【正文】 士首航發(fā)現(xiàn)好望角后，1497年7月，達(dá)伽瑪率船隊開始了驚天地、泣鬼神的航運(yùn)壯舉。達(dá)伽瑪?shù)呐炾犜谕窘?jīng)莫桑比克后，不久即抵達(dá)肯尼亞的馬林迪港。據(jù)史載，早在1417年時，中國明朝著名的航海家鄭和曾率船隊抵達(dá)此港，并在此地留有永久性的紀(jì)念標(biāo)記。達(dá)伽瑪在馬林迪港內(nèi)發(fā)現(xiàn)了印度來的商船后，乘西南季風(fēng)，歷經(jīng)二十三天的連續(xù)航行，到達(dá)印度的重鎮(zhèn)卡和庫特，完成了這次史無前例的遠(yuǎn)航壯舉。2. 勤于思考的牛頓　　牛頓出生在英國林肯郡農(nóng)村，父親在他出生前兩個月去世了，母親在他兩歲多時改嫁，牛頓由外祖母和舅舅撫養(yǎng)成人。他酷愛讀書，勤于思考，經(jīng)常動手制作小機(jī)械，常常為奇妙的自然現(xiàn)象向老師發(fā)問。十八歲時，他以減費(fèi)生的身份進(jìn)人著名的劍橋大學(xué)，二十三歲獲學(xué)士學(xué)位；1665年夏季，為了躲避倫敦發(fā)生的瘟疫，牛頓回到家鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)下居住的十八個月，是牛頓一生中創(chuàng)造性思維最為活躍的時期，在數(shù)學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域都有劃時代的發(fā)現(xiàn)。1666年，牛頓受到“蘋果落地”的啟發(fā)，開始考慮把重力伸展到月球軌道上來解釋月球環(huán)繞地球運(yùn)動的研究，最后，創(chuàng)造了“萬有引力”定律。以后兒十年，牛頓把青年時代的創(chuàng)見加以整理，寫出了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等巨著。3. 馬鈞改進(jìn)紡織機(jī)　　三國時代發(fā)明家馬鈞，從小口吃，很少說話，但勤于思考，發(fā)明創(chuàng)造很多：他看到母親用織機(jī)織續(xù)，天天祟僻腰酸背痛，決心改一革織機(jī)。當(dāng)時一塊絞有一百二十根經(jīng)線，織機(jī)下裝有一百二十塊叫做一蹬”的踏板，每穿織一根緯線，就得把一百二十塊蹬板全踩一遍，費(fèi)時費(fèi)力。馬鈞下停地思考：怎么才能改革織機(jī)，減輕母親的勞動。一天，他在路邊見一個小男孩打核桃時，手拉穿過樹枝的長繩搖下許多核桃的情景，很受啟發(fā)他反復(fù)試驗改裝，用一塊大躡板代林幾塊躡，只需十二個踢，提高織續(xù)效率瓦倍，促進(jìn)了我國絲綢生產(chǎn)。馬鈞住在洛陽時，看到城里有塊荒地，坡卜有個池糖，他苦思冥想，終于設(shè)計出“龍骨水車”。人扶住“扶手”，腳踩踏板，輪軸就能帶動龍骨不斷地把水順著木槽帶到岸仁，這是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的提水灌溉工具，直到現(xiàn)在一些地區(qū)仍在使用這種水車。4. 張衡發(fā)明“渾天儀”　　東漢的張衡既是科學(xué)家，又是文學(xué)家和畫家。他的成就在于他的深思熟慮。他著名的文學(xué)作品《西京賦》和《東京賦》，經(jīng)過十年的深思熟慮、反復(fù)修改才發(fā)表。他發(fā)明世界上第一臺用水力推動的渾天儀。這是一種測員天文的銅制儀器，上面刻著日月星辰，什么星從東方升起，什么星向西方落下，都能在渾天儀上看清楚。他設(shè)法利用水力來轉(zhuǎn)動這種儀器，就是受到家鄉(xiāng)“水排”的啟示。他少年時曾到鐵器之鄉(xiāng)宛城外的白河邊煉鐵場游覽。一排排煉鐵爐滬火熊熊，每只爐子有幾只風(fēng)箱在鼓風(fēng)，他一直在思素：風(fēng)箱怎么不用人拉呢夢后來，他發(fā)現(xiàn)白河中裝著一個水輪，水輪的鐵軸連著齒輪、鐵桿，河水沖轉(zhuǎn)水輪帶動鐵桿來回拉風(fēng)箱。這種用水力帶動齒輪和風(fēng)箱的“水排”，給張衡留下了深刻的印象和思考，使他后來發(fā)明了“渾天儀”。5. 如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！柌ㄆ諣?. 人的天職在勇于探索真理?！绨啄?波蘭)7. 研究真理可以有三個目的：當(dāng)我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時，就要證明真理；當(dāng)我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來?！了箍?法國)結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。首先根據(jù)材料，從多個角度立意中確定一種立意，并給文章擬一個鮮明的標(biāo)題，如：探索鑄就成功。作文開頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)。然后，利用素材，進(jìn)行論證，事實論據(jù)和理論論據(jù)相結(jié)合，事實論據(jù)中的事實敘述要簡明，重點(diǎn)在分析。文中需要結(jié)合自身實際和時代特點(diǎn)，以一個立志報國的時代青年的身份，談如何堅持探索，尋求真理。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。76．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！　　芭囵B(yǎng)有思想的年輕人，永遠(yuǎn)是教育的核心目標(biāo)?！鼻迦A大學(xué)校長邱勇曾寄語學(xué)生要跨越知識的界限、文化的界限、時空的界限，在閱讀中與智者先賢對話，在思考中與內(nèi)心真我交流。他希望學(xué)生在閱讀與思考中反思人生，沖刷思想的雜質(zhì)，磨礪思想的鋒芒；在體察自然、感悟生命中提升思想的境界，在成就夢想中彰顯思想的力量，在人生旅途中，做有思想的行者。對此你有怎樣的認(rèn)識？寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮啃切腔鸱N，思想開花人類是能思想的葦草，是天地間的一只蜉蝣，汪洋中的一葉扁舟，卻因思想而擁有了星火燎原的力量。年輕人是生活在大學(xué)里的主角，他們單純的內(nèi)心需要思想的澆灌?！芭嘤兴枷氲那嗄耆?，永遠(yuǎn)是大學(xué)的核心目標(biāo)。”2017年清華大學(xué)畢業(yè)典禮上，校長邱勇表達(dá)了自己的心聲。是的，有了思想，無論走到哪里，都能夠盡最大可能去施展自己的才情。德國哲學(xué)家黑塞曾說：“在我身上隱藏著一個核心，一個火花，一個念頭，我是永恒生命的生命?！彼哉f的核心、火花與念頭正是與我們大腦共生的思想能力。從呱呱墜地我們便擁有了思想能力，從最基本的喜怒哀樂到不斷發(fā)展的各種高級行為都融入了思想的色彩。作為人，我們無時無刻不在思想的海洋里潛游，每分每秒都因思想而進(jìn)行創(chuàng)造。我們本是葦草，卻創(chuàng)造了繽紛的生活；我們本是蜉蝣，卻躍出淺水走向宇宙。我們渺小是因為宇宙無邊無際，我們偉大是因為思想可以包納宇宙。生命的曲線蜿蜒曲折，看不到盡頭。天地間，我們固然偉大，可有時候，發(fā)現(xiàn)我們身邊的事物：一樹唐朝的花、一座宋朝的樓、一口明朝的鐘、一件清朝的裳，甚至是一壇五十年前埋下的酒都可以在時間的罅隙間頑強(qiáng)生存，獲得比我們更久遠(yuǎn)的存在。人生看似漫長，但年老后驀然回首才發(fā)現(xiàn)一切不過是云煙過眼。只有思想才能永存，才能讓逝去的軀體獲得靈魂上的永生，才能讓隱藏的力量蔓延到歷史的角角落落，讓你的力量注入新的軀體，衍生新的思想。但丁吟誦著《神曲》，以人為本的思想帶來新世紀(jì)的曙光；蘇格拉底赤腳行于雅典大街，哲學(xué)的智慧永耀不熄；馬克思目光如炬，把握著社會的發(fā)展規(guī)律。思想是點(diǎn)點(diǎn)星火，點(diǎn)燃了盛大的煙火。思想的力量固然強(qiáng)大，但燎燒的卻也可能是生命延續(xù)所必需的希望田野。事實上，沒有正確的思想，一切都會停止脈動。窮困潦倒中，絕望墨染了思想，年輕的詩人忘卻了往日吟誦的“面朝大海，春暖花開”，走向了冰冷的鐵軌，生日亦成祭日，從此再無海子。坐在時代的車上，每個人都是孤獨(dú)的，撒哈拉歸來的三毛失去了丈夫，她往日隨性樂觀的思想隨荷西溺死在了海洋，臺北寓居的她孤獨(dú)而煎熬，終被一條絲襪拉向了死巢。思想毀滅了他們，也警示著我們——正確運(yùn)用思想的力量才能燎燒荒原，涅槃重生。思想如梵高筆下的向日葵，有向陽的燦爛繁盛，亦有背陰的凋萎枯暗，向陽則生，背陰則亡。星火燎原，除了創(chuàng)造盛大的花火之宴，亦可毀滅碧綠的生物之園?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生寫作能力。此題是一篇材料作文，要寫好這則材料作文，首先要理解這段寄語。這段寄語從大處著筆，高屋建瓴。我們可 以從整體上把握，抓住其中的關(guān)鍵詞，即“思想”，啟示學(xué)生們做“有思想的行者”，而“思想”的來源則因為“閱讀和思考”。在確定了大方向的前提下，學(xué)生不妨對其進(jìn)行切割。從小處進(jìn)行關(guān)照，比如可以談“跨越界線，在閱讀中開創(chuàng)思想的大格局”，可以談“思考真我，以真誠行走于世”，也可以談“沖刷思想的雜質(zhì)，磨礪思想的鋒芒”；就“做有思想的行者”也可以談行和思的辯證關(guān)系。如此化大為小，便于把握，也能讓文章避免泛泛而談。根據(jù)以往對材料的理解，考生可以從以下角度進(jìn)行立意：培養(yǎng)思想的鋒芒、做有思想的行者、做有思想的年輕人。以上立意角度都可以是考生寫作的角度，在寫作的時候要注意結(jié)合自身和社會的實際進(jìn)行寫作?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：培養(yǎng)思想、教育的核心目標(biāo)、反思人生、磨礪思想、思想的境界?？忌Y(jié)合以上關(guān)鍵詞進(jìn)行審題立意即可，在寫作的時候要注意結(jié)合現(xiàn)實社會，這樣作文的內(nèi)容才能深刻。77．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　近兩三年來，快600歲的故宮成為新一代網(wǎng)紅；　　2016年初，它拍紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，瞬間拉近了文物同觀眾的距離；　　2018年底，它跨界推出口紅等彩妝產(chǎn)品，引得年輕人爭相搶購，刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為時尚：　　2019年元宵節(jié)，它首次舉辦“燈光秀”，首次在夜間向百姓開放，一票難求；　　2019年2月，它開火鍋店，慈禧同款鍋底、圣旨菜單等，不僅上了微博熱搜，還喜獲北京美食熱門榜第一；　　截至2018豐12月，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)共計1萬余件，包括故宮娃娃、折扇團(tuán)扇、文具用品等，產(chǎn)品主打年輕化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年產(chǎn)值超過10億元。　　“故宮現(xiàn)象”引發(fā)了人們許多熱議。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮? 凡益之道，與時偕行 長期以來，故宮是群眾心中高貴神秘、雍容典雅的代名詞，僅可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。然近幾年，故宮卻華麗轉(zhuǎn)身，以牽手時尚，變身網(wǎng)紅。以舉辦燈光秀，開放夜場:以貼近世俗，登上熱搜，轉(zhuǎn)向親民路線，平添煙火氣息，萌趣而不失雅致。 “陽春白雪”委身化為“下里巴人”，以求更貼近民眾的人文情懷，提醒我們不僅要仰望天上的月亮，亦要關(guān)注口袋里的六便士。傳統(tǒng)文化借此走進(jìn)世俗，撫慰心靈，恰與時偕行，培植自信，以創(chuàng)新致遠(yuǎn)，建千秋之功。 歷史發(fā)展每向前一步，往往伴隨著向后 .步的探本究源。文化誕生之初本就是政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時亦服務(wù)于社會民生。而今，快600歲的故宮辭舊立新，通過跨界推出彩妝產(chǎn)品、舉辦燈光秀、研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品等形式走近民眾，以文化服務(wù)社會、以承古推進(jìn)萌新，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民眾心靈的恩蔭與撫慰。“世界真正和熙的美色，都熨帖著大地?！惫蕦m此舉，恰合此理。 不過華麗雍容的故宮跳下神壇與凡人共舞亦引爭議，有人認(rèn)為故宮應(yīng)該持盈守成，慎終如始，堅持單純的保護(hù)、繼承之初衷。對此我不敢茍同。若文物只在冰冷的展柜中供人觀賞，又怎能讓民眾去真正熱愛。艷麗的色澤若整日面對展柜與燈光，必將在民眾心中日漸消退。文物只有以更多的形式激發(fā)民眾熱情，吸引民眾了解，傳統(tǒng)文化唯有承古萌新，與時借行，才能繼往開來，更好傳承。才能鮮活靈動，歷久彌新，否則只能染盡塵埃，日漸黯淡。泰戈爾說：“如同沙粒聚成沙漠，河流匯成海洋，最謙卑的時候就是最接近偉大的時候。39。 ”誠哉，斯言。開門未必揖盜，閉戶豈可自安?故宮主動放下身段，貼近民眾，承古以萌新，跨界促融合，這樣才能互利共通，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。凡益之道，本就是因為與時代融合而得到推崇。 周公曾言：“周雖舊邦，其命維新?！弊儎t活,不變則板。故宮的開放并非放縱，帶給我們的是享受并非頹靡。“陽春白雪”向“下里巴人”角色的轉(zhuǎn)換，因其深蓄蘊(yùn)藉的人文情懷更受人歡迎，民族文化自信，亦因之沐春風(fēng)春雨而萌芽扎根，再綻新花。 凡益之道，皆與時偕行。本想春風(fēng)歸杏林，春風(fēng)化雨碧靄深。我仿佛看見故宮如一位和藹可親的老爺爺，正笑呵呵地向我們招手，仿佛在說:我在故宮等你哦?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}屬于傳統(tǒng)文化類新材料作文,不屬于典型的任務(wù)驅(qū)動型作文。重在考查考生的認(rèn)識能力、思辨能力和寫作能力，同時暗中考查考生對待傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的態(tài)度，引導(dǎo)考生思考如何讓傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)活起來，怎樣做才能開掘出傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義和價值。作為新時代的建設(shè)者，對于傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)，考生的態(tài)度至關(guān)重要。材料暗扣“立德樹人”的考試要求?！緦忣}】。“故宮現(xiàn)象’引發(fā)了人們許多熱議?！薄肮蕦m現(xiàn)象”，指的是快600歲的故宮通過材料中列舉的一。系列行為成為“新一代網(wǎng)紅”，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)1萬余件，其年產(chǎn)值超過10億元。這是考生審題立意的基礎(chǔ)，脫離這一基礎(chǔ)的寫作即為跑題?？忌枰獓@故宮的一系列行為及其相關(guān)結(jié)果進(jìn)行思考，探究導(dǎo)致這些結(jié)果的原因是什么，故宮為什么這樣做，這樣做有何意義等。要由表及里，由淺入深，開掘出故宮成為網(wǎng)紅的深層原因，然后形成可闡釋的觀點(diǎn)。材料列舉完故宮的一系列行為后，還特意交代了這些行為產(chǎn)生的結(jié)果:“拉近了文物同觀眾的距離”“成為時尚”“一票難求”“年產(chǎn)值超過10億元”?？忌鷮Υ爽F(xiàn)象既要就事論事，談對“故宮現(xiàn)象的看法與思考:又要就事說理，在故宮成網(wǎng)紅的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的拓展與延伸，談傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義與價值等。【立意】抓住材料中的關(guān)鍵詞立意：語文學(xué)習(xí)、經(jīng)驗、視野。從這則寓言故事通提取關(guān)鍵詞來歸納出對“語文學(xué)習(xí)”的啟發(fā)，提煉本則材料參考立意：語文學(xué)習(xí)要不斷拓展視野，豐富自己的經(jīng)驗。在語文學(xué)習(xí)中，不要光憑主觀臆斷，要憑經(jīng)驗（即實踐）；在語文學(xué)習(xí)中，實踐大于空想；語文學(xué)習(xí)中不能局限于書本知識，實踐更重要；語文學(xué)習(xí)中，視野開闊，經(jīng)驗豐富才能提升認(rèn)知水平；語文學(xué)習(xí)，除了洗耳恭聽外，還要親身實踐認(rèn)識事物要勇于突破認(rèn)識局限語文學(xué)習(xí)中經(jīng)驗的利與弊只有不斷拓寬視野，豐富經(jīng)驗，才能打破思維的枷鎖，懂得語文學(xué)習(xí)的真諦【素材】夏蟲不可語于冰，篤于時也；井蛙不可語于海，拘于虛也。（莊子《逍遙游》）好記性不如爛筆頭。耳聞之不如目見之，目見之不如實踐之。（語出漢代劉向《說苑政理》）紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿）真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。（毛澤東）馬伶