倒置主語(yǔ)后說(shuō)的情況，多用于感嘆句或疑問(wèn)句。如： ①甚善矣，子之治東阿也?。▌⑾颉蛾套又螙|阿》）．．．．．譯：你治理東阿是很好的?。。谏跻?，汝之不惠！（列子《愚公移山》）．．．．譯：你不聰明也太厲害了?。陨蟽衫际侵髦^倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語(yǔ)，“甚善矣”、“甚矣”是謂語(yǔ)。翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整順序，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后。（2）賓語(yǔ)前置有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的說(shuō)法，先說(shuō)謂語(yǔ)或介詞，再說(shuō)賓語(yǔ)。最值得注意的是用“之”“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：①句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說(shuō)》）譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。．．．．．．．這是一個(gè)賓語(yǔ)前置句。古漢語(yǔ)中，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，借助詞“之”“是”“之為”使賓語(yǔ)前置。此句按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)，順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”?！爸笔侵~，幫助使賓語(yǔ)前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”“惟命是從”等。．．．②自縣為近畿大郡，近代未之有也。（全國(guó)卷）．．譯：從縣令升任京城附近的大郡長(zhǎng)官，近代從未有過(guò)這樣的事。古漢語(yǔ)否定句中，如果代詞作賓語(yǔ)，一般要前置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未．．．有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時(shí)不我待”“三歲貫女，．莫我肯顧”。．③無(wú)乃爾是過(guò)與？（《論語(yǔ)季氏將伐顓臾》）譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧？ ．．．古漢語(yǔ)疑問(wèn)句中，如果代詞作賓語(yǔ)，一般要前置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例中“爾是過(guò)”即“過(guò)爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過(guò)”的后面，“是”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。④不識(shí)吾子奚以知之？（廣東卷）譯：不知道您憑什么知道這件事? ．．．．．生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 4 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案編制：⑤欲而得之，又何請(qǐng)焉？（福建卷）譯：你想要的東西已得到了，還請(qǐng)求什么呢？ ．．．．．． “奚以”“何請(qǐng)”均為疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語(yǔ)“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請(qǐng)”的后面。譯為“憑什么”“請(qǐng)求什么”。（3）定語(yǔ)后置古漢語(yǔ)中，借“之”和“者”使定語(yǔ)后置，常用“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”或“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時(shí)調(diào)整順序。如： ①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子《勸學(xué)》）譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。．．．．．．“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，即“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。②今陜西成皋中，立土動(dòng)及百尺，亦雁蕩具體而微者。（沈括《夢(mèng)溪筆談雁蕩山》）．．．．．譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動(dòng)不動(dòng)達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過(guò)規(guī)模?。恍┑难闶幧?。．．“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時(shí)把定語(yǔ)“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。③客有吹洞簫者，依歌而和之。（蘇軾《赤壁賦》）．．．．．譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。．．．．．．“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時(shí)把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。（4）介賓短語(yǔ)后置文言文中，介賓短語(yǔ)后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來(lái)講，叫補(bǔ)語(yǔ)。但從內(nèi)容上講，它們有時(shí)作狀語(yǔ)。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如： ①不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》）譯：“不受時(shí)俗限制（影響），向我學(xué)習(xí)。．．．．．．．．．②多于南畝之農(nóng)夫。（杜牧《阿房宮賦》）譯：比田里的農(nóng)夫還多。．．．．．．．．．．．．③徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）．．．．．譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。．．．．．．．．．．．．．．．． ④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。(福建卷)譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來(lái)綁在庭院中的槐樹(shù)上。．．．．．．．．．．．．⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（浙江卷）．．．譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。．．．⑥飲酒于斯亭而樂(lè)之。（湖南卷）譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。．．．．．．．．．以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍?！薄坝谒雇ぁ狈g時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語(yǔ)。但有時(shí)，有些短語(yǔ)可置于動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，也可以不調(diào)，仍放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，如例③。（5）文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數(shù)詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中常常置于動(dòng)詞之后作補(bǔ)語(yǔ)。如：①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）．．譯：良馬跳一次，不能超過(guò)十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。．．句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。②于是秦王不懌，為一擊缶。（司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》）．譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。．句中“一”譯為“一下”，并放到謂語(yǔ)“擊”的后面。生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 5 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案編制：以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語(yǔ)之后。五、歸納總結(jié)：《文言文句子翻譯歌》熟讀全文，領(lǐng)會(huì)文意；扣住詞語(yǔ)，字字落實(shí)。切勿漏譯，準(zhǔn)確第一；單音詞語(yǔ)，雙音換替。國(guó)年官地，保留不譯；遇有省略，補(bǔ)充完整。調(diào)整詞序，刪去無(wú)義；修辭用典，輔以意譯。推斷詞義，前后聯(lián)系；字詞句篇，連成一氣。帶回原文，檢查仔細(xì)；通達(dá)完美，翻譯完畢。六、牛刀小試七、課后鞏固 謝杜相公書(shū)①曾鞏伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠(yuǎn)。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險(xiǎn)，為其阻厄。而以孤獨(dú)之身，抱不測(cè)之疾，煢煢路隅，無(wú)攀緣之親、一見(jiàn)之舊，以為之托。又無(wú)至行上之可以感人，利勢(shì)下之可以動(dòng)俗。惟先人之醫(yī)藥，與凡喪之所急，不知．所以為賴，而旅櫬②之重大，懼無(wú)以歸者。明公獨(dú)于此時(shí)，閔閔勤勤，營(yíng)救護(hù)視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無(wú)外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無(wú)有不如其欲；莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過(guò)越之義如此?。`惟明公相天下之道，吟頌推說(shuō)者窮萬(wàn)世，非如曲士汲汲一節(jié)之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉(xiāng)閭新學(xué)，危苦之情，叢細(xì)之事，宜以徹于視聽(tīng)，而蒙省察？然明公存生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 6 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。江蘇省灌云高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案編制：先人之故，而所以盡于鞏之德如此！蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛(ài)育天下之人材、不．忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進(jìn)退。而鞏獨(dú)幸遭明公于此時(shí)也!．在喪之日，不敢以世俗淺意，越禮進(jìn)謝；喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘．徊迄今，一書(shū)之未進(jìn)。顧其慚生于心，無(wú)須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無(wú)有所私，則鞏之所以報(bào)于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。．注：①曾鞏之父曾易占，當(dāng)年從江西來(lái)汴京途中，在河南安陽(yáng)忽患重病，后病逝。期間，杜衍給了曾鞏很多幫助。曾鞏寫此信，其父已喪多年。②旅櫬(ch232。n):客死者的靈柩。，不年哮的一項(xiàng)是（3分），得以卒致而南 ．．．卒：死亡，過(guò)越之義如此 存：撫恤 ．故：舊交情 名：說(shuō)出“所”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分） 。（9分）(1)煢煢路隅，無(wú)攀緣之親、一見(jiàn)之舊，以為之托。（3分)(2)而鞏獨(dú)幸遭明公于此時(shí)也！（3分)(3)顧其慚生于心，無(wú)須臾廢也。（3分)參考答案：A卒:終于生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 7 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。（4分)江蘇省灌云高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教學(xué)案編制：B所，名詞，表示處所，地方；其余為所字結(jié)構(gòu)(1)孤單無(wú)依，徘徊路旁(角落），沒(méi)有可以依附(投靠）的親戚和一面之交的朋友，作 為生活的依托（或把他們作為生活的依托)。（“煢煢”“舊”，“以為”各1分）（2）而我惟獨(dú)在這個(gè)時(shí)候有幸遇到了您?。ā霸狻薄ⅰ靶摇?、介賓短語(yǔ)后置各1分）（3）只是我心中生出的慚愧，沒(méi)有一刻停止過(guò)。（“顧”、“須臾”、“廢”各1分）參考答案：①因?yàn)樵栔概c杜衍有老交情；（2分）②杜衍有愛(ài)護(hù)培育天下人才的情 懷。（2分）【參考譯文】回想當(dāng)年，正是我在黃河邊遭受災(zāi)禍的時(shí)候，離家鄉(xiāng)有四千里之遠(yuǎn)。向南眺望，只見(jiàn) 迅猛的黃河、滔滔的淮水，連綿不斷的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艱險(xiǎn)之地，我被這 些阻隔（無(wú)法順利回鄉(xiāng)送葬）。我孤身一人，面對(duì)著意想不到的災(zāi)難，孤單無(wú)依，徘徊路 旁(角落)，沒(méi)有可以依附(投靠)的親戚和一面之交的朋友，作為生活的依托（或把他們作 為生活的依托）；對(duì)上沒(méi)有極高的品行可以感動(dòng)官僚紳士，對(duì)下也沒(méi)有財(cái)富和權(quán)勢(shì)可以動(dòng) 用一般的人。只剩下先父需用的醫(yī)藥和所有治理喪事急需的物資，不知道應(yīng)該倚賴誰(shuí)，而且寄存異鄉(xiāng)的靈柩又這樣沉重，我擔(dān)心憂慮無(wú)法把它運(yùn)回。在這個(gè)時(shí)候，惟獨(dú)您殷勤關(guān)切 幫忙，營(yíng)救看護(hù)，親自屈駕前來(lái)，來(lái)到黃河岸邊（送別我扶柩南歸）》(您的幫扶）使我在 先父病重期間，能夠在他身邊專心地護(hù)理奉侍，而醫(yī)藥等費(fèi)用問(wèn)題也有人一同商量解決了。直到我成為孤兒之后，沒(méi)有雜事干擾我為先父盡哀，就連一些瑣碎細(xì)微小事，也沒(méi)有不如 愿的（得以解決）服喪之禮，能最終回到南方家鄉(xiāng)去完成。您對(duì)我體恤成全的恩德，是這樣的超越常情??！我私下認(rèn)為您輔佐天下的道義，都會(huì)受到千秋萬(wàn)世的謳歌頌揚(yáng)，推崇稱道，并不像見(jiàn) 識(shí)狹隘的人那樣苦苦追求一個(gè)小節(jié)上的完美。您的地位到了頂點(diǎn)，而且年事己高，皇上也 不敢用政事來(lái)勞煩您，難道我這個(gè)來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤的后生，應(yīng)當(dāng)用危急痛苦的心情，雜亂細(xì) 小的事務(wù)，去充塞您的耳目，承蒙您的體貼嗎？但是您卻念及先父的舊情，盡力援助我，以至于這么大的恩情??！您雖然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那愛(ài)護(hù)培育天 下人才，不忍心讓一個(gè)人流離失所的道義，都是出于自然的天性，而且繼續(xù)堅(jiān)持推行，并 不因?yàn)樵诼毣蛲宋欢兴兓?，而我惟?dú)在這個(gè)時(shí)候有幸遇到了您！在敘守喪期間，不敢按照世俗的淺薄人情，違背俗禮去向您表示謝意；喪服解除后（服 喪期滿)，又想到您對(duì)我的大恩無(wú)法形容的，幾句空話不足以詳盡地表達(dá)我的心意。反復(fù) 考慮，直到現(xiàn)在，連一封信也沒(méi)有呈進(jìn)。只是我心中生出的慚愧，沒(méi)有一刻停止過(guò)。希望 您終究會(huì)諒解我的！您堅(jiān)守胸懷天下的道義，沒(méi)有一點(diǎn)私心雜念，那么我用來(lái)報(bào)答您的東 西，也只能是胸懷天下的道義罷了。我發(fā)自內(nèi)心如此真誠(chéng)地許愿，但不敢說(shuō)肯定能實(shí)現(xiàn)。生活就像《憤怒的小鳥(niǎo)》 8 / 8 每次失敗時(shí)總有幾只豬在笑。