20xx師說創(chuàng)?新寫作教案精選-資料下載頁
2025-03-25 22:51本頁面
【正文】 其皆出于此乎“那么是散句。而這一長的散句中，圣益圣，愚亦愚“和圣人之因而為圣，愚人之因而為愚“，又都是排偶句?！ ?2)一個意思，多種句式?！ 〉?段一連用了二個比照，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句圣人之因而為圣，愚人之因而為愚，其皆出于此乎“，反詰語氣。第二句小學(xué)而大遺，吾未見其明也“，否認(rèn)、責(zé)備語氣。第三句巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟“，挖苦語氣，感情強烈?！ ?3)頂真修辭手法的運用?！ №斦?，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如古之學(xué)者必有師。師者，因而傳道受業(yè)解惑也。“ 六、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建認(rèn)識? 作者第一次提出了教師的職責(zé)，既概括又全面。作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下征詢，尊重教師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的道“，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的業(yè)，是六藝經(jīng)傳“，與我們所講的道“和業(yè)“的內(nèi)涵是根本不同的。他把士大夫之族“在從師征詢題上的見識不如巫醫(yī)樂師百工之人“看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。 七.、課文：本文以師說“為題，講了許多從師的道理。其中人非生而知之者，孰能無惑“，強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存“，闡述了能者為師、謙虛好學(xué)的從師態(tài)度。弟子不必不如師，師不必賢于弟子“，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。因而，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的道“，是指圣人之道“。他認(rèn)為巫醫(yī)樂師百工之人“是君子不齒“的，士大夫之族“本應(yīng)比他們高超，這是作者的階級局限。又如，作者重傳道“，而輕彼童子之師“的授書“、習(xí)句讀“。也是片面的。關(guān)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
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