漫談人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)-資料下載頁(yè)
2025-01-17 03:17本頁(yè)面
【正文】 ，優(yōu)劣”之別，但從其發(fā)展的階段來(lái)看，迄今為止，“抽象藝術(shù)”事實(shí)上是現(xiàn)存藝術(shù)類別之中在學(xué)術(shù)層面上是最為“高級(jí)”的。這個(gè)所謂的“高級(jí)”，僅就學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)化程度而言，而非將其形式化，具象化。這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。從進(jìn)化的角度而言，抽象藝術(shù)作為一種近現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，從表現(xiàn)程度而言，的的確確的達(dá)到了一種前所未有的規(guī)模與高度，這是不可否認(rèn)的。而所謂的“抽象藝術(shù)”是實(shí)質(zhì)上也是人類審美哲學(xué)領(lǐng)域在思維上進(jìn)化的必然產(chǎn)物?！俺橄笏囆g(shù)”的所謂“高度”不是一成而就的，固定的，單純的所謂進(jìn)化程度。抽象藝術(shù)的誕生，發(fā)展，進(jìn)化實(shí)際上是踩著原有藝術(shù)類別中的其他審美形式的肩膀而不斷的發(fā)展進(jìn)化著的。承認(rèn)“抽象藝術(shù)”的價(jià)值實(shí)質(zhì)上也就等于承認(rèn)了其他原有藝術(shù)類別中其他藝術(shù)形式的價(jià)值?！俺橄笏囆g(shù)”不是一種單純的繪畫(huà)類別，表現(xiàn)形式，或者審美手段?！俺橄笏囆g(shù)”實(shí)質(zhì)上是一種哲學(xué)，是一種在原有藝術(shù)審美哲學(xué)體系之中不斷進(jìn)化并脫離原有審美哲學(xué)體系而自成一體的新的審美哲學(xué)體系。因此秋池兄之觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是將“抽象藝術(shù)”具體化，形式化了。從哲學(xué)角度而言，此“高度”非彼“高度”，此“抽象”非彼“抽象”，高下與否，同其“責(zé)任，良知”實(shí)無(wú)聯(lián)系！馬一鷹 ∶“抽象藝術(shù)的誕生、發(fā)展、進(jìn)化實(shí)際上是踩著原有藝術(shù)類別中的其他審美形式的肩膀而不斷的發(fā)展進(jìn)化著的。承認(rèn)“抽象藝術(shù)”的價(jià)值實(shí)質(zhì)上也就等于承認(rèn)了其他原有藝術(shù)類別中其他藝術(shù)形式的價(jià)值?！?說(shuō)的好！ 宮義 ∶黃奕信 ∶支持。宮義 ∶是的。為什么說(shuō)的少的不能在少。希望能同情和理解，謝謝。啟端 ∶同意這種觀點(diǎn)，理由如下：越是具象的藝術(shù)給人們帶來(lái)的思想上的和感情上的，感受及聯(lián)想其局限性就越大。舉個(gè)例子，外國(guó)人并不懂漢字，但外國(guó)人看書(shū)法作品所得到的美的享受及聯(lián)想和我們中國(guó)人是一樣的，又如，音樂(lè)藝術(shù)：我們聽(tīng)柴訶夫斯基天鵝湖也同樣覺(jué)得美。這其中的原因就在于書(shū)法和音樂(lè)都屬純碎的抽象藝術(shù)，{當(dāng)然建筑藝術(shù)也包括在抽象藝術(shù)之中}抽象藝術(shù)有一個(gè)顯著的特征就是它往往并不去摹擬某個(gè)具體的客觀物象。例如：我們誰(shuí)能說(shuō)出七個(gè)音符是摹擬了客觀世界中的什么具體物象呢？沒(méi)人知道。但誰(shuí)也承認(rèn)音樂(lè)就是藝術(shù)。彭朝 ∶有同感，關(guān)鍵是其本身的韻律感與流動(dòng)性，的確是其他形式尤未可及的！yangzhigao4176 ∶支持抽象藝術(shù)！抽象藝術(shù)直指人類的精神，是藝術(shù)的本質(zhì)的體現(xiàn)。bobo007 ∶Good!keep support:D曾群策 ∶拜讀各為老師高論，受益非淺，由其是馬一鷹、彭朝的觀點(diǎn)說(shuō)得太好了。我更喜歡回歸自然的行為抽象，用東方的水墨于西方的油畫(huà)自由融合其妙處有如陰陽(yáng)調(diào)和包羅萬(wàn)象。彭朝 ∶群策兄的觀點(diǎn)與在下頗為一致，在下也認(rèn)為“抽象藝術(shù)”是當(dāng)今最為自由的表現(xiàn)形式，或許這種表現(xiàn)的自由淋漓感才是其最大的樂(lè)趣。曾群策 ∶謝謝彭朝兄，在下也認(rèn)為“抽象藝術(shù)”是當(dāng)今最為自由的表現(xiàn)形式，而水是宇航間可塑性最強(qiáng)的東西，遇到任何器物它都能隨遇而安，這也是為何我能在短短的一年畫(huà)出人物、動(dòng)物等抽象作品的原因。王健藝術(shù)空間 ∶我在美國(guó)讀書(shū)的七年畫(huà)了很多抽象，搞了一些多媒體，玩了點(diǎn)裝置（我從心里喜愛(ài)這一切）。但卻發(fā)現(xiàn)這不是我的語(yǔ)言。馬一鷹 ∶特別感謝王健兄能不斷關(guān)注抽象話題，其實(shí)老兄的作品我時(shí)有拜賞，兄之表現(xiàn)手法是很潑辣、大氣、寫(xiě)意的，只是兄之內(nèi)心可能放不開(kāi)或舍不得具象的形體，而不是兄所說(shuō)的的“這不是我的語(yǔ)言”。多有冒犯，敬禮！望您能在閑暇之余再嘗試做些抽象作品，或許對(duì)您來(lái)說(shuō)是一種放松、發(fā)泄？。 王健藝術(shù)空間 ∶實(shí)際上美國(guó)自340年代興起，560年代成熟的抽象表現(xiàn)主義伴隨著很多不同畫(huà)派，畫(huà)風(fēng)。而今這些不同的畫(huà)派在美國(guó)的藝術(shù)史上跟抽象表現(xiàn)主義舉足輕重。由于我們教育和宣傳的局限性，好像美國(guó)只有抽象表現(xiàn)主義。當(dāng)時(shí)舊金山地區(qū)有一批非常有才能的藝術(shù)家興起了灣區(qū)人體表現(xiàn)主義（Bay Area Figurative Art), 現(xiàn)在這批人仍然影響著很多人。我的畫(huà)風(fēng)就是受（灣區(qū)人體表現(xiàn)主義畫(huà)派)老師們的影響。這種地域性，百花齊放的藝術(shù)形式的發(fā)展，才是美國(guó)人個(gè)性化，自主發(fā)展的寶貴價(jià)值。啟端 ∶抱歉當(dāng)時(shí)沒(méi)寫(xiě)完。馬一鷹 ∶感謝健兄的精彩回復(fù)∶“實(shí)際上美國(guó)自340年代興起，560年代成熟的抽象表現(xiàn)主義伴隨著很多不同畫(huà)派，畫(huà)風(fēng)。而今這些不同的畫(huà)派在美國(guó)的藝術(shù)史上跟抽象表現(xiàn)主義舉足輕重。這種地域性，百花齊放的藝術(shù)形式的發(fā)展，才是美國(guó)人個(gè)性化，自主發(fā)展的寶貴價(jià)值。”我最大的愿望是在中國(guó)也能“百花齊放”，更大的愿望是“抽象藝術(shù)”能真正全方位地崛起、發(fā)展、壯大。王健藝術(shù)空間 ∶我在讀研時(shí)，有一門(mén)藝術(shù)現(xiàn)代史課。教材中有一本叫做“自1945年以來(lái)的藝術(shù)”（AER SINCE 1945). 期末我交的論文題目是“NEW YORK SCHOOL. 美國(guó)人把抽象表現(xiàn)主義也叫做紐約畫(huà)派。在那同時(shí)，像懷思的寫(xiě)實(shí)主義，美國(guó)中部的本土主義，美國(guó)西部的灣區(qū)人體表現(xiàn)主義都得到很好的發(fā)展。紐約畫(huà)派形成與發(fā)展有它自身的條件和原因。我想，作為藝術(shù)史，抽象表現(xiàn)主義有它的歷史意義。馬一鷹 ∶“作為藝術(shù)史，抽象表現(xiàn)主義有它的歷史意義。”毫無(wú)疑問(wèn)的！作為中國(guó)的藝術(shù)史，抽象藝術(shù)今時(shí)今日的發(fā)展也同樣會(huì)有它的歷史意義。謝謝！敬禮！！王健藝術(shù)空間 ∶當(dāng)然。它畢竟是一場(chǎng)徹底地由理性轉(zhuǎn)變到感性的革命。第 22 頁(yè) 共 22 頁(yè)
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