20xx教案人教版語文八年級上冊大道之行也設(shè)計(jì)-資料下載頁
2025-01-25 04:36本頁面
【正文】 序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就如此應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會開展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是確信了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必定性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，確實(shí)是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?？酌铣珜?dǎo)的重德治教化，省刑去罰，一方面當(dāng)然有利于人民的療養(yǎng)生息，減輕受剝削壓榨的程度，從而對開展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的妨礙，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種仁慈的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。因此，我們便能夠看到，儒家這種以仁學(xué)為根底的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國兩千多年封建社會的特別的歷史命運(yùn)。(《東方理性之河》，余式厚主編)《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳非常廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡約生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值。
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