【導(dǎo)讀】不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。在古代他就提出了“太陽每天。他認為產(chǎn)生萬物又駕馭萬物的邏各斯。所謂八卦，即用八種符號來表示八。天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。成為推動一切事物發(fā)展的最終力量。為“五行元素說”。西周末年，太史官史伯。不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，乃盡棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物”。種基本物質(zhì)當成組成世界萬物的原始材料。就是我國最早的關(guān)于物質(zhì)組成問題的假說。生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。是由實踐經(jīng)驗抽象出來的。這種關(guān)系深刻地揭示了世界萬事萬物之。五行說模式說明世界的普遍聯(lián)系。分別地加以研究。紀所特有的局限性，即形而上學(xué)的思維方式。認識世界的發(fā)展觀。正和負是絕對互相排斥的；原因和。結(jié)果也同樣是處于固定的相互對立中。樹木，不見森林。

　　

【正文】 是綜合的基礎(chǔ)；綜合又是分析的前導(dǎo)。分析和綜合在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 101 來自 三、抽象和具體 抽象 作為一種思維方法是指，在思維中把對象的某些屬性抽取出來、并舍棄其它屬性的邏輯方法； 具體 作為一種思維方法是指，在思維中把抽取出來的各種規(guī)定性綜合起來，形成思維中的具體。 思維活動由感性的具體經(jīng)過理性的抽象，才能由現(xiàn)象進到本質(zhì)；由理性的抽象經(jīng)過理性的具體，才能由抽象本質(zhì)進到具體本質(zhì)，達到理性具體。因此抽象和具體是兩種既對立又統(tǒng)一的思維方法，沒有抽象就不可能有具體；而沒有具體，抽象就是片面的認識。 102 來自 四、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法 邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法是建構(gòu)科學(xué)理論體系的方法。 邏輯 指的是理論體系的內(nèi)在關(guān)系； 歷史 一方面是指研究對象的發(fā)展過程，另一方面是指對研究對象的認識過程。 科學(xué)的理論體系首先應(yīng)當是一個邏輯嚴密的理論 體系，但這種邏輯體系的建構(gòu)不是單純的概念演繹過程，而是按照研究對象自身的發(fā)展過程和規(guī)律，特別是在總結(jié)概括了關(guān)于研究對象的認識發(fā)展史之后，才能建立起正確反映歷史的邏輯體系。 103 來自 科學(xué)理論體系的建構(gòu)是理性認識依靠邏輯力量能動地再現(xiàn)客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律的過程，因此，理性認識的邏輯不可能簡單地描述歷史事實和過程，而是要抓住歷史發(fā)展過程中的內(nèi)在聯(lián)系或本質(zhì)關(guān)系。這樣邏輯和歷史的統(tǒng)一就不是完全的一致，而是具體的歷史的統(tǒng)一 。 104 來自 馬克思主義哲學(xué)原理課是政治經(jīng)濟學(xué)院哲學(xué)、思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會學(xué)專業(yè)所開設(shè)的一門基礎(chǔ)理論課程。對哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說這是一門哲學(xué)專業(yè)必修課程，對思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說這是一門基礎(chǔ)理論必修課程。 馬克思主義哲學(xué)原理課是政治經(jīng)濟學(xué)院所有專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，因為馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，也是我們認識整個世界、觀察社會現(xiàn)象和思考歷史問題的唯一正確的世界觀和歷史觀。 105 來自 開設(shè)這門課程的目的是為了讓大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)原理觀察和思考問題，提高大學(xué)生的理論水平和哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生分析和解決現(xiàn)實問題的能力，樹立正確的世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀。 對其它專業(yè)的學(xué)生來說，通過馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點，學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點分析問題。 對哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，通過馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容，熟悉馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史，了解馬克思主義哲學(xué)在當代所要解決的前沿性的問題，為學(xué)好其它哲學(xué)課程打下比較扎實的理論基礎(chǔ)。 106 來自 馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)時間：哲學(xué)專業(yè) 72課時；其它專業(yè)（思政、法學(xué)、社會學(xué)、行政） 54課時 第一章：哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) （ 10課時； 8課時） 第一節(jié)：哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 （ 3課時； 2課時） 第二節(jié)：馬克思主義哲學(xué)的誕生及其本質(zhì)特征（ 4； 3） 第三節(jié)：與時俱進的馬克思主義哲學(xué)（ 2； 2） 第四節(jié)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法（ 1； 1） 第二章：世界的本質(zhì)和人類世界 （ 10課時； 8課時） 第一節(jié)：物質(zhì)是世界的本原 （ 4課時； 3課時） 第二節(jié)：實踐是人類世界的現(xiàn)實基礎(chǔ) （ 3； 2） 第三節(jié)：意識的起源、本質(zhì)和功能 （ 3； 3） 第三章：世界的狀態(tài)和辯證方法 （ 12課時； 10課時） 第一節(jié)：唯物辯證法的基本特征 （ 3課時； 2課時） 第二節(jié)：唯物辯證法的基本規(guī)律 （ 4課時； 4課時） 第三節(jié)：唯物辯證法的基本范疇 （ 3課時； 2課時） 第四節(jié)：唯物辯證法的思維方法 （ 2課時； 2課時） 107 來自 第四章：認識的本質(zhì)和辯證過程（ 10課時； 8課時） 第一節(jié)：認識的基礎(chǔ)和本質(zhì) （ 3課時； 2課時） 第二節(jié)：認識的辯證發(fā)展過程 （ 4課時； 4課時） 第三節(jié)：認識的真理性和價值性（ 3課時； 2課時） 第五章：社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)（ 12課時； 10課時） 第一節(jié)：社會的實踐本質(zhì) （ 2課時； 2課時） 第二節(jié)：社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) （ 4課時； 4課時） 第三節(jié)：社會的政治結(jié)構(gòu) （ 4課時； 3課時） 第四節(jié)：社會的意識結(jié)構(gòu) （ 2課時； 2課時） 第六章：社會的規(guī)律和歷史的主體 （ 10課時； 6課時） 第一節(jié)：社會發(fā)展的規(guī)律性 （ 4課時； 2課時） 第二節(jié)：歷史主體的能動性 （ 3課時； 2課時） 第三節(jié)：社會規(guī)律和歷史主體的關(guān)系（ 3課時； 2課時） 第七章：社會發(fā)展和人的發(fā)展 （ 8課時； 6課時） 第一節(jié)：社會發(fā)展是一個歷史進步過程 （ 3課時； 2課時） 第二節(jié)：人的發(fā)展是一個自由解放過程 （ 3課時； 2課時） 第三節(jié)：共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會（ 3； 2） 108 來自 馬克思： 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 馬克思： 《 政治經(jīng)濟學(xué)批判序言 》 馬克思： 《 資本論 》 第 1卷 恩格斯： 《 反杜林論 》 恩格斯： 《 路德維希 費爾巴哈和德國古 典哲學(xué)的終結(jié) 》 恩格斯： 《 自然辯證法 》 列 寧： 《 唯物主義和經(jīng)驗批判主義 》 列 寧： 《 卡爾 馬克思 》 109 來自 毛澤東： 《 矛盾論 》 毛澤東： 《 實踐論 》 毛澤東： 《 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾 的問題 》 毛澤東： 《 論十大關(guān)系 》 毛澤東： 《 論持久戰(zhàn) 》 毛澤東： 《 中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題 》 毛澤東： 《 人的正確思想是從那里來 的 》 鄧小平： 《 鄧小平文選 》 110 來自 識記 （ 1） 辨證聯(lián)系 （ 2） 形而上學(xué) （ 3） 辨證否定 （ 4） 主要矛盾 （ 5） 矛盾同一性 （ 6） 矛盾斗爭性 （ 7） 矛盾普遍性 （ 8） 矛盾特殊性 （ 9） 否定之否定 （ 10） 量變 （ 11） 質(zhì)變 （ 12） 矛盾 （ 13） 發(fā)展 （ 14） 肯定 （ 15） 否定 （ 16） 原因 （ 17） 結(jié)果 （ 18） 內(nèi)容 （ 19） 形式 （ 20） 現(xiàn)象 （ 21） 本質(zhì) （ 22） 歸納 （ 23） 演繹 （ 24） 分析 （ 25） 綜合 （ 26） 抽象 （ 27） 具體 （ 28） 邏輯 （ 29） 歷史 （ 30） 必然性 （ 35） 偶然性 （ 36） 可能性 （ 37） 現(xiàn)實性 （ 38） 辯證法 第三章 知識點、難點和重點 一、知識點 111 來自 難點 （ 1）矛盾同一性 （ 2）否定之否定 重點 （ 1）矛盾特殊性 （ 2）矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系 112 來自 辯證法 形而上學(xué) 辨證矛盾 辨證聯(lián)系 辨證否定 主要矛盾 矛盾特殊性 矛盾普遍性 否定之否定 第三章 思考練習(xí)題 一、解釋概念 二、區(qū)別范疇 量變和質(zhì)變 原因和結(jié)果 現(xiàn)象和本質(zhì) 必然性和偶然性 矛盾同一性和矛盾斗爭性 抽象可能性和現(xiàn)實可能性 113 來自 三 、 簡答問題 唯物辯證法的基本特征是什么 唯物辯證法的基本規(guī)律有那些 簡述唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理 簡述唯物辯證法的發(fā)展觀 簡述量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系 為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和 核心 簡述否定之否定規(guī)律的特點和實質(zhì) 114 來自 試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系 ，并用這個關(guān)系說明建設(shè)有中國特色的社會主義社會理論的正確性和重要性 。 四 、 論述問題 運用辨證否定觀 ， 分析和批判在對待中國傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度問題上 ， 存在的歷史虛無主義和全盤西化論的錯誤觀點 。 試述可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系，并指出這對范疇所具有的方法論意義。