【正文】 不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學回家，從冰箱里隨便翻出點食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個小長假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣。　　而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經認認真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢?！　∮幸换兀腋∫倘ヂ犚粓鲂⌒鸵魳窌?，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點生氣地說，“你能不能給我認真點，有點儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現小姨的話沒錯。我附近好幾個著裝隨意的年輕人已經開始東倒西歪、竊竊私語甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認真地欣賞，神采奕奕?！　∧憧矗畋旧砭蛿[在那里，它呈現出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對于內心的尊重，因而也能去尊重生活。因為一場儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。其實我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學高峰的地鐵還是會擁擠不堪，學校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會摞成一堆。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡單的生存。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級為E級。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點。本題中，材料反映的是當下的社會生活現象，寫作對象集中，關鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點，應辯證分析。正方認為儀式有積極的意義不應缺失，是從內涵的角度加以肯定；反方認為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應棄儀式陪伴我們成長素材： 東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”儀式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關懷。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現了一個民族的生死觀，無不體現華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程?！盎閱始奕ⅰ?，側重體現儀式的世俗化表現，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉而走進了普通人的日常生活。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當代環(huán)保勤儉風尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應時代呼喚的先行者。民主之風成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。”復旦大學教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y構：先寫缺乏儀式的生活現象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點儀式感不可或缺。然后再結合自身生活經歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義?！　　顿Y治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。司馬光，北宋政治家、史學家、文學家。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰?！　　顿Y本論》，馬克思嘔心瀝血寫作《資本論》花費了40年時間，在這期間他留下了浩繁的創(chuàng)作手稿。作者馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領導者，被稱為全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的先驅。偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家、社會學家和社會學家。主要著作有《資本論》 、《共產黨宣言》。　　《本草綱目》，（公元 1578 年）明代醫(yī)藥學家李時珍著，五十二卷。作者歷經27個寒暑，三易其稿，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題。收載藥物 1892 種，附藥圖 1000 余幅，闡發(fā)藥物的性味、主治、用藥法則、產地、形態(tài)、采集、炮制 、方劑配伍等，并載附方 10000 余。　　《漢書》又稱《前漢書》，由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，前后歷時二十余年，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。班固十六歲入太學，博覽群書，于儒家經典及歷史無不精通。建武三十年（54年），班彪過世，班固從京城遷回老家居住，開始在班彪《史記后傳》的基礎上，撰寫《漢書》，前后歷時二十余年，于建初中基本修成?！　　　　陡∈康隆?，它的創(chuàng)作過程延續(xù)了60年之久，凝結了歌德一生思想和藝術探索的智慧，也為德國和世界文學豎起了一座豐碑?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值和及其鮮明的藝術特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史，是一部時代精神發(fā)展史。歌德是德國古典文學最具影響力的代表作家，經歷過德國文學史著名的狂飆運動、古典主義和浪漫主義三種文學思潮發(fā)展階段的碰撞。最具世界影響力的作品就是是他傾其一生創(chuàng)作的詩劇《浮士德》。在這60年的時間里，歌德用其超人般的毅力始終堅持不懈地致力于這部作品的創(chuàng)作，生活的動蕩和家庭的變動一點也沒有影響到歌德的創(chuàng)作?！　　都t樓夢》，又名《石頭記》，是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，在我國文學史和世界文學史上都占有重要的地位。作者曹雪芹“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。《紅樓夢》耗盡了作者的心血,沒有強大的精神動力就不會有《紅樓夢》。　　《平凡的世界》是中國作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的小說。這是一部全景式地表現中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說，全書共三部?！镀椒驳氖澜纭肥菑?975年開始創(chuàng)作的，之后作者路遙又經過三年準備、三年創(chuàng)作，為了擴充視野、掌握資料，他進行了大量的閱讀，包括近百部長篇小說，前后近十年的報紙以及其他相關書籍，同時，他還奔波于社會各階層體驗生活。“寫作整個地進人狂熱狀態(tài)。身體幾乎不存在；生命似乎就是一種純粹的精神形式，日常生活變?yōu)闄C器人性質”，因為生活沒有規(guī)律，路遙身體嚴重透支，最后病倒了。他后來吃了百余副湯藥，身體略有恢復，又依靠一股精神力量，繼續(xù)寫作。1988年5月25日，路遙終于完成了《平凡的世界》的全部創(chuàng)作。1991年3月，《平凡的世界》獲中國第三屆茅盾文學獎。行文結構：書信格式。開頭寫《知否》受質疑的原因是缺乏起碼的尊重，對觀眾的尊重，對作品的尊重，對自己職業(yè)操守的尊重。接著正面舉例，比如《人間喜劇》《白鹿原》《紅樓夢》《平凡的世界》等的創(chuàng)作時間都很長?；ㄙM時間，創(chuàng)作精品，這是對自己作品的尊重，是文藝工作者的使命，也是對受眾的最大尊重。然后從創(chuàng)作者的角度說理，運用比喻，說明作品對于創(chuàng)造者來說非常重要。接著寫愛國、為民、崇德、尚藝是文藝界核心價值觀，是文藝工作者的職業(yè)追求。最后呼應開頭，呼吁用真誠的藝術態(tài)度，創(chuàng)作出更多的精品力作。10．閱讀下面的材料，根據要求寫作?！　∩虾?6歲女生武玉姝成為《中國詩詞大會》比賽第二季冠軍，很多粉絲驚呼這位00后少女，“滿足了對古代才女的所有幻想”。在實際的學習中，武玉姝不但能背誦 兩千首古詩詞，而且文理均衡。成功登頂后，她淡定地表達：“比賽結果都無所謂，只要我還喜歡詩詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的快樂，就夠了?！薄　「呖颊Z文試卷，古詩文默寫只占5分。不少學生甚至家長一直以來存在這樣的質疑:為了只占幾分的古詩文默寫，值得讓學生花那么多時間學習和背誦嗎？對此你有什么看法？寫一篇文章表達你的看法。要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮吭娎锴啻海种辛髂辍　∥迩甑暮棋珰q月里，詩歌是一朵馥郁裊娜的墨花，于變換的時空里綻放著華夏大地的千山萬水，更傳唱著炎黃子孫的喜怒悲歡。無論是春華秋碧，還是朝代更迭，詩歌的國度始終盛世未央，多少年滄海成桑田，詩人們的繾綣心事依然觸手可及。　　《中國詩詞大會》是一場久違的文化盛宴，16歲的少女武亦姝憑借其過人的詩詞功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。當人們無比欽羨這個オ華橫溢的少女時，一個新的問題也在人們心中萌生開來：古詩文默寫在　　150分的高考語文試卷中只占了5分，％的比重，是否值得我們花費那么多時間和精力呢?　　紀伯倫曾說：“不要因為走得太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。＂背誦詩歌的最初目的，是為了豐富我們的文化素養(yǎng)，傳承文化，繼往開來，％的分值。從何時起，我們將背通古詩文當成了一種負擔，甚至抱怨古人為何要寫那么多詩文。不忘初心，方得始終。背誦古詩文，我們能收獲的不僅僅是試卷上的那5分，更有文學修養(yǎng)乃至整個人生的滿意答卷?！　≡姼柙醋杂谏?。塵世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲歡，都在詩歌中涓涓流淌，于歲月的流光中雋永綿長。那是“桃花灼灼，枝葉蓁蓁”的絢爛花事，是“君生我未生，我生君已老”的干古遺憾，是“我欲與君相知，長命無絕衰”的真情告白。當生活跌落現實的塵埃，詩歌卻在塵埃里萌芽開花，綻放一片錦繡山河。詩歌源于生活，更是生活的升華。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工，詩人們目睹了現實世界的悲歡離合，便在心中勾勒了一座詩歌帝國。那是屈子的“后皇嘉樹，受命不遷＂，是辛稼軒的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，是陳與義的“欲題文字吊古昔，風壯浪涌心茫然”。寥寥數語的背后，藏著朝代更迭的烽煙，更藏著詩人們無盡的山河淚?！　≡姼枋巧畹纳A，是古人智慧的精粹，更是我們受益終生的文化瑰寶。在煙海浩瀚的詩歌中，我們看到了時空輾轉的不同風景，領略了星移斗轉的歲月變遷。那些背過的詩句或許被我們遺忘，但是它們已經匯成了我們的骨血，在悄無聲息中暈染著詩意的青春?？傆幸惶?，我們會帶著無限詩情畫意去看王摩詰的松間明月，去品元好問的千山暮雪……　　詩里寫青春，手里舞流年。背誦古詩文的意義是不需要質疑的，愿我們都能領悟詩歌的真正內涵，詩海揚帆，譜寫自己最詩意的青春?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學生的寫作能力。這是一則材料作文。認真審題，讀懂材料是寫好作文的關鍵。材料的內容是關于武亦姝成為“中國詩詞大會”比賽第二季冠軍的評論。材料中列舉了三種看法：“滿足了對古代才女的所有幻想”；“比賽結果都無所謂，只要我還喜歡詩詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的快樂，就夠了”；不少學生甚至家長一直以來存在質疑，“為了只占幾分的古詩文默寫，值得讓學生花那么多時間學習和背誦嗎”?？梢詮娜齻€角度考慮，思考“當代才女的標準是什么”；探究“過程和結果”哪個重要的問題；探討“學習的真正目的”的問題，還可以綜合立意，探究“閱讀古詩文的價值所在”和“傳統(tǒng)文化傳承”的問題。結合這些關鍵信息，挖掘其深層含意和原因。《中國詩詞大會》掀起了中國國學熱，熱愛者有之，唏噓者有之，艷羨者有之，批判者有之。材料中的有的觀點還是合理的。但是我們要明白，一檔電視節(jié)目容量有限，不大可能具備普及傳統(tǒng)文化的能力。記憶力是基礎，其他的各種能力都是在此基礎上產生的。在傳統(tǒng)文化長期式微的背景下，這是需要呵護的。背詩也是需要下苦功夫的，不盲目追隨同齡人聚集的潮流，這本身就是一種非?？删吹呐e動。行文時要注意通過材料的分析引出自己的觀點，然后展開論述，論述中可結合當下教育中的功利主義和文化核心素養(yǎng)的培養(yǎng)等熱點話題分析，使文章深刻。參考立意：，每一個當代人都應該承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，接受美的熏陶，感受情感的美、事物的美、文化的美，從而擁有豐盈的精神世界，詩意地棲居。、真愛，培養(yǎng)和擁有超功利的學習和生活態(tài)度。，應著眼于人的發(fā)展來開展教育活動。可用素材：①文化是民族發(fā)展的命脈，是民族獨立的象征。傳承文化是每個人的責任。②詩歌是中華千年文化的瑰寶，這些膾炙人口、含義雋永的詩篇，是中華文化的結晶，是風雨人生路上最好的精神伴侶。讀讀詩歌吧——讓心靈徜徉在詩歌的花園，讓思緒飛揚在繆斯的殿堂。含英咀華，化育靈魂，提高你的文學素養(yǎng)，綻放你生命的純美之花！③中國古詩詞中既有修身明志的警言佳句，也有風花雪月的綿柔細雨。中華詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化